Deus, o filho

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Deus o Filho é a segunda Pessoa da Trindade, gerado pelo Pai desde a eternidade. Ele é a palavra e a imagem do Pai por meio dele e para ele Deus criou todas as coisas. Ele foi enviado pelo Pai como Jesus Cristo, Deus, revelado na carne para nos capacitar a alcançar a salvação. Foi concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, era totalmente Deus e totalmente humano, unia duas naturezas numa só pessoa. Ele, o Filho de Deus e Senhor de tudo, é digno de honra e adoração. Como um redentor profetizado da humanidade, ele morreu pelos nossos pecados, foi fisicamente ressuscitado dos mortos e ascendeu ao céu, onde atua como um mediador entre o homem e Deus. Ele virá novamente em glória para governar todas as nações como Rei dos reis no reino de Deus. (Johannes 1,1.10.14; Colossenses 1,15-16; Hebreus 1,3; João 3,16; Tito 2,13; Mateus 1,20; Atos dos Apóstolos 10,36; 1. Corinthians 15,3-4; Hebreus 1,8; Apocalipse 19,16)

Quem é esse homem?

O próprio Jesus perguntou aos seus discípulos a questão da identidade que queremos enfrentar aqui: "Quem diz o povo que o Filho do Homem é?" Ela permanece atualizada para nós hoje: quem é esse homem? Que autoridade ele tem? Por que devemos confiar nele? Jesus Cristo está no centro da fé cristã. Temos que entender que tipo de pessoa ele é.

Muito humano - e mais

Jesus nasceu da maneira normal, cresceu normalmente, ficou com fome, sede e cansaço, comeu, bebeu e dormiu. Ele parecia normal, falava uma linguagem coloquial, andava normalmente. Ele tinha sentimentos: pena, raiva, espanto, tristeza, medo (Mateus 9,36; Lucas 7,9; João 11,38; Mateus 26,37) Ele orou a Deus como os humanos deveriam. Ele se autodenominou um homem e foi tratado como um homem. Ele era humano.

Mas ele era uma pessoa tão extraordinária que após sua ascensão, alguns negaram que ele fosse humano (2. João 7). Eles pensavam que Jesus era tão santo que não podiam acreditar que ele tinha algo a ver com a carne, com a sujeira, o suor, as funções digestivas, as imperfeições da carne. Talvez ele só tivesse parecido humano, já que os anjos às vezes parecem humanos sem realmente se tornarem humanos.

Em contraste, o Novo Testamento deixa claro que Jesus era homem no sentido pleno da palavra. João confirmou:
"E o Verbo se fez carne..." (João 1,14). Ele não "apareceu" apenas como carne e não "se vestiu" apenas com carne. Ele se tornou carne. Jesus Cristo “veio em carne” (1Jo. 4,2) Sabemos, diz Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1. Johannes 1,1-2).

De acordo com Paulo, Jesus foi “feito como os homens” (Filipenses 2,7), “feito sob a lei” (Gálatas 4,4), “em semelhança de carne pecaminosa” (Romanos 8,3). Aquele que veio para redimir o homem teve que se tornar essencialmente homem, argumenta o autor de Hebreus: "Porque os filhos são de carne e osso, também o aceitou igualmente... Por isso teve que se tornar em tudo semelhante aos irmãos" (Hebraico 2,14-17).

Nossa salvação permanece ou não depende se Jesus realmente era - e é. Seu papel como nosso advogado, nosso sumo sacerdote, permanece ou não se ele realmente experimentou as coisas humanas (Hebreus 4,15) Mesmo depois de sua ressurreição, Jesus tinha carne e ossos (João 20,27:2; Lucas 4,39) Mesmo na glória celestial, ele continuou a ser humano (1. Timóteo 2,5).

Agir como Deus

“Quem é ele?”, perguntaram os fariseus ao testemunhar Jesus perdoando pecados. “Quem pode perdoar pecados senão somente Deus?” (Lucas 5,21.) O pecado é uma ofensa a Deus; como uma pessoa poderia falar por Deus e dizer que seus pecados foram apagados, apagados? Isso é blasfêmia, eles disseram. Jesus sabia como eles se sentiam e ainda perdoava pecados. Ele até deu a entender que ele próprio estava livre de pecados (João 8,46) Ele fez algumas afirmações incríveis:

