Quem foi Jesus antes de ele nascer?

Jesus existia antes de ser humano? Quem ou o que era Jesus antes de sua encarnação? Ele era o Deus do Antigo Testamento? Para entender quem era Jesus, devemos primeiro entender a doutrina básica da Trindade. A Bíblia ensina que Deus é um e é apenas um ser. Isso nos diz que quem ou o que fosse Jesus antes de sua encarnação não poderia ser um Deus separado do pai. Embora Deus seja um ser, Ele existiu por toda a eternidade em três Pessoas iguais e eternas que conhecemos como o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Para entender como a doutrina da Trindade descreve a natureza de Deus, precisamos ter em mente a diferença entre as palavras ser e pessoa. A diferença foi expressa da seguinte forma: Há apenas um o que é de Deus (ou seja, sua essência), mas há três que estão dentro da única essência de Deus, ou seja, as três Pessoas divinas - Pai, Filho e Espírito Santo.

O ser que chamamos de o único Deus tem um relacionamento eterno dentro de si mesmo de pai para filho. O pai sempre foi o pai e o filho sempre foi o filho. E, claro, o Espírito Santo sempre foi o Espírito Santo. Uma pessoa na divindade não precedeu a outra, nem uma pessoa é inferior em natureza à outra. Todas as três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - compartilham o único ser de Deus. A doutrina da Trindade explica que Jesus não foi criado em nenhum momento anterior à sua encarnação, mas existiu eternamente como Deus.

Portanto, existem três pilares da compreensão trinitária da natureza de Deus. Primeiro, há apenas um Deus verdadeiro que é o Yahweh (YHWH) do Antigo Testamento ou o Theos do Novo Testamento - o Criador de tudo o que existe. O segundo pilar deste ensino é que Deus é composto de três pessoas que são o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O Pai não é o Filho, o Filho não é o Pai ou o Espírito Santo, e o Espírito Santo não é o Pai ou o Filho. O terceiro pilar nos diz que esses três são diferentes (mas não separados um do outro), mas que compartilham igualmente o único ser divino, Deus, e que são eternos, iguais e da mesma natureza. Portanto, Deus é um em essência e um em ser, mas existe em três pessoas. Devemos sempre ter cuidado para não entender as pessoas da Divindade como pessoas no reino humano, onde uma pessoa é separada da outra.

É reconhecido que há algo sobre Deus como uma Trindade que está além de nossa limitada compreensão humana. A Escritura não nos explica como é possível que o único Deus possa existir como uma trindade. Apenas afirma que é. É verdade que parece difícil para nós, humanos, entender como o Pai e o Filho podem ser um só ser. É necessário, portanto, ter presente a diferença entre pessoa e ser que a doutrina da Trindade faz. Essa distinção nos diz que há uma diferença entre a maneira como Deus é um e a maneira como Ele é três. Simplificando, Deus é um em essência e três em pessoas. Se mantivermos essa distinção em mente durante nossa discussão, evitaremos ser confundidos pela aparente (mas não real) contradição na verdade bíblica de que Deus é um ser em três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo.

Uma analogia física, embora imperfeita, pode nos levar a um melhor entendimento. Existe apenas uma luz [real] pura - a luz branca. Mas a luz branca pode ser dividida em três cores principais - vermelho, verde e azul. Cada uma das três cores principais não está separada das outras cores principais - elas estão incluídas na única luz, a branca. Há apenas uma luz perfeita, que chamamos de luz branca, mas essa luz contém três cores principais diferentes, mas não separadas.

A explicação acima nos dá o fundamento essencial da Trindade, que nos fornece a perspectiva de entender quem ou o que era Jesus antes de se tornar humano. Uma vez que compreendamos a relação que sempre existiu dentro do único Deus, podemos continuar com a resposta à pergunta de quem era Jesus antes de Sua encarnação e nascimento físico.

A natureza eterna de Jesus e a preexistência no evangelho de João

A pré-existência de Cristo é encontrada em João 1,1-4 explicado claramente. No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e Deus era o Verbo. 1,2 O mesmo foi no princípio com Deus. 1,3 Todas as coisas são feitas da mesma coisa, e sem a mesma nada do que é feito se faz. 1,4 Nele estava a vida…. É esta palavra ou logos em grego que se tornou homem em Jesus. Versículo 14: E a palavra se fez carne e habitou entre nós….

A eterna e não criada Palavra, que era Deus e, no entanto, era uma das pessoas da Deidade com Deus, tornou-se um ser humano. Observe que a Palavra era Deus e um homem se tornou. A palavra nunca veio à existência, isto é, ele não falou. Ele sempre foi a palavra ou deus. A existência da palavra é infinita. Sempre existiu.

Como Donald Mcleod aponta em A Pessoa de Cristo, Ele é enviado como alguém que já existiu, não como alguém que nasceu por ser enviado (p. 55). Mcleod continua: No Novo Testamento, a existência de Jesus é uma continuação de sua existência anterior ou anterior como um ser celestial. A palavra que habitou entre nós é a mesma que estava com Deus. O Cristo encontrado na forma do homem é Aquele que existia anteriormente na forma de Deus (p. 63). É a Palavra ou o Filho de Deus que se faz carne, não o Pai ou o Espírito Santo.

Quem é o Senhor?

No Antigo Testamento, o nome mais comum usado para designar Deus é Yahweh, que vem da consoante hebraica YHWH. Era o nome nacional de Israel para Deus, o Criador que vive eternamente e que existe por si mesmo. Com o tempo, os judeus começaram a ver o nome de Deus, YHWH, sagrado demais para ser pronunciado. A palavra hebraica adonai (meu senhor), ou Adonai, foi usada em seu lugar. Portanto, por exemplo, na Bíblia de Lutero, a palavra Senhor (em letras maiúsculas) é usada onde YHWH aparece nas escrituras hebraicas. Yahweh é o nome mais comum para Deus encontrado no Antigo Testamento - é usado mais de 6800 vezes em referência a ele. Outro nome para Deus no Antigo Testamento é Elohim, que é usado mais de 2500 vezes, como na frase Deus o Senhor (YHWHElohim).

Existem muitas escrituras no Novo Testamento onde os escritores se referem a Jesus em declarações escritas com referência a Yahweh no Antigo Testamento. Essa prática dos escritores do Novo Testamento é tão comum que podemos perder seu significado. Ao cunhar as escrituras de Yahweh sobre Jesus, esses escritores indicam que Jesus era Yahweh ou Deus que se tornou carne. Claro, não devemos nos surpreender que os autores façam essa comparação, porque o próprio Jesus afirmou que as passagens do Antigo Testamento se referiam a ele4,25-27; 44-47; João 5,39-40; 45-46).

Jesus é o Ego Eimi

No Evangelho de João Jesus disse aos seus discípulos: Agora vou dizer-lhes antes que aconteça, para que, quando acontecer, vocês acreditem que sou eu (Jo 13,19) Esta frase que sou eu é uma tradução do grego ego eimi. Esta frase ocorre 24 vezes no Evangelho de João. Pelo menos sete dessas declarações são consideradas absolutas, porque não têm uma declaração de sentença, como em John 6,35 Estou seguindo o pão da vida. Nestes sete casos absolutos, não há enunciado da frase e o eu sou está no final da frase. Isso indica que Jesus está usando essa frase como um nome para indicar quem ele é. Os sete lugares são joão 8,24.28.58; 13,19, 18,5.6 e 8.

Quando voltamos a Isaías 41,4, 43,10 e 46,4 podemos ver o pano de fundo para a referência de Jesus a si mesmo como ego eimi (EU SOU) no Evangelho de João. Em Isaías 41,4 diz Deus ou Javé: Sou eu, o Senhor, o primeiro e com o último ainda o mesmo. Em Isaías 43,10 ele diz: Eu, eu sou o Senhor, e mais tarde se dirá: Vós sois minhas testemunhas, diz o Senhor, e eu sou Deus (v. 12). Em Isaías 46,4 Deus (Yahweh) novamente se refere a si mesmo como eu sou.

A frase hebraica Eu sou é usada na versão grega das Escrituras, a Septuaginta (que os apóstolos usaram) em Isaías 41,4, 43,10 e 46,4 traduzido com a frase ego eimi. Parece claro que Jesus fez as declarações Eu sou isso como referências a si mesmo, porque elas estão diretamente relacionadas às declarações de Deus (Yahweh) sobre si mesmo em Isaías. Na verdade, João disse que Jesus disse que ele era Deus em carne (A passagem de João 1,1.14, que introduz o Evangelho e fala da Divindade e Encarnação do Verbo, nos prepara para este fato).

A identificação de Johannes ego eimi (eu sou) com Jesus também pode ir até 2. Moisés 3 pode ser traçado de volta, onde Deus se identifica como eu. Lá nós lemos: Deus [hebraico elohim] disse a Moisés: EU SEREI QUEM EU SEREI [a. VOCÊ. Eu sou quem eu sou]. E disse: Deves dizer aos israelitas: 'Eu serei' [quem eu sou] que me enviou a vocês. (V. 14). Vimos que o Evangelho de João estabelece uma conexão clara entre Jesus e Yahweh, o nome de Deus no Antigo Testamento. Mas devemos também notar que João não iguala Jesus ao Pai (como nem os outros Evangelhos). Por exemplo, Jesus ora ao Pai (João 17,1-15). João entende que o Filho é diferente do Pai - e ele também vê que ambos são diferentes do Espírito Santo (João 14,15.17.25; 15,26) Sendo assim, a identificação de João de Jesus como Deus ou Yahweh (quando pensamos em seu nome hebraico, do Antigo Testamento) é uma explicação trinitária da natureza de Deus.

Vamos repassar isso novamente porque é importante. João repete a identificação de Jesus [marcação] de si mesmo como o EU SOU do Antigo Testamento. Visto que há apenas um Deus e João entendeu isso, só podemos concluir que deve haver duas pessoas que compartilham a única essência de Deus (vimos que Jesus, o Filho de Deus, é diferente do Pai). Com o Espírito Santo, também discutido por João nos capítulos 14-17, temos o fundamento para a Trindade. Para remover qualquer dúvida sobre a identificação de João com Yahweh, podemos nos referir a João 12,37-41 citação onde diz:

E embora ele fizesse tais sinais na frente de seus olhos, eles não acreditaram nele, 12,38 isso cumpre a declaração do profeta Isaías, que disse: “Senhor, quem crê na nossa pregação? E a quem é revelado o braço do Senhor? " 12,39 Por isso não puderam acreditar, pois Isaías tornou a dizer: «12,40 Ele cegou seus olhos e endureceu seus corações para que não vissem com seus olhos e entendessem com seus corações e se convertessem, e eu os ajudarei ”. 12,41 Isaías disse isso porque viu sua glória e falou dele. As citações acima que João usou são de Isaías 53,1 e 6,10. O Profeta originalmente falou essas palavras com referência a Yahweh. João diz que o que Isaías realmente viu foi a glória de Jesus e que ele falou dele. Para o apóstolo João, então, Jesus era o Senhor na carne; antes de seu nascimento humano ele era conhecido como Yahweh.

Jesus é o Senhor do Novo Testamento

Marcos começa seu evangelho dizendo que é o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus "(Marcos 1,1) Ele então citou de Malaquias 3,1 e Isaías 40,3 com as seguintes palavras: Como está escrito no profeta Isaías: “Eis que envio o meu mensageiro adiante de ti, que deve preparar o teu caminho”. «1,3 É a voz de um pregador no deserto: Prepara o caminho do Senhor, faze o seu caminho! ». Obviamente, o Senhor em Isaías 40,3 é Yahweh, o nome do Deus existente de Israel.
 
Como observado acima, Markus cita a primeira parte de Malaquias 3,1: Veja, eu enviarei o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim (o mensageiro é João Batista). A próxima frase em Malaquias é: E logo chegaremos ao seu templo, o Senhor a quem você busca; e o anjo da aliança que você deseja, eis que ele está vindo! O Senhor é, naturalmente, Yahweh. Ao citar a primeira parte deste versículo, Marcos indica que Jesus é o cumprimento do que Malaquias disse sobre Yahweh. Marcos anuncia o evangelho, que consiste no fato de que Yahweh o Senhor veio como um mensageiro da aliança. Mas, diz Marcos, Yahweh é Jesus, o Senhor.

Do romano 10,9-10 entendemos que os cristãos professam que Jesus é o Senhor. O contexto até o versículo 13 mostra claramente que Jesus é o Senhor a quem todas as pessoas devem invocar para serem salvas. Paulo cita Joel 2,32para enfatizar este ponto: Todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo (v. 13). Se você tem joel 2,32 lendo, você pode ver que Jesus citou este versículo. Mas a passagem do Antigo Testamento diz que a salvação vem para todos os que invocam o nome de Yahweh - o nome divino de Deus. Para Paulo, é claro, é Jesus a quem chamamos para ser salvo.

Em filipenses 2,9-11 lemos que Jesus tem um nome que está acima de todos os nomes, que em seu nome todos os joelhos devem se dobrar, e que todas as línguas confessarão que Jesus Cristo é o Senhor. Paulo baseia esta declaração em Isaías 43,23onde lemos: Jurei por mim mesmo, e a justiça saiu da minha boca, uma palavra que deveria permanecer: Todos os joelhos devem se dobrar a mim e todas as línguas juram e dizem: No Senhor tenho justiça e força. No contexto do Antigo Testamento, este é Yahweh, o Deus de Israel que fala de si mesmo. Ele é o Senhor que diz: Não há outro deus além de mim.

Mas Paulo não hesitou em dizer que todos os joelhos se dobram a Jesus e todas as línguas o confessarão. Visto que Paulo só acredita em um Deus, ele tem que de alguma forma igualar Jesus a Yahweh. Portanto, pode-se fazer a pergunta: Se Jesus era Yahweh, onde estava o Pai no Antigo Testamento? O fato é que tanto o Pai quanto o Filho estão de acordo com nosso entendimento trinitário de Deus Yahweh porque eles são um Deus (assim como o Espírito Santo). Todas as três pessoas da Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo - compartilham o único ser divino e um nome divino, que é chamado de Deus, theos ou Yahweh.

Hebreus conecta Jesus com Javé

Uma das declarações mais claras que Jesus associa a Yahweh, o Deus do Antigo Testamento, é Hebreus 1, especialmente os versículos 8-12. Está claro desde os primeiros versículos do capítulo 1 que Jesus Cristo, como o Filho de Deus, é o assunto (v. 2). Deus fez o mundo [o universo] por meio do Filho e o fez herdeiro de tudo (v. 2). O Filho é o reflexo de sua glória e a imagem de seu ser (v. 3). Ele carrega todas as coisas com sua palavra forte (v. 3).
Então lemos o seguinte nos versos 8-12:
Mas do Filho: «Deus, o teu trono dura para todo o sempre, e o cetro da justiça é o cetro do teu reino. 1,9 Você amava a justiça e odiava a injustiça; é por isso que, ó Deus, o seu Deus o ungiu com o óleo da alegria como ninguém de sua espécie. " 1,10 E: «Tu, Senhor, desde o princípio fundaste a terra, e os céus são obra das tuas mãos. 1,11 Eles passarão, mas você ficará. Todos eles envelhecerão como uma roupa; 1,12 e como um manto os enrolarás, como um vestido serão trocados. Mas você é o mesmo e seus anos não vão acabar. A primeira coisa que devemos notar é que o material em Hebreus 1 vem de vários salmos. A segunda passagem da seleção é tirada do Salmo 102,5-7 citações. Esta passagem nos Salmos é uma referência clara a Yahweh, o Deus do Antigo Testamento, o Criador de tudo o que existe. Na verdade, todo o Salmo 102 é sobre Yahweh. No entanto, a Carta aos Hebreus aplica esse material a Jesus. Existe apenas uma conclusão possível: Jesus é Deus ou Yahweh.

