Por que Jesus teve que morrer?

214 por que Jesus morreu?O trabalho de Jesus foi incrivelmente frutífero. Ele ensinou e curou milhares. Ele atraiu um grande número de ouvintes e poderia ter um impacto muito maior. Ele poderia ter curado mais milhares se tivesse ido para os judeus e não-judeus que viviam em outras terras. Mas Jesus permitiu que seu trabalho chegasse a um fim abrupto. Ele poderia ter evitado a prisão, mas escolheu morrer em vez de levar sua mensagem ao mundo. Embora seus ensinamentos fossem importantes, ele não apenas veio ensinar, mas também morrer, e com sua morte fez mais do que em sua vida. A morte foi a parte mais importante da obra de Jesus. Quando pensamos em Jesus, pensamos na cruz como símbolo do cristianismo, do pão e do vinho da Ceia do Senhor. Nosso Redentor é um Redentor que morreu.

Nascido para morrer

O Antigo Testamento nos diz que Deus apareceu em forma humana várias vezes. Se Jesus quisesse apenas curar e ensinar, ele poderia simplesmente ter "aparecido". Mas ele fez mais: ele se tornou humano. Por quê? Para que ele pudesse morrer. Para entender Jesus, precisamos entender sua morte. Sua morte é uma parte central da mensagem de salvação e algo que afeta todos os cristãos diretamente.

Jesus disse que "o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida pela redenção [multitude Bible e Elberfeld Bible: como um resgate] por muitos" Matt. 20,28). Ele veio para sacrificar sua vida, para morrer; sua morte deveria “comprar” a salvação para outros. Esta foi a principal razão pela qual ele veio à Terra. Seu sangue foi derramado por outros.

Jesus anunciou sua paixão e morte aos seus discípulos, mas aparentemente eles não acreditaram nele. “Desde então começou Jesus a mostrar aos seus discípulos como lhe convinha ir a Jerusalém, e padecer muito nas mãos dos anciãos, e dos principais dos sacerdotes, e dos escribas, e ser morto, e ressuscitar ao terceiro dia. E Pedro, chamando-o à parte, repreendia-o, dizendo: Deus te salve, Senhor! Não deixe que isso aconteça com você!" (Mateus 1 Cor6,21-22.)

Jesus sabia que tinha que morrer porque estava escrito assim. "...E como está então escrito a respeito do Filho do homem, que ele há de sofrer muito e ser desprezado?" (Marcos. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "E ele começou com Moisés e todos os profetas e explicou-lhes o que foi dito sobre ele em todas as Escrituras... Assim está escrito que Cristo sofrerá e ressuscitará dos mortos no terceiro dia" (Luk 24,27 e 46).

Tudo aconteceu de acordo com o plano de Deus: Herodes e Pilatos fizeram apenas o que a mão e o conselho de Deus "de antemão determinaram" (Atos 4,28) No jardim do Getsêmani, ele implorou em oração se não haveria outro caminho; não havia nenhum (Lucas 22,42) Sua morte foi necessária para nossa salvação.

O servo sofredor

Onde foi escrito? A profecia mais clara é encontrada em Isaías 53. O próprio Jesus tem Isaías 53,12 citou: “Pois eu vos digo que importa que se cumpra em mim o que está escrito: 'Ele foi contado entre os malfeitores.' Pois o que está escrito a meu respeito se cumprirá” (Lucas 22,37) Jesus, sem pecado, deve ser contado entre os pecadores.

O que mais está escrito em Isaías 53? "Verdadeiramente ele carregou nossas enfermidades e tomou sobre si nossas dores. Mas pensamos que ele foi afligido, ferido e martirizado por Deus. Mas ele é ferido por nossas iniquidades e moído por nossos pecados. O castigo está sobre ele para que tenhamos paz, e por suas feridas fomos curados. Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas, cada um olhando para o seu lado. Mas o Senhor lançou sobre ele os pecados de todos nós” (versículos 4-6).

Ele foi “afligido pela iniquidade do meu povo... embora não tenha prejudicado ninguém... Então o Senhor o feriria com doenças. Quando ele deu a sua vida como oferta pela culpa... [ele] levou sobre si os pecados deles... ele [tem] levado sobre si os pecados de muitos... e intercedeu pelos malfeitores" (versículos 8-12). Isaías descreve um homem que sofre não por seus próprios pecados, mas pelos pecados dos outros.

Esse homem será “arrebatado da terra dos viventes” (versículo 8), mas a história não terminará aí. Ele deve “ver a luz e ter abundância. E pelo seu conhecimento ele, meu servo, o justo, estabelecerá a justiça entre muitos... ele terá semente e viverá muito” (versículos 11 e 10).

O que Isaías escreveu foi cumprido por Jesus. Ele deu a vida por suas ovelhas (Jo. 10, 15). Em sua morte, ele levou nossos pecados e sofreu por nossas transgressões; ele foi punido para que pudéssemos ter paz com Deus. Por meio de seu sofrimento e morte, a doença de nossa alma é curada; nós somos justificados - nossos pecados são tirados. Essas verdades são expandidas e aprofundadas no Novo Testamento.

Uma morte em vergonha e vergonha

Um "enforcado é amaldiçoado por Deus", diz em 5. Moisés 21,23. Por causa desse versículo, os judeus viram a maldição de Deus sobre cada pessoa crucificada, como Isaías escreve, como "atingida por Deus". Os sacerdotes judeus provavelmente pensaram que isso deteria e paralisaria os discípulos de Jesus. Na verdade, a crucificação destruiu suas esperanças. Desanimados, eles confessaram: "Esperávamos que fosse ele quem redimisse Israel" (Lucas 24,21) A ressurreição então restaurou suas esperanças, e o milagre pentecostal a encheu de coragem renovada para proclamar como seu salvador um herói que, segundo a crença popular, era um anti-herói absoluto: um Messias crucificado.

“O Deus de nossos pais”, proclamou Pedro perante o Sinédrio, “ressuscitou a Jesus, a quem pendurastes no madeiro e matastes” (Atos 5,30). Em "Holz" Peter deixa toda a desgraça da crucificação ressoar. Mas a vergonha, diz ele, não é de Jesus - é daqueles que o crucificaram. Deus o abençoou porque ele não merecia a maldição que sofreu. Deus reverteu o estigma.

Paulo fala a mesma maldição em Gálatas 3,13 para: “Mas Cristo nos resgatou da maldição da lei, visto que se fez maldição por nós; porque está escrito: 'Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro'...” Jesus tornou-se a maldição em nosso lugar para que fôssemos libertos da maldição da lei. Ele se tornou algo que não era para que pudéssemos nos tornar algo que não somos. “Porque ele o fez pecado por nós, que não conhecíamos pecado, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus” (2. Cor.

Jesus se tornou pecado por nós para que fôssemos declarados justos por meio dele. Por ter sofrido o que merecíamos, ele nos redimiu da maldição — a penalidade — da lei. “O castigo está sobre ele, para que tenhamos paz.” Por causa de seu castigo, podemos desfrutar de paz com Deus.

A palavra da cruz

Os discípulos nunca esqueceram a forma ignominiosa como Jesus morreu. Às vezes, era até o foco de sua pregação: "... mas nós pregamos a Cristo crucificado, escândalo para os judeus e loucura para os gregos" (1. Cor. 1,23). Paulo até chama o evangelho de “a palavra da cruz” (versículo 18). Ele repreende os gálatas por terem perdido de vista a verdadeira imagem de Cristo: “Quem vos encantou, visto que Jesus Cristo foi pintado crucificado aos vossos olhos?” (Gál. 3,1.) Nisto ele viu a mensagem central do evangelho.

Por que o “evangelho” da cruz é uma boa notícia? Porque fomos redimidos na cruz e ali nossos pecados receberam o castigo que merecem. Paulo se concentra na cruz porque é a chave para nossa salvação por meio de Jesus.

Não seremos ressuscitados para a glória até que a culpa de nossos pecados tenha sido paga, quando formos justificados em Cristo como "é diante de Deus". Só então podemos entrar na glória com Jesus.