  • Jesus disse que se sentaria à direita de Deus no céu - outra afirmação de que os sacerdotes judeus achavam a blasfêmia6,63-65).
  • Ele afirmava ser o Filho de Deus - isso também era uma blasfêmia, dizia-se, porque naquela cultura isso significava praticamente elevar-se a Deus (João 5,18, 19,7).
  • Jesus afirmou estar em um acordo tão perfeito com Deus que ele só fez o que Deus queria (Joh 5,19).
  • Ele afirmou ser um com o Pai (John 10,30), que os sacerdotes judeus também consideravam uma blasfêmia (João 10,33).
  • Ele afirmou ser tão divino que quem o visse veria o Pai4,9; 1,18).
  • Ele afirmou que poderia enviar o Espírito de Deus6,7).
  • Ele alegou que poderia enviar anjos3,41).
  • Ele sabia que Deus é o juiz do mundo e, ao mesmo tempo, afirmou que Deus lhe deu o julgamento
    entregue (Johannes 5,22).
  • Ele alegou ser capaz de ressuscitar os mortos, incluindo a si mesmo (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ele disse que a vida eterna de todos depende de seu relacionamento com ele, Jesus (Mateus 7,22-23).
  • Ele disse que as palavras de Moisés não eram suficientes (Mateus 5,21-48).
  • Ele se autodenominou Senhor do sábado - uma lei dada por Deus! (Mateus 12,8.)

Se ele fosse apenas humano, esses seriam ensinamentos presunçosos e pecaminosos. Mas Jesus apoiou suas palavras com obras incríveis. “Creiam-me que estou no Pai e o Pai em mim; se não, então acredite em mim por causa das obras" (João 14,11). Os milagres não podem obrigar ninguém a acreditar, mas ainda podem ser fortes "evidências circunstanciais".

Para mostrar que tinha autoridade para perdoar pecados, Jesus curou um paralítico (Lucas 5: 17-26). Seus milagres provam que o que ele disse sobre si mesmo é verdade. Ele tem mais do que poder humano porque ele é mais do que humano. As afirmações sobre si mesmo - em todas as outras blasfêmias - eram baseadas na verdade com Jesus. Ele podia falar como Deus e agir como Deus porque ele era Deus em carne.

Sua auto-imagem

Jesus estava claramente ciente de sua identidade. Aos doze anos, ele já tinha um relacionamento especial com o Pai Celestial (Lucas 2,49) Em seu batismo, ele ouviu uma voz do céu dizer: Você é meu filho querido (Lucas 3,22) Ele sabia que tinha uma missão a servir (Lucas 4,43; 9,22, 13,33, 22,37).

Jesus respondeu às palavras de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!”: “Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas; Pois não foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que está nos céus” (Mateus 16:16-17). Jesus era o filho de Deus. Ele era o Cristo, o Messias - ungido por Deus para uma missão muito especial.

Quando chamou doze discípulos, um para cada tribo de Israel, não se incluiu entre os doze. Ele ficou de pé sobre eles porque estava de pé sobre todo o Israel. Ele foi o criador e construtor do novo Israel. Na Ceia do Senhor, ele se revelou como o fundamento da nova aliança, um novo relacionamento com Deus. Ele se via como o ponto focal do que Deus fez no mundo.

Jesus corajosamente se voltou contra a tradição, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades religiosas. Ele exigiu de seus discípulos para deixar tudo e segui-lo, para colocá-lo em primeiro lugar em suas vidas, para manter sua fidelidade absoluta. Ele falou com a autoridade de Deus - e falou ao mesmo tempo com sua própria autoridade.

Jesus acreditava que as profecias do Antigo Testamento foram cumpridas nele. Ele era o servo sofredor que morreria para salvar as pessoas de seus pecados (Isaías 53,4-5 e 12; Mateus 26,24; marca 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Ele era o Príncipe da Paz que entraria em Jerusalém montado em um jumento (Zacarias 9,9- 10; Mateus 21,1-9). Ele era o Filho do Homem a quem todo poder e autoridade deveriam ser dados (Daniel 7,13-14; Mateus 26,6

Sua vida anterior

Jesus afirmou ter vivido antes de Abraão e expressou essa "atemporalidade" em uma frase clássica: "Em verdade, em verdade vos digo, antes que Abraão existisse, eu sou" (João 8,58º). Novamente os sacerdotes judeus acreditaram que Jesus estava usurpando as coisas divinas e quiseram apedrejá-lo (v. 59). Na frase "eu sou" soa 2. Mose 3,14 onde Deus revela seu nome a Moisés: "Assim dirás aos filhos de Israel: [Ele] 'eu sou' me enviou a vós" (tradução de Elberfeld). Jesus toma este nome para si mesmo aqui.