Observe as palavras acima em itálico. Eles mostram que o Filho, Jesus Cristo, é chamado de Deus e Senhor em hebraico 1. Além disso, vemos que o relacionamento de Yahweh com Aquele que está sendo abordado era Deus, ó seu Deus. Portanto, tanto o respondente quanto o deus endereçado. Como isso pode ser porque existe apenas um Deus? A resposta, claro, está na nossa explicação trinitária. O Pai é Deus e o Filho é Deus também. Há duas das três pessoas do Ser Único, Deus ou Javé na língua hebraica.

Em Hebreus 1, Jesus é retratado como o criador e sustentador do universo. Ele permanece o mesmo (v. 12), ou é simples, ou seja, sua essência é eterna. Jesus é a imagem exata da essência de Deus (v. 3). Portanto, ele também deve ser Deus. Não é de se admirar que o escritor de Hebreus foi capaz de pegar passagens que descreviam Deus (Yahweh) e as aplicou a Jesus. James White, coloca em The Forgotten Trinity nas páginas 133-134:

O autor de Hebreus não mostra inibição por tomar esta passagem do Saltério - uma passagem que só é apropriado para descrever o eterno Criador próprio Deus - e aplica-o a Jesus Cristo ... O que significa que o autor de Hebreus um Passagem que se aplica apenas a Yahweh e, em seguida, refere-se ao Filho de Deus, Jesus Cristo? Isso significa que eles não viram problema em fazer tal identificação porque acreditavam que o Filho era de fato a encarnação de Javé.

A pré-existência de Jesus nos escritos de Pedro

Vejamos outro exemplo de como as escrituras do Novo Testamento igualam Jesus a Yahweh, o Senhor ou Deus do Antigo Testamento. O apóstolo Pedro nomeia Jesus, a pedra viva, rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa por Deus (1. Petrus 2,4) Para mostrar que Jesus é esta pedra viva, ele cita as seguintes três passagens das Escrituras:

«Vejam, estou lançando uma pedra angular preciosa e escolhida em Sião; e todo aquele que nele crê não será envergonhado. " 2,7 Agora, para você que acredita que é precioso; mas para os incrédulos "é a pedra que os construtores rejeitaram e que se tornou a pedra angular, 2,8 pedra de tropeço e pedra de irritação »; eles tropeçam nele porque não acreditam na palavra que eles deveriam ser (1. Petrus 2,6-8).
 
Os termos vêm de Isaías 28,16Salmo 118,22 e Isaías 8,14. Em todos os casos, as declarações se referem ao Senhor, ou Yahweh, no contexto do Antigo Testamento. Assim é, por exemplo, em Isaías 8,14 Senhor, que diz: Mas conspira com o Senhor dos exércitos; deixe de lado o medo e o horror. 8,14 Será uma armadilha e uma pedra de tropeço e uma rocha de escândalo para as duas casas de Israel, uma armadilha e um laço para os cidadãos de Jerusalém (Isaías 8,13-14).

Para Pedro, como para os outros autores do Novo Testamento, Jesus deve ser equiparado ao Senhor do Antigo Testamento - Yahweh, o Deus de Israel. O apóstolo Paulo cita em Romanos 8,32-33 também Isaiah 8,14para mostrar que Jesus é a pedra de tropeço na qual os judeus incrédulos tropeçaram.

resumo

Para os autores do Novo Testamento, Yahweh, a rocha de Israel, tornou-se homem em Jesus, a rocha da igreja. Como Paulo disse sobre o Deus de Israel, "Eles [os Israelitas] todos comeram a mesma comida espiritual, e todos beberam a mesma poção espiritual; porque beberam da rocha espiritual que os seguia; mas a rocha era Cristo.

Paul Kroll


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