Paulo disse que Jesus morreu “por nós” (Rom. 5,6-8; 2. Coríntios 5:14; 1. Tessalonicenses 5,10); e "pelos nossos pecados" ele morreu (1. Cor. 15,3; Garota. 1,4). Ele "carregou nossos pecados para cima... em seu corpo na árvore" (1. Pedro 2,24; 3,18) Paulo prossegue, dizendo que morremos com Cristo (Rom. 6,3-8º). Ao acreditar nele, compartilhamos sua morte.

Se aceitarmos Jesus Cristo como nosso Salvador, sua morte conta como nossa; nossos pecados contam como dele, e sua morte abole a punição por esses pecados. É como se estivéssemos pendurados na cruz, como se recebêssemos a maldição que nossos pecados nos têm. Mas ele fez isso por nós, e porque ele fez isso, podemos ser justificados, isto é, considerados justos. Ele toma nosso pecado e nossa morte; ele nos dá justiça e vida. O príncipe tornou-se um menino mendigo para que possamos nos tornar garotos mendigos.

Embora seja dito na Bíblia que Jesus pagou o resgate (no antigo sentido de redenção: resgate, resgate) por nós, o resgate não foi pago a nenhuma autoridade específica - é uma frase figurativa que quer deixar claro que é ele nos custou um preço inacreditavelmente alto para nos libertar. "Fostes comprados por bom preço" é como Paulo descreve a nossa redenção através de Jesus: esta também é uma frase metafórica. Jesus nos “comprou”, mas “não pagou” a ninguém.

Alguns disseram que Jesus morreu para satisfazer as reivindicações legais do pai - mas também se poderia dizer que foi o próprio pai quem pagou o preço, enviando e dando seu único filho por isso. 3,16; ROM. 5,8). Em Cristo, o próprio Deus levou o castigo - então não precisaríamos; "Porque pela graça de Deus ele deveria provar a morte por todos" (Heb. 2,9).

Fuja da ira de Deus

Deus ama as pessoas - mas odeia o pecado porque o pecado prejudica as pessoas. Portanto, haverá um "dia de ira" quando Deus julgará o mundo (Rom. 1,18; 2,5).

Quem rejeita a verdade será punido (2, 8). Quem rejeita a verdade da graça divina conhecerá o outro lado de Deus, sua ira. Deus quer que todos se arrependam (2. Pedro 3,9), mas aqueles que não se arrependem sentirão as consequências de seus pecados.

Na morte de Jesus, nossos pecados são perdoados e, por meio de sua morte, escapamos da ira de Deus, do castigo do pecado. Isso não significa, porém, que um Jesus amoroso acalmou um Deus irado ou, até certo ponto, “o comprou silenciosamente”. Jesus está zangado com o pecado assim como o Pai está. Jesus não é apenas o juiz do mundo que ama os pecadores o suficiente para pagar a pena por seus pecados, ele também é o juiz do mundo que os condena (Mateus 25,31-46).

Quando Deus nos perdoa, ele não lava simplesmente o pecado e finge que nunca existiu. Ao longo do Novo Testamento, ele nos ensina que o pecado é superado através da morte de Jesus. O pecado tem sérias conseqüências - consequências que podemos ver na cruz de Cristo. Custou a Jesus dor e vergonha e morte. Ele suportou a punição que merecemos.

O evangelho revela que Deus age com retidão quando nos perdoa (Rom 1,17). Ele não ignora nossos pecados, mas lida com eles em Jesus Cristo. “A este Deus designou pela fé, como expiação no seu sangue, para provar a sua justiça...” (Rm.3,25) A cruz revela que Deus é justo; mostra que o pecado é muito sério para ser ignorado. É apropriado que o pecado seja punido, e Jesus voluntariamente tomou nossa punição sobre si mesmo. Além da justiça de Deus, a cruz também mostra o amor de Deus (Rom. 5,8).

Como diz Isaías, estamos em paz com Deus porque Cristo foi punido. Antes estávamos longe de Deus, mas agora nos aproximamos dele por meio de Cristo (Ef 2,13) Em outras palavras, somos reconciliados com Deus por meio da cruz (v. 16). É uma crença cristã básica que nosso relacionamento com Deus depende da morte de Jesus Cristo.

Cristianismo: este não é um conjunto de regras. Cristianismo é a crença de que Cristo fez tudo o que precisamos para nos acertar com Deus - e ele fez isso na cruz. Fomos "reconciliados com Deus na morte de seu Filho, sendo nós inimigos" (Rom. 5,10). Por meio de Cristo, Deus reconciliou o universo "fazendo a paz por meio de seu sangue na cruz" (Colossenses 1,20) Se formos reconciliados por meio dele, seremos perdoados de todos os pecados (versículo 22) - reconciliação, perdão e justiça significam a mesma coisa: paz com Deus.

Vitória!

Paulo usa uma metáfora interessante para a salvação quando escreve que Jesus “despojou os poderes e autoridades de seu poder, e os colocou em exibição pública, e os fez um triunfo em Cristo [a. tr.: pela cruz]” (Colossenses 2,15) Ele usa a imagem de uma parada militar: o general vitorioso conduz prisioneiros inimigos em uma procissão triunfal. Você está desarmado, humilhado, em exibição. O que Paulo está dizendo aqui é que Jesus fez isso na cruz.

O que parecia ser uma morte ignominiosa foi, na verdade, um triunfo culminante para o plano de Deus, porque foi por meio da cruz que Jesus obteve a vitória sobre as forças inimigas, Satanás, o pecado e a morte. Suas reivindicações sobre nós foram totalmente satisfeitas pela morte da vítima inocente. Eles não podem pedir mais do que já foi pago. Por sua morte, somos informados, Jesus tirou o poder "daquele que tinha domínio sobre a morte, o diabo" (Heb. 2,14). "... Para isto apareceu o Filho de Deus, para destruir as obras do diabo" (1. João. 3,8) A vitória foi conquistada na cruz.

Vítima

A morte de Jesus também é descrita como um sacrifício. A ideia de sacrifício vem da rica tradição de sacrifício do Antigo Testamento. Isaías chama nosso Criador de "oferta pela culpa" (Dt3,10). João Batista o chama de "o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (Jo. 1,29) Paulo o descreve como um sacrifício de expiação, como uma oferta pelo pecado, como um cordeiro pascal, como uma oferta de incenso (Rom 3,25; 8,3; 1. Cor. 5,7; Ef. 5,2) A carta aos hebreus o chama de oferta pelo pecado (10,12). João o chama de sacrifício expiatório "pelos nossos pecados" (1. João. 2,2; 4,10).

Existem vários nomes para o que Jesus fez na cruz. Os autores individuais do Novo Testamento usam diferentes termos e imagens para isso. A escolha exata das palavras, o mecanismo exato não são decisivos. O que importa é que somos salvos pela morte de Jesus, que só a sua morte nos abre a salvação. “Pelas suas feridas fomos curados.” Ele morreu para nos libertar, para apagar nossos pecados, para sofrer nosso castigo, para comprar nossa salvação. "Amados, se Deus assim nos amou, nós também devemos amar uns aos outros" (1. João. 4,11).

Cura: sete palavras-chave

As riquezas da obra de Cristo são expressas no Novo Testamento através de toda uma gama de imagens lingüísticas. Podemos chamar essas imagens de parábolas, padrões, metáforas. Cada um pinta uma parte da imagem:

  • Resgate (quase sinônimo de “redenção”): um preço pago para resgatar, libertar alguém. O foco está na ideia de libertação, não na natureza do prêmio.
  • Redenção: no sentido original da palavra também baseado no "resgate", também por ex. B. o resgate de escravos.
  • Justificativa: estar diante de Deus novamente sem culpa, como depois de uma absolvição no tribunal.
  • Salvação (salvação): A ideia básica é a libertação ou salvação de uma situação perigosa. Ele também contém cura, cura e um retorno à integridade.
  • Reconciliação: Renovando um relacionamento perturbado. Deus nos reconcilia consigo mesmo. Ele está agindo para restaurar uma amizade e estamos tomando sua iniciativa.
  • Infância: Nós nos tornamos os filhos legítimos de Deus. A fé está mudando nosso estado civil: do estranho para o membro da família.
  • Perdão: pode ser visto de duas maneiras. Por lei, perdão significa o cancelamento de uma dívida. Interpessoal significa perdão que perdoa um dano pessoal (Segundo Alister McGrath, Understanding Jesus, p. 124-135).

de Michael Morrison


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