Jesus afirma que “antes que o mundo existisse” Ele compartilhou a glória com o Pai (João 17,5) João nos diz que ele já existia desde o início dos tempos: como o Verbo (João 1,1). E também em João podemos ler que "todas as coisas" foram feitas pela palavra (João 1,3) O pai era o planejador, a palavra o criador, que executava o planejado. Tudo foi criado por e para ele (Colossenses 1,16; 1. Corinthians 8,6) Hebreus 1,2 diz que Deus "fez o mundo" por meio do Filho.

Em Hebreus, como em Colossenses, é dito que o Filho "carrega" o universo, "existe" nele (Hebreus 1,3; Colossenses 1,17). Ambos nos dizem que ele é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1,15), “a imagem da sua natureza” (Hebreus 1,3).

Quem é jesus Ele é um Ser de Deus que se fez carne. Ele é o criador de todas as coisas, o príncipe da vida (Atos dos Apóstolos 3,15) Ele se parece com Deus, tem glória como Deus, tem uma abundância de poder que só Deus tem. Não é de admirar que os discípulos concluíssem que ele era divino, Deus em carne.

Vale a adoração

A concepção de Jesus foi sobrenatural (Mateus 1,20; Lucas 1,35) Ele viveu sem nunca pecar (Hebreus 4,15) Ele estava sem mancha, sem mancha (Hebreus 7,26; 9,14) Ele não cometeu pecado (1 Pt 2,22); não havia pecado nele (1. Johannes 3,5); ele não sabia de nenhum pecado (2. Corinthians 5,21) Por mais forte que fosse a tentação, Jesus sempre teve um desejo mais forte de obedecer a Deus. Sua missão era fazer a vontade de Deus (Hebreus 10,7).

Pessoas adoraram Jesus em várias ocasiões4,33, 28,9 u. 17; João 9,38) Os anjos não se permitem ser adorados (Apocalipse 1 Coríntios9,10), mas Jesus permitiu. Sim, os anjos também adoram o Filho de Deus (Hebreus 1,6) Algumas orações foram dirigidas a Jesus (Atos 7,59-60; 2. Corinthians 12,8; Apocalipse 22,20).

O Novo Testamento louva Jesus Cristo extraordinariamente alto, com fórmulas normalmente reservadas para Deus: “A ele seja glória para todo o sempre! Um homem "(2. Timóteo 4,18;
2. Petrus 3,18; Epifania 1,6) Ele tem o maior título de governante que pode ser dado (Efésios 1,20-21). Chamá-lo de Deus não é muito exagerado.

Em Apocalipse Deus e o Cordeiro são igualmente louvados, indicando igualdade: "Ao que está assentado no trono, e ao Cordeiro seja louvor, e honra, e glória, e poder para todo o sempre!" (Apocalipse 5,13) O filho deve ser honrado tanto quanto o pai (John 5,23) Deus e Jesus são igualmente chamados de Alfa e Ômega, o começo e o fim de todas as coisas (Apocalipse 1,8 & 17; 21,6, 22,13).

As passagens do Antigo Testamento sobre Deus são frequentemente retomadas no Novo Testamento e aplicadas a Jesus Cristo. Uma das mais notáveis ​​é esta passagem sobre adoração: "Por isso também Deus o exaltou, e lhe deu o nome que está acima de todo nome, isto é, em nome do próprio Jesus."

Dobre-se todo joelho que há nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai” (Filipenses 2,9-11, uma citação de Isaías 45,23) Jesus recebe a honra e o respeito que Isaías diz que deveriam ser dados a Deus.

Isaías diz que há apenas um Salvador - Deus (Isaías 43:11; 45,21) Paulo afirma claramente que Deus é o Salvador, mas também que Jesus é o Salvador (Tit1,3; 2,10 e 13). Existe um Salvador ou dois? Os primeiros cristãos concluíram que o Pai é Deus e Jesus é Deus, mas há apenas um Deus e, portanto, apenas um Salvador. Pai e Filho são essencialmente um (Deus), mas são pessoas diferentes.

Várias outras passagens do Novo Testamento também chamam Jesus de Deus. João 1,1: “Deus era a Palavra.” Versículo 18: “Ninguém jamais viu a Deus; o Unigênito, que é Deus e está no seio do Pai, no-lo anunciou”. Jesus é o Deus-pessoa que nos permite reconhecer o Pai. Após a ressurreição, Tomé reconheceu Jesus como Deus: “Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu!” (João 20,28).

Paulo diz que os patriarcas eram grandes porque deles “Cristo veio segundo a carne, que é Deus acima de tudo, bendito para sempre. Amém” (Romanos 9,5). Na carta aos Hebreus, o próprio Deus chama o Filho de "Deus": "Ó Deus, o teu trono é para todo o sempre..." (Hebreus 1,8).

“Porque nele [Cristo]”, disse Paulo, “habita corporalmente toda a plenitude da Divindade” (Colossenses 2,9) Jesus Cristo é completamente Deus e ainda hoje tem “forma corporal”. Ele é a imagem exata de Deus - Deus feito carne. Se Jesus fosse apenas humano, seria errado colocar nossa confiança nele. Mas, visto que ele é divino, devemos confiar nele. Ele é incondicionalmente confiável porque é Deus.

Para nós, a divindade de Jesus é de importância crucial, porque somente quando ele é divino pode nos revelar Deus com precisão (João 1,18, 14,9) Só uma pessoa de Deus pode nos perdoar, nos redimir, nos reconciliar com Deus. Somente uma pessoa de Deus pode se tornar o objeto de nossa fé, o Senhor a quem somos absolutamente fiéis, o Salvador a quem veneramos em cânticos e orações.

Verdadeiramente humano, verdadeiramente Deus

Como pode ser visto nas referências citadas, a "imagem de Jesus" da Bíblia é distribuída em pedras de mosaico ao longo do Novo Testamento. A imagem é consistente, mas não é coletada em um só lugar. A igreja original tinha que ser composta dos blocos de construção existentes. Da revelação bíblica ela tirou as seguintes conclusões:

  • Jesus, o Filho de Deus, é divino.
  • O Filho de Deus tornou-se verdadeiramente humano, mas o Pai não.
  • O Filho de Deus e o Pai são diferentes, não são os mesmos
  • Existe apenas um deus.
  • O Filho e o Pai são duas pessoas no único Deus.
  • O Concílio de Nicéia (325 DC) estabeleceu a divindade de Jesus, o Filho de Deus, e sua identidade essencial com o Pai (Credo Niceno). O Concílio de Calcedônia (451 DC) acrescentou que ele também era um homem:

“[Seguindo, então, os santos padres, todos nós ensinamos unanimemente que confessar que nosso Senhor Jesus Cristo é um e o mesmo Filho; o mesmo é perfeito em divindade e o mesmo perfeito em humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem... Nascido antes do tempo do Pai segundo a divindade... de Maria, a Virgem e Mãe de Deus (theotokos) [nascido] , ele é como um e o mesmo, Cristo, Filho, unigênito, não misturado em duas naturezas ... A diferença de naturezas não é de forma alguma abolida por causa da união; Em vez disso, a singularidade de cada uma das duas naturezas é preservada e combinada em uma pessoa..."

A última parte foi acrescentada porque algumas pessoas afirmaram que a natureza de Deus colocou a natureza humana de Jesus em segundo plano, de tal maneira que Jesus não era mais humano. Outros afirmavam que as duas naturezas haviam se unido a uma terceira natureza, de modo que Jesus não era divino nem humano. Não, a evidência bíblica mostra que Jesus era totalmente humano e totalmente Deus. E é isso que a igreja tem que ensinar.

Como isso pode ser?

Nossa salvação depende do fato de que Jesus era e é tanto homem quanto Deus. Mas como pode o santo Filho de Deus tornar-se homem, assumir a forma da carne pecaminosa?

A questão surge principalmente porque o humano, como vemos agora, está corrompido. Mas não é assim que Deus criou isso. Jesus nos mostra como o humano pode e deve estar na verdade. Primeiro, ele nos mostra uma pessoa que é completamente dependente do pai. Então deveria ser com a humanidade.

Ele também nos mostra do que Deus é capaz. Ele é capaz de se tornar parte de sua criação. Ele pode preencher a lacuna entre o não criado e o criado, entre o sagrado e o pecaminoso. Podemos pensar que é impossível; para Deus é possível. Jesus também nos mostra como será a humanidade na nova criação. Quando ele voltar e nós formos criados, vamos nos parecer com ele (1. Johannes 3,2) Teremos um corpo como o seu corpo transfigurado (1. Corinthians 15,42-49).

Jesus é nosso pioneiro, ele nos mostra que o caminho para Deus conduz sobre Jesus. Porque ele é humano, ele se sente com nossas fraquezas; porque ele é Deus, ele pode trabalhar para nós na mão direita de Deus. Com Jesus como nosso Salvador, podemos ter confiança de que nossa salvação está segura.

Michael Morrison


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