Quem é esse homem?

O próprio Jesus perguntou aos seus discípulos a questão da identidade que queremos enfrentar aqui: "Quem diz o povo que o Filho do Homem é?" Ela permanece atualizada para nós hoje: quem é esse homem? Que autoridade ele tem? Por que devemos confiar nele? Jesus Cristo está no centro da fé cristã. Temos que entender que tipo de pessoa ele é.

Muito humano - e mais

Jesus nasceu da maneira normal, cresceu normalmente, ficou com fome, sede e cansaço, comeu, bebeu e dormiu. Ele parecia normal, falava uma linguagem coloquial, andava normalmente. Ele tinha sentimentos: pena, raiva, espanto, tristeza, medo (Mat. 9,36; Lucas 7,9; João. 11,38; Mate. 26,37) Ele orou a Deus como os humanos deveriam. Ele se autodenominou um homem e foi tratado como um homem. Ele era humano.

Mas ele era uma pessoa tão extraordinária que após sua ascensão, alguns negaram que ele fosse humano (2. João 7). Eles pensavam que Jesus era tão santo que não podiam acreditar que ele tinha algo a ver com a carne, com a sujeira, o suor, as funções digestivas, as imperfeições da carne. Talvez ele apenas "apareceu" como uma pessoa, como os anjos às vezes aparecem como uma pessoa sem realmente se tornar uma pessoa.

Em contraste, o Novo Testamento deixa claro: Jesus era humano no sentido pleno da palavra. João confirma: "E a palavra se fez carne ..." (Joh. 1,14) Ele não apenas "apareceu" como carne e não apenas "se vestiu" de carne. Ele se tornou carne. Jesus Cristo "veio em carne" (1. João. 4,2) Sabemos, diz Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1. João. 1,1-2).

De acordo com Paulo, Jesus tornou-se “como os homens” (Fil. 2,7), "Feito de acordo com a lei" (Gal. 4,4), "Na forma de carne pecaminosa" (Rom. 8,3) Aquele que veio para redimir o homem teve que se tornar essencialmente homem, argumenta o autor da Carta aos Hebreus: “Porque os filhos agora são de carne e osso, ele também o aceitou igualmente ... Portanto, ele teve que ser como seus irmãos em tudo “(2,14-17).

Nossa salvação permanece ou não depende se Jesus realmente era - e é. Seu papel como nosso advogado, nosso sumo sacerdote, depende se ele realmente experimentou as coisas humanas (Hb 4,15) Mesmo depois de sua ressurreição, Jesus tinha carne e ossos (João 20,27; Lucas 24,39) Mesmo na glória celestial, ele continuou a ser humano (1. Tim. 2,5).

Agir como Deus

“Quem é ele?” Perguntaram os fariseus quando testemunharam Jesus perdoando pecados. “Quem pode perdoar pecados senão somente Deus?” (Luk. 5,21.) O pecado é uma ofensa a Deus; Como uma pessoa pode falar por Deus e dizer que seus pecados foram apagados, apagados? Isso é blasfêmia, eles disseram. Jesus sabia como eles se sentiam e ainda perdoava pecados. Ele até mesmo indicou que ele próprio estava livre de pecados (Joh 8,46).

Jesus disse que se sentaria à direita de Deus no céu - outra afirmação que os sacerdotes judeus consideravam uma blasfêmia6,63-65). Ele afirmava ser o Filho de Deus - isso também era uma blasfêmia, dizia-se, porque naquela cultura isso significava, na prática, elevar-se a Deus (Joh 5,18, 19,7) Jesus afirmou estar em um acordo tão perfeito com Deus que ele só fez o que Deus queria (Joh 5,19) Ele alegou ser um com o pai (10,30), que os sacerdotes judeus também consideravam uma blasfêmia (10,33) Ele afirmava ser tão divino que quem o visse veria o Pai4,9; 1,18) Ele afirmou que poderia enviar o Espírito de Deus6,7) Ele afirmou ser capaz de enviar anjos (Mt 13,41).

Ele sabia que Deus é o juiz mundial e ao mesmo tempo afirmou que Deus havia entregue o julgamento a ele (Joh 5,22) Ele alegou ser capaz de ressuscitar os mortos, incluindo a si mesmo (Joh 5,21; 6,40; 10,18) Ele disse que a vida eterna de todos depende de seu relacionamento com ele, Jesus (Mt 7,22-23). Ele pensou que as palavras de Moisés precisavam ser complementadas (Mt 5,21-48). Ele se autodenominou Senhor do sábado - uma lei dada por Deus! (Mat. 12,8.) Se ele fosse “apenas humano”, isso seria ensino presunçoso e pecaminoso.

Mesmo assim, Jesus reforçou suas palavras com obras incríveis. “Acredite em mim que estou no Pai e o Pai está em mim; se não, acredite em mim por causa das obras ”(João 14,11) Milagres não podem forçar ninguém a acreditar, mas ainda podem ser fortes "evidências circunstanciais". Para mostrar que tinha autoridade para perdoar pecados, Jesus curou um paralítico (Lucas 5: 17-26). Seus milagres provam que o que ele disse sobre si mesmo é verdade. Ele tem mais do que poder humano porque ele é mais do que humano. As afirmações sobre ele mesmo - com todas as outras blasfêmias - eram baseadas na verdade com Jesus. Ele podia falar como Deus e agir como Deus porque ele era Deus em carne.

Sua auto-imagem

Jesus estava claramente ciente de sua identidade. Aos doze anos, ele já tinha um relacionamento especial com o Pai Celestial (Luk. 2,49) Em seu batismo, ele ouviu uma voz do céu dizer: Você é meu filho querido (Luk. 3,22) Ele sabia que tinha uma missão a cumprir (Luk. 4,43; 9,22, 13,33, 22,37).

Em resposta às palavras de Pedro: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!” Jesus respondeu: “Bendito és tu, Simão, filho de Jonas; porque isso não foi revelado pela carne e pelo sangue, mas por meu Pai que está nos céus ”(Mt 16, 16-17). Jesus era o Filho de Deus. Ele era o Cristo, o Messias - aquele ungido por Deus para uma missão muito especial.

Quando chamou doze discípulos, um para cada tribo de Israel, não se incluiu entre os doze. Ele ficou de pé sobre eles porque estava de pé sobre todo o Israel. Ele foi o criador e construtor do novo Israel. Na Ceia do Senhor, ele se revelou como o fundamento da nova aliança, um novo relacionamento com Deus. Ele se via como o ponto focal do que Deus fez no mundo.

Jesus corajosamente polemizou contra as tradições, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades religiosas. Ele exigiu de seus discípulos para deixar tudo e segui-lo, para colocá-lo em primeiro lugar em suas vidas, para manter a lealdade absoluta a ele. Ele falou com a autoridade de Deus - e falou ao mesmo tempo com sua própria autoridade.

Jesus acreditava que as profecias do Antigo Testamento foram cumpridas nele. Ele era o servo sofredor que deveria morrer para salvar as pessoas de seus pecados (Is 53,4-5 e 12; Matth. 26,24; Marca. 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Ele era o Príncipe da Paz que entraria em Jerusalém montado em um jumento (Sach 9,9-10; Mate. 21,1-9). Ele era o Filho do Homