O Evangelho - As Boas Novas!

442 o evangelho as boas novas Todo mundo tem uma ideia de certo e errado, e todo mundo já fez algo errado - até mesmo a sua própria ideia. "Errar é humano", diz um conhecido provérbio. Todo mundo já decepcionou um amigo, quebrou uma promessa, feriu os sentimentos de outra pessoa. Todo mundo conhece culpa.

Portanto, as pessoas não querem ter nada a ver com Deus. Eles não querem um dia de julgamento porque sabem que não podem estar diante de Deus com uma consciência limpa. Eles sabem que devem obedecê-lo, mas também sabem que não. Eles têm vergonha e se sentem culpados.

Como a dívida deles pode ser redimida? Como limpar a consciência? "O perdão é divino", conclui a deixa. O próprio Deus é perdoado.

Muitas pessoas conhecem esse ditado, mas não acreditam que Deus é divino o suficiente para saber ü perdoar. Você ainda se sente culpado. Eles ainda temem a aparição de Deus e o dia do julgamento.

Mas Deus apareceu antes - na pessoa de Jesus Cristo. Ele veio não para condenar, mas para salvar. Ele trouxe uma mensagem de perdão e morreu na cruz para garantir que podemos ser perdoados.

A mensagem de Jesus, a mensagem da cruz, é uma boa notícia para aqueles que se sentem culpados. Jesus, o humano divino, tomou nosso castigo. Todas as pessoas humildes o suficiente para crer no evangelho de Jesus Cristo serão perdoadas.

Precisamos dessas boas notícias. O evangelho de Cristo traz paz de espírito, felicidade e vitória pessoal. O verdadeiro evangelho, as boas novas, é o evangelho que Cristo pregou. O mesmo evangelho também foi pregado pelos apóstolos: Jesus Cristo, o crucificado (1 Cor. 2,2), Jesus Cristo nos cristãos, a esperança da glória (Col. 1,27), a ressurreição dos mortos, a mensagem de esperança e salvação para a humanidade é o evangelho do reino de Deus.

Deus encomendou sua igreja para vender esta mensagem ü e o Espírito Santo para realizar esta tarefa. Na carta aos coríntios, Paulo descreve o evangelho que Jesus deu à sua igreja: «Mas eu também, irmão ü do Evangelho conhecida, que lhes preguei, o qual também recebestes, ele também fica no, igualmente salvos por ela, se retiverdes com que a fala de ter pregado a você, a menos que seu vieram à fé em vão. Pois eu te entreguei acima de tudo o que também recebi: que Cristo para o nosso ü morreu depois dos escritos; e que ele foi sepultado e que foi ressuscitado no terceiro dia depois das escrituras; e que ele apareceu para Cefas, depois para os doze. Depois disso ele apareceu mais de f ü quinhentos br ü ao mesmo tempo, a maioria dos quais permaneceu até agora, mas alguns também caíram no sono. Então ele apareceu a Tiago, depois aos apóstolos; no final, apesar de tudo, como no nascimento prematuro, ele também me apareceu " (1 Cor. 15,1: 8 da Bíblia de Eberfeld).

Paulo afirma "acima de tudo" que, de acordo com as Escrituras, Jesus é o Messias ou Cristo, que ele é responsável pelos nossos ü morreu, foi enterrado e ressuscitou. Ele também enfatiza que muitos podem atestar a ressurreição de Cristo caso alguém a questione.

Paulo deixa claro que é o evangelho "pelo qual você é salvo". Nosso objetivo deve ser como transmitir a Paulo o que recebemos e o que "acima de tudo" é para os outros.

O que recebemos e, portanto, precisamos transmitir está de acordo com o que Paulo e os outros apóstolos receberam, especialmente o que os outros dizem, "que Cristo é para o nosso ü morreu depois dos escritos; e que ele foi enterrado e que ele foi ressuscitado no terceiro dia depois das escrituras ... ".

Todos os outros ensinamentos da Bíblia são baseados nessas verdades fundamentais. Somente o Filho de Deus poderia para nossos S ü Estamos morrendo, e é só porque ele fez isso e ressuscitou dos mortos que podemos esperar seu retorno e nossa herança, a vida eterna, com fé inabalável.

Portanto John poderia escrever: "Se aceitamos o testemunho humano, o testemunho de Deus é ainda maior, pois este é o testemunho de Deus de que ele testemunhou de seu filho, que crê no Filho de Deus tem em si o testemunho: ele .. Deus não acredita que faz dele o L ü liar; porque ele não acredita no testemunho que Deus deu do seu Filho.

«E este é o testemunho que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho. Quem tem o filho tem vida; quem não tem o Filho de Deus não tem vida " (1 João 5,9: 12).

O evangelho pregado por Jesus

Alguns podem, ao que parece, ü Calor nas profecias da Bíblia, mas é difícil para eles, f ü para inspirar a mensagem central da Bíblia - a salvação através de Jesus Cristo! Deus fez dos cristãos o mais precioso de todos os dons e os obrigou a vender para os outros. ü assim como eles podem receber este presente!

Quando Pedro, o centurião Cornélio descreveu a tarefa dos apóstolos, ele disse: "E ele [Jesus] nos mandou pregar ao povo e testemunhar que ele está destinado por Deus para julgar os vivos e os mortos de toda esta testemunha. Profetas que pelo nome dele todos que acreditam nele, perdão do S ü deve receber " (Atos 10,42: 43).

Esta é a mensagem mais importante; a boa mensagem revelada aos apóstolos era a mensagem central de todos os profetas - que Deus julga a Jesus Cristo ü Quem fez os vivos e os mortos, e todo aquele que acredita nele, S ü perdão pelo nome dele!

A verdade central

Lucas escreveu que Jesus tinha seu J ü nger, pouco antes de subir ao céu, para a central G ü A mensagem de sua mensagem nos lembra: "Então ele lhes abriu o entendimento, para que eles entendessem as Escrituras, e disseram a eles:" Está escrito que Cristo sofrerá e ressuscitará dos mortos no terceiro dia, e que a pregação estará em seu nome. " [Arrependimento] pelo perdão dos s ü entre todos os povos. Comece em Jerusalém e esteja lá ü r testemunha " (Lucas 24,45-48).

O que os apóstolos deveriam entender do conteúdo das Escrituras quando Jesus fazia sentido para eles? ü aberto? Em outras palavras, de acordo com Jesus, qual é a verdade central e mais importante a ser entendida a partir dos escritos do Antigo Testamento?

Que Cristo sofrerá e ressuscitará dos mortos no terceiro dia, e essa penitência [arrependimento] pelo perdão dos ü é pregado a todos os povos em seu nome!

"E em nenhum outro há salvação, nem há outro nome no céu dado aos homens pelos quais seremos salvos", pregou Pedro (Atos 4,12).

Mas qual é o evangelho do reino de Deus? Jesus não pregou as boas novas do reino de Deus? Nat ü rlich!

O evangelho do reino de Deus é diferente do que Paulo, Pedro e João são? ü pregar sobre a salvação em Jesus Cristo? Nem um pouco!

Percebamos que entrar no reino de Deus é salvação. Ser salvo e entrar no reino de Deus é o mesmo! Receber a vida eterna é o mesmo que experimentar a salvação [ou salvação], porque a salvação é sinônimo da salvação do mortal S ü mãos.

Em Jesus é vida - vida eterna. A vida eterna requer o perdão do S ü mãos. E o perdão dos S ü ou justificação, aprende-se somente pela fé em Jesus Cristo.

Jesus é tanto juiz quanto salvador. Ele também é rei do reino. O evangelho do reino de Deus é o evangelho da salvação em Jesus Cristo. Jesus e Seus apóstolos pregaram a mesma mensagem - Jesus Cristo é o Filho de Deus e o único caminho para alcançar a salvação, a salvação, a vida eterna e a entrada no Reino de Deus.

E quando os sentidos estão abertos para entender as profecias do Antigo Testamento, assim como Jesus abriu o entendimento aos apóstolos (Lucas 24,45), fica claro que a mensagem central dos profetas também era Jesus Cristo (Atos 10,43).

Vamos continuar. João escreveu: "Aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas quem não obedecer ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanecerá ü acima dele " (João 3,36). Essa é uma linguagem clara!

Jesus disse: "... eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim" (João 14,6). O que absolutamente precisamos entender sobre a Palavra de Deus ü é que uma pessoa sem Jesus Cristo não pode vir ao Pai nem conhecer a Deus, nem herdar a vida eterna nem entrar no Reino de Deus.

Em sua carta aos colossenses, Paulo escreveu: "Com alegria diz graças ao Pai, que ü fez a herança dos santos na luz. Ele nos salvou do poder das trevas e nos transportou para o reino do seu amado Filho, em quem temos a salvação, o perdão dos ü termina " (Col. 1,12-14).

Observe como a herança dos santos, o reino da luz, o reino do Filho, a salvação e o perdão dos santos ü para unir uma vestimenta perfeita da Palavra da Verdade, o Evangelho.

No versículo 4, Paulo fala da "fé [dos colossenses] em Cristo Jesus e do amor que você tem por todos os santos". Ele escreve que fé e amor nascem da "esperança ... que f ü r está pronto para você no céu. Você já ouviu falar dela antes através da palavra da verdade, o evangelho que chegou a você ... " (Versículos 5-6). Novamente, o evangelho está no centro da esperança de salvação eterna no reino de Deus pela fé em Jesus Cristo, o Filho de Deus, por meio do qual fomos redimidos.

No verso 21 para 23 Paulo continua: "Mesmo que você, que já foram alienados e inimigos em suas obras más, ele já reconciliados pela morte de seu corpo mortal, que ele vos apresentar santos e irrepreensíveis e impecável diante dele se você só fica na fé, fundada ü Seja firme e firme, e não se afaste da esperança do Evangelho que você ouviu e que é pregado a todas as criaturas debaixo do céu. Eu me tornei seu servo, Paulo ".

Nos versos 25 até 29, Paul continua a dirigir-se ao evangelho, i11, cujo ministério ele foi designado, e seu objetivo de vendê-lo. ü termina. Ele escreveu: "Você [a comunidade) servo I tornaram-se através do ministério que Deus me deu que eu você deve pregar sua palavra abundante, ou seja, o mistério que esteve oculto dos séculos e das gerações, mas agora foi revelado VERK seus santos a quem Deus quis fazer conhecer quais são as riquezas da glória deste mistério entre os gentios, que é Cristo em vós, a esperança da glória. o ü Preguemos e exortemos todos os homens, e ensinemos a todos os homens em toda a sabedoria, para que façamos todo homem perfeito em Cristo. Daf ü rm ü Eu me distancio e luto com o poder daquele que é poderoso em mim ".

O que o evangelho é sobre

Todo o evangelho é sobre Jesus Cristo. Ele lida com sua identidade e seu trabalho como o Filho de Deus (João 3,18), como juiz dos vivos e dos mortos (2 Tim. 4,1) como Cristo (Atos 17,3), como Salvador (2 Tim. 1, 10), como sumo sacerdote (Heb. 4,14) quando F ü orador (1 João 2,1), como rei dos reis e senhor dos senhores (Rev. 17, 14), como primogênito entre muitos ü ultimo 8,29), como amigo (João 15,14: 15).

É sobre ele como o pastor de nossas almas (1ª Petr. 2,25), como o Cordeiro de Deus, que é o S ü tira do mundo (Jo 1,29), como f ü Cordeiro passivo sacrificado para nós (1 Cor. 5,7), como a imagem do Deus invisível e como o primogênito antes de toda a criação 1,15), como chefe da comunidade e como o princípio e como o primogênito dentre os mortos (Versículo 18), como um reflexo da glória de Deus e uma imagem de sua natureza (Heb. 1,3), como revelador do Pai (Mateus 11,27), como caminho, verdade e vida (João 14,6), como T ü r (João 10,7).

O evangelho é sobre Cristo como o começo e a conclusão de nossa fé (Hebreus 12,2), como governante ü sobre a criação de Deus (Rev. 3,14), como o primeiro e o último, começo e fim 22,13), como broto (Jer. 23,5), como a pedra angular (1. Petr. 2,6), como poder de Deus e sabedoria de Deus (1 Cor. 1,24), como adulto ü desejos de todas as nações (Bruxa 2,7).

É sobre Cristo, a testemunha fiel e verdadeira (Rev. 3,14), o herdeiro de tudo (Hebreus 1,2), o chifre da salvação (Lucas 1,69), a luz do mundo (João 8,12), o pão vivo (Jo. 6,51), a raiz de Jessé 11,10), nossa salvação (Lucas 2,30), o sol da justiça (Mal. 3,20), a Palavra de Vida (1 João 1: 1), o Filho de Deus entrou em vigor através de sua ressurreição dentre os mortos (Rom. 1,4) - e assim por diante.

Paulo escreveu: "Ninguém pode estabelecer um fundamento além daquele que foi posto, que é Jesus Cristo" (1 Cor. 3,11). Jesus Cristo é o ponto central, o tema central, o fundamento do evangelho. Como poderíamos pregar qualquer outra coisa sem contradizer a Bíblia?

Jesus disse na época ao F ü ouça os judeus, "você procura nas Escrituras, porque pensa que tem vida eterna neles; e são eles que testificam de mim; mas você não quer vir a mim para ter vida" (João 5,39: 40).

Mensagem de salvação

A mensagem para vender os cristãos ü aqueles que são chamados são sobre a salvação, isto é, sobre a vida eterna no reino de Deus. A salvação eterna ou o reino de Deus só pode ser alcançado através da única verdadeira T ü r, o único caminho verdadeiro - Jesus Cristo. Ele é o rei desse reino.

João escreveu: "Quem nega o filho não tem pai; quem confessa o filho também tem o pai" (1 João 2,23). O apóstolo Paulo escreveu a Timóteo: "Porque existe um Deus e um mediador entre Deus e os homens, ou seja, o homem Cristo Jesus, que se entregou a Deus". ü tudo para redenção de que isso seria pregado em seu tempo " (1 Tim. 2: 5-6).

Em Hebreus 2,3 somos advertidos: "... como escaparemos nós, se negligenciarmos tão grande salvação que começou com a pregação do Senhor e foi-nos confirmada por aqueles que já ouviu isso?" A mensagem da salvação foi primeiro vendida pelo próprio Jesus ü Foi a mensagem do próprio Jesus do Pai.

João escreveu o que o próprio Deus é ü Testemunhou sobre seu filho: "E este é o testemunho que Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu filho. Quem tem o filho tem a vida; quem não tem o filho de Deus tem a vida. não " (1 João 5,11: 12).

Em John 5,22 para 23, John novamente enfatiza o peso atribuído ao Filho: "Porque o Pai não julga ninguém, mas tem todo o julgamento do Filho ü para que todos possam honrar o Filho honrando o Pai. Aquele que não honra o Filho não honra o Pai que o enviou ”. Portanto, a Igreja prega de maneira tão firme ü sobre Jesus Cristo! Isaías profetizou: "É por isso que Deus, a rena, diz: Eis que ponho uma pedra em Sião, uma pedra comprovada, uma pedra preciosa e fundamental. Quem crer não será envergonhado" (Isa. 28:16 EG).

À medida que caminhamos na nova vida para a qual somos chamados em Jesus Cristo, confiando nEle como nossa boa esperança e esperança diária para Seu retorno à glória e ao poder, podemos nos regozijar em nossa eterna herança em esperança e confiança.

Um chamado para viver o futuro aqui e agora

Mas depois que João foi feito prisioneiro, Jesus veio à Galiléia e pregou o evangelho de Deus, dizendo: "O tempo está cumprido". ü llt, e o reino de Deus chegou. Arrependa-se e acredite no evangelho! " (Mark 1: 14-15).

Este evangelho que Jesus trouxe é a "boa notícia" - uma mensagem poderosa que muda e transforma a vida. O evangelho ü Berf ü não só ouve e converte, mas no final tudo de melhor ü faça-o recusar ü berstehen.

O evangelho é "um poder de Deus que abençoa todos os que crêem" (Rom. 1:16). O evangelho é o convite de Deus para vivermos um nível completamente diferente ü liderar. É a boa notícia que há uma herança esperando por nós que virá a nossa posse quando Cristo voltar. É também um convite para uma realidade espiritual revigorante que já pode ser nossa.

Paulo chama o evangelho de "Evangelho de Cristo" (1 Coríntios 9:12), "Evangelho de Deus" (Rom. 15:16) e "Evangelho da paz" (Ef 6: 15). A partir de Jesus, ele começa o j ü redefinindo a idéia do reino de Deus, enfocando o significado universal da primeira vinda de Cristo.

O Jesus que ü Vagando pelas ruas poeirentas da Judéia e da Galiléia, Paulo ensina, agora é o Cristo ressuscitado, que está sentado à direita de Deus e é "a cabeça de todos os poderes". (Col. 2:10).

De acordo com Paulo, a morte e ressurreição de Jesus Cristo são "primeiros" no evangelho; eles são os schl ü grandes eventos no plano de Deus (1 Cor. 15: 1-11). O evangelho são as boas novas f ü os pobres e o opressor ü ckten. A história tem um objetivo. No final, a justiça triunfará, não o poder.

A mão furada tem ü Sobre o punho blindado triunfou. O reino do mal dá lugar ao reino de Jesus Cristo, uma ordem de coisas que os cristãos já experimentam em parte.

Paulo rebateu esse aspecto do evangelho ü Sobre os Colossenses: "Com alegria diz graças ao Pai que ü fez a herança dos santos na luz. Ele nos salvou do poder das trevas e nos transportou para o reino do seu amado Filho, em quem temos a salvação, o perdão dos ü termina " (Col. 1,12-14).

F ü Para todos os cristãos, o evangelho é e foi a realidade atual ü esperança futura. O Cristo ressuscitado que é o Senhor ü Tempo, espaço e tudo o que acontece aqui embaixo é o lutador de ü os cristãos. Quem foi elevado ao céu é a onipresente fonte de poder (Efésios 3,20: 21).

A boa notícia é que Jesus Cristo é todo obstáculo em sua vida terrena ü superou. O Caminho da Cruz é um caminho difícil, mas vitorioso, para o reino de Deus. Portanto, Paulo pode levar o evangelho à breve fórmula: "Porque eu pensei que era f ü r direito de não saber nada entre vocês, senão somente Jesus Cristo, o crucificado " (1 Cor. 2,2).

A grande inversão

Quando Jesus apareceu na Galiléia e pregou o evangelho fervorosamente, ele esperava uma resposta. Ele também espera uma resposta nossa hoje.

Mas o convite de Jesus para entrar no reino não foi mantido em um vácuo. Jesus chama f ü O reino de Deus foi acompanhado por sinais e maravilhas impressionantes que fizeram um país que estava sob o domínio romano sentar-se.

Essa é uma razão pela qual Jesus precisava esclarecer o que ele queria dizer com o Reino de Deus. Os judeus na época de Jesus estavam esperando por um F ü que trouxe de volta à sua nação as glórias de Davi e Salomão ü recomendaria. Mas a mensagem de Jesus foi "duplamente revolucionária", como escreveu o estudioso de Oxford, NT Wright. Primeiro, ele tomou a expectativa comum que um j ü Discher Superstaat jogar fora o jugo romano w ü e transformou em algo completamente diferente. Ele fez da esperança generalizada de libertação política uma mensagem de salvação espiritual: o Evangelho!

"O Reino de Deus chegou, ele parecia dizer, mas não é o que você imaginou que fosse" (NT Wright, quem era Jesus?, P. 98).

Jesus chocou as pessoas com as conseqüências de suas boas novas. "Mas muitos que são os primeiros serão os últimos e os últimos serão os primeiros" (Mateus 19,30).

"Haverá uivos e dentes tagarelando", disse ele ao seu ü os compatriotas, "se você vir Abraão, Isaque e Jacó e todos os profetas no reino de Deus, mas empurrá-lo para fora" (Lucas 13:28).

A grande Última Ceia foi f ü r todo mundo lá (Lucas 14,16-24). Os gentios também foram convidados para o Reino de Deus. E um segundo não foi menos revolucionário.

Este profeta de Nazaré parecia passar muito tempo f ü r ter o sem direitos - dos leprosos e Kr ü pimp até coletores de impostos gananciosos - e às vezes até mesmo f ü o odiado Roman Unterdr ü cker.

As boas novas que Jesus trouxe contradiziam todas as expectativas, mesmo as de seus fiéis J ü mais longo (Lucas 9,51-56). Uma e outra vez Jesus disse que o reino que eles esperavam no futuro já estava dinamicamente presente em sua obra. Após um episódio particularmente dramático, ele disse: "Mas se eu expulsar os espíritos malignos pelos dedos de Deus, então o Reino de Deus veio a você" (Lucas 11,20). Em outras palavras, as pessoas que viram a obra de Jesus experimentaram o presente do futuro. Jesus virou as expectativas populares de cabeça para baixo de pelo menos três maneiras:

  1. Jesus ensinou as boas novas de que o Reino de Deus é um presente puro - o Senhorio de Deus que já trouxe cura. Foi assim que Jesus começou o "ano da graça do Senhor" (Lucas 4,19; Isa. 61,1-2). Mas o "M" foi "admitido" no Reich ü desleixados e carregados, os pobres e mendigos, crianças delinqüentes e funcionários aduaneiros penitentes, prostitutas penitentes e forasteiros da sociedade. F ü Ele se declarou um pastor para ovelhas negras e perdeu ovelhas.
  2. As boas novas de Jesus também foram f ü as pessoas lá, que estavam prontas para se voltarem para Deus através da dolorosa purificação do verdadeiro arrependimento. Este sinceramente arrependido S ü w ü tornar-se um grande em Deus ü encontre um pai que procure no horizonte seus filhos e filhas errantes e os veja quando eles "ainda estão longe" (Lucas 15,20) As boas novas do evangelho significam que todo mundo que diz com coração: "Deus, seja S ü misericordiosamente " (Lucas 18,13) tmd significa sinceramente unir-se a Deus ü encontrar um aparelho auditivo ü rde. Sempre: "Peça, isso lhe será dado; procure, você encontrará; bata, será aberto para você" (Lucas 11,9). F ü Para aqueles que acreditavam e se afastavam dos caminhos do mundo, essa era a melhor notícia que eles podiam ouvir.
  3. O evangelho de Jesus também significava que nada poderia impedir a vitória do reino que Jesus trouxera, mesmo que parecesse o contrário. Este reino w ü Resistência impiedosa e implacável, mas em última instância ü colocá-lo em ü Bernat ü poder e glória triunfam. Cristo disse que seu J ü ngern: "Mas quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, ele se assentará no trono de sua glória, e todas as nações serão reunidas diante dele. E ele as separará umas das outras como um pastor para ovelhas separa das cabras " (Mat. 25,31-32).

Assim, as boas novas de Jesus tinham uma tensão dinâmica entre o "já" e o "ainda não". O evangelho do reino se referia ao reino de Deus, que já existia - "Veja os cegos e ande pelos coxos, os leprosos se tornam puros e ouvem os surdos, os mortos se levantam e o evangelho é pregado aos pobres". (Mateus 11,5). Mas o império "ainda não estava" lá no sentido de que está cheio ü ainda está por vir. Entender o evangelho significa entender esse duplo aspecto: de um lado, a presença prometida do rei, que já vive em seu povo, e, de outro lado, seu retorno dramático.

As boas novas da sua salvação

O missionário Paulus ajudou a iniciar o segundo grande movimento do evangelho - sua expansão da pequena Judéia para o altamente civilizado mundo greco-romano de meados do primeiro século. Paulo, o perseguidor cristão convertido, dirige a luz ofuscante do evangelho através do prisma da vida cotidiana. Ao elogiar o Cristo glorificado, ele também está preocupado com as conseqüências práticas do evangelho.

Apesar da resistência fanática, Paulo transmite aos outros cristãos o significado de tirar o fôlego da vida, morte e ressurreição de Jesus:

"Ele também reconciliou você, que antes era estranho e hostil a você em obras más, pela morte de seu corpo mortal, para que ele o colocasse diante de seu rosto de uma maneira santa, sem culpa e sem falhas; se você permanecer na fé, fundado e firme "e não se afaste da esperança do evangelho que você ouviu e que foi pregado a todas as criaturas sob o céu. Eu, Paulo, me tornei seu servo" (Col. 1,21-23).

Reconciliados. Impecável. Graça. Redenção. Perdão. E não apenas no futuro, mas aqui e agora. Este é o evangelho de Paulo.

A ressurreição, o clímax para o qual os sinóticos e João dirigiram seus leitores (Jn 20,31) libera o poder interior do evangelho para a vida cotidiana do cristão. A ressurreição de Cristo confirma o evangelho. Portanto, como Paulo ensina, esses eventos na distante Judéia dão esperança a todos os homens:

«... não tenho vergonha do evangelho; pois é um poder de Deus que abençoa todos que crêem nele, os judeus primeiro e os gregos também. Porque revela a justiça que está diante de Deus, que vem da fé na fé ... " (Rom. 1,16-17).

O apóstolo João enriquece o evangelho com outra dimensão. Mostra Jesus como o "J ü cantor que ele amava " (João 19,26), lembrava-se dele, um homem com o coração de pastor, um líder da igreja com um profundo amor pelas pessoas com suas preocupações e medos.

"Jesus fez muitos outros sinais diante de seus discípulos que não estão escritos neste livro. Mas estes foram escritos para que você possa acreditar que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que você pode ter vida em seu nome pela fé. " (João 20,30: 31).

O relato de João sobre o evangelho tem seu cerne na notável declaração: "... para que você tenha vida pela fé".

João transmite milagrosamente outro aspecto do evangelho: Jesus Cristo em momentos de maior proximidade pessoal. João faz um relato vivo da presença pessoal e servidora do Messias.

Um evangelho pessoal

No Evangelho de João, encontramos um Cristo que era um poderoso pregador público (João 7,37: 46). Vemos Jesus caloroso e hospitaleiro. De seu convite convidativo "Venha e veja!" (Jo. 1,39) até o desafio de Thomas duvidar de colocar o dedo nos estigmas das mãos (Jo. 20,27), aqui é retratado de maneira inesquecível aquele que se fez carne e viveu entre nós (João 1,14).

As pessoas se sentiram tão bem-vindas e confortáveis ​​com Jesus que tiveram uma animada troca com ele (João 6,5: 8). Eles estavam deitados ao lado dele comendo e comendo do mesmo prato (João 13,23: 26).

Eles o amavam tão profundamente que, assim que o viram, nadavam até a praia para comer peixe que ele mesmo havia fritado. (João 21,7: 14).

O Evangelho de João nos lembra o quanto o evangelho gira em torno de Jesus Cristo, seu exemplo e a vida eterna que recebemos por meio dele. (João 10,10). Isso nos lembra que pregar o evangelho não é suficiente. Temos que viver isso também. O apóstolo João nos encoraja: Nosso exemplo pode ajudar outras pessoas a compartilhar as boas novas do Reino de Deus conosco. Foi o que aconteceu com a mulher samaritana que encontrou Jesus Cristo no poço (Jo 4,27-30), e Maria von Mandala (João 20,10: 18).

Aquele que chorou no túmulo de Lázaro, o humilde servo que ensinou seus discípulos a F ü Lavado, vive hoje. Ele nos dá a sua presença através da habitação do Espírito Santo:

"Quem me ama guardará a minha palavra, e meu pai o amará, e nós iremos a ele e passamos a morar com ele ... Não amedrontar o seu coração, e f ü não tema " (João 14,23:27).

Jesus está liderando ativamente seu povo hoje através do Espírito Santo. Seu convite é tão pessoal e encorajador como sempre: "Venha e veja!" (João 1,39).

Brochura da Igreja Mundial de Deus


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