Martinho Lutero: Sua vida e sua contribuição ao cristianismo

Um dos meus trabalhos de meio período favoritos é ensinar história em uma escola de folk. Recentemente, aceitamos Bismarck e a unificação da Alemanha. O livro diz: Bismarck é o líder alemão mais importante desde Martin Luther. Por um segundo, senti-me tentada a explicar por que um pensador teológico podia receber um elogio tão alto, mas depois me lembrei e ignorei.

Aqui é retomado: por que uma figura religiosa da Alemanha é tão alta em um livro americano? Uma introdução apropriadamente cativante para uma das figuras mais impressionantes da história mundial.

Como uma pessoa pode fazer justiça a Deus?

Martinho Lutero, a figura central da Reforma Protestante, nasceu 1483 e morreu 1546. Ele era um gigante em uma época de figuras históricas notáveis. Maquiavel, Michelangelo, Erasmo e Thomas More eram seus contemporâneos; Cristóvão Colombo navegou quando Lutero foi para a escola latina.

Lutero nasceu na cidade de Eisleben, na Turíngia. Numa época em que a mortalidade infantil e infantil era de 60% e acima, Lutero teve a sorte de nascer. Seu pai Hans Luder, um ex-mineiro, trouxe-o à prosperidade como metalúrgico na mineração de xisto de cobre. O amor de Lutero pela música compensou-o pela educação rigorosa de seus pais, que cuidaram dele, mas também o castigaram com mão dura. Com a idade de dezesseis anos, Lutero já era um letão competente e foi enviado para a Universidade de Erfurt. 1505, aos vinte e dois anos, ganhou o título de MA e do filósofo.

Seu pai decidiu que o mestre Martin seria um bom advogado; o jovem não resistiu. Mas um dia, no caminho de Mansfeld para Erfurt, Martin entrou em uma forte tempestade. Um raio o jogou no chão e, de acordo com os bons costumes católicos, ele gritou: Ajuda-me, Santa Ana, quero me tornar um monge! Ele honrou essa palavra. Em 1505, ele entrou na ordem dos eremitas agostinianos; em 1507, ele leu sua primeira missa. Depois de James Kittelson (Lutero, o Reformador), amigos e irmãos ainda não conseguiam descobrir nenhuma das características marcantes do jovem monge que o tornava uma figura tão excepcional em dez anos. Lutero disse mais tarde, se tivesse sido humanamente possível ganhar o céu como monge, sobre sua estrita observância das regras religiosas com seus exercícios de jejum e penitência, ele certamente teria conseguido.

Um tempestuoso

A era luterana era uma era de santos, peregrinos e morte sempre presente. A Idade Média chegou ao fim, e a teologia católica ainda era em grande parte retrógrada. Os piedosos da Europa se viram em um recinto de reivindicações legalistas, dos sacramentos dos sacramentos, confissão e opressão pela casta sacerdotal. O jovem asceta Lutero podia cantar uma canção de mortificação, de fome e sede, de privação de sono e autoflagelação. No entanto, sua consciência não ficou satisfeita. A rígida disciplina religiosa só aumentou seu sentimento de culpa. Foi a armadilha do legalismo - como você sabe que fez o suficiente?

Apesar de ter vivido como um monge sem repreensão, Lutero escreveu que se sentia com o maior remorso concebível que ele era um pecador diante de Deus. mas eu não poderia amar o justo, punir os pecados de Deus odiava vez ... Eu estava cheio de ressentimento contra Deus, se não em blaspheme segredo, mas falou com um poderoso murmúrio, e não será o suficiente lá para isso miserável, eternamente condenados por pecadores pecado original são oprimidos com todos os tipos de maldade pela lei dos Dez mandamentos? Deus deve ter colocado através do evangelho do sofrimento e tristeza nos ameaçam por meio do Evangelho com a sua justiça ea sua ira?

Tal franqueza e honestidade aberta sempre foram típicas para Lutero. E embora o mundo sabe seu futuro história ministério e vida bem - sua cruzada contra uma esplêndida igreja secularizada viciado de indulgências, esmolas e obras arrogantes justiça - digno poucos percebem que era para Lutero sempre uma questão de consciência. Sua pergunta básica era de super simplicidade: como uma pessoa pode fazer justiça a Deus? De todas as barreiras artificiais que fingiam olhar para a simplicidade do Evangelho, Lutero tornou-se o foco do que muitos haviam esquecido na cristandade - a mensagem da justificação pela fé somente. Esta justiça überflügle tudo e é de natureza fundamentalmente diferente do que a justiça na justiça política e secular na área eclesiástica e cerimonial.

Lutero levantou um estrondo estridente protesto contra o perturbador ritualismo de seu tempo. Quinhentos anos depois, vale a pena vê-lo da maneira que seus colegas cristãos culpados o viam: como um pastor apaixonado que geralmente está do lado do pecador oprimido; como evangelista da mais alta ordem para o que mais importa - paz com Deus (Rom 5,1); como o salvador da consciência torturada em questões relacionadas a Deus.

Lutero poderia ser rude, grosseiro como um camponês. Sua raiva contra aqueles que se opunham a ele, como ele pensava, à sua mensagem de justificação poderia ser terrível. Ele foi acusado de anti-semitismo e não erradamente. Mas com todos os erros Lutero tem que considerar: A mensagem cristã central - a salvação pela fé - estava no Ocidente naquele tempo em perigo de morrer. Deus enviou um homem que poderia salvar a fé do mato sem esperança de acessórios humanos e torná-lo atraente novamente. O humanista e reformista Melanchthon disse em sua homilia sobre Lutero que ele tinha sido um médico afiado para a idade doente, a ferramenta para a renovação da igreja.

Paz com deus

Esta é agora a arte cristã sozinho, Lutero escreveu que eu me afasto do meu pecado, e ele quer saber nada, e virar-me na justiça de Cristo, que eu conheço tão certos de que Cristo piedade, mérito, inocência e santidade minha Sei que, como eu sei, esse corpo é meu. Eu vivo, morrem e ascender-lo ali, porque ele morreu por nós, ressuscitou por nós. Eu não sou piedoso, mas Cristo é piedoso. Em seu nome fui batizado ...

Após uma difícil luta espiritual e muitas dolorosas crises da vida, Lutero finalmente encontrou a justiça de Deus, a justiça que vem de Deus pela fé (Filipenses 3,9). É por isso que sua prosa canta a canção da esperança, alegria, confiança em pensar no Deus onisciente e onipotente, que, apesar de tudo, permanece ao lado do pecador arrependido através de sua obra em Cristo. Embora ele fosse um pecador de acordo com a lei em relação à justiça da lei, Lutero escreve que se ele não se desesperar, ele não morrerá porque Cristo vive, que é ao mesmo tempo, justiça humana e vida celestial eterna. Naquela justiça e naquela vida, Lutero, ele não conhecia mais o pecado, nem a consciência, nem a preocupação com a morte.

Os chamativos chamamentos de Lutero aos pecadores para professar a verdadeira fé e não cair na cilada da misericórdia fácil são surpreendentes e belos. Fé é algo que Deus trabalha em nós. Ele nos mudou e nós nascemos de novo de Deus. Vitalidade inimaginável e poder inimaginável o habitam. Ele sempre poderia fazer coisas boas. Ele nunca espera e pergunta se há boas obras para fazer; mas antes que a pergunta seja feita, ele já fez a ação e continua a fazê-lo.

No perdão de Deus, Lutero estabeleceu confiança suprema e incondicional: ser cristão não é nada, mas a prática constante do sentimento de que alguém não tem pecado - mesmo que alguém peca -, mas que os próprios pecados são lançados em Cristo. Isso diz tudo. Fora desta fé esmagadora, Lutero atacou a instituição mais poderosa do seu tempo, o papado, e fez a Europa sentar e prestar atenção. Certamente, em confissão aberta de suas contínuas lutas com o diabo, Lutero ainda é um homem da Idade Média. Como Heiko A. Oberman diz em Luther-Man entre Deus e o Diabo: Uma análise psiquiátrica tiraria Luther do resto de suas chances de ensinar em uma universidade moderna.

O grande evangelista

No entanto, em sua auto-abertura, na derrota de suas lutas internas, visíveis aos olhos do mundo, o Mestre Martin estava à frente de seu tempo. Ele não tinha escrúpulos em traçar publicamente sua doença e proclamar com vigor o remédio. Seu esforço para se submeter a uma auto-análise nítida e por vezes desfavorável em seus escritos lhes dá um sentimento caloroso que atinge o 21. O século irradia. Ele fala da profunda alegria que enche o coração quando o homem ouve a mensagem cristã que recebeu o consolo do evangelho; ele então ama a Cristo como nunca pôde por causa de leis ou obras sozinho. O coração acredita que a justiça de Cristo é então dele e que seu pecado não é mais do próprio Cristo, mas do de Cristo; que todo pecado é devorado pela justiça de Cristo.

O que poderia ser visto como o legado de Lutero (uma palavra usada com tanta frequência na boca hoje)? Ao cumprir sua grande missão de confrontar o cristianismo com a salvação pela graça, Lutero fez três contribuições teológicas fundamentais. Eles eram monumentais: ensinou a primazia da consciência individual sobre as forças de opressão. Ele era o Thomas Jefferson do cristianismo. Nos países do norte da Europa da Inglaterra, França e Holanda, esse ideal caiu em terreno fértil; nos séculos seguintes, tornaram-se bastiões dos direitos humanos e das liberdades individuais.

Em 1522, ele publicou sua tradução do Novo Testamento (The Newe Testament Deutzsch) baseado no texto grego de Erasmus. Isso criou um precedente para outros países - não mais o latim, mas o evangelho na língua materna! Isso deu à leitura da Bíblia e a todo o desenvolvimento intelectual do Ocidente - sem mencionar a literatura alemã - um poderoso impulso. A insistência da Reforma na Sola Scriptura (Somente as escrituras) promoveram tremendamente o sistema educacional - afinal, você precisava aprender a ler para estudar o texto sagrado.

Lutero doloroso, mas na consciência vitoriosa final e busca da alma, que ele operou publicamente, uma atitude confessor feita alimentação, uma nova abertura em debater questões sensíveis que tem afetado não só evangelistas, como John Wesley, mas também escritores, historiadores e psicólogos séculos seguintes.

Erradicar a floresta e as varas

Lutero era humano, muito humano. Às vezes ele envergonha seus defensores mais ardentes. Seus insultos contra judeus, camponeses, turcos e rottengeister ainda fazem o cabelo ficar em pé. Lutero era apenas um lutador, um precursor com um machado curvo, alguém que estava cuidando de ervas daninhas e barganhando. É bom arar quando o campo é limpo; mas destrua a floresta e as varas, e prepare o campo, ninguém quer, ele escreve na carta de interpretação, sua justificativa para a sua tradução bíblica de época.

Por todas as desvantagens: Lutero foi a figura chave da Reforma, um dos grandes pontos de virada na história, por acreditar que os protestantes foram o ponto de virada após os eventos do primeiro século. Se assim for, se precisarmos julgar personalidades contra seu passado e sua influência além de seu tempo, então o cristão pode de fato se orgulhar de que Martinho Lutero permanece como uma figura histórica ao nível dos olhos, ao lado de Otto von Bismarck.

de Neil Earle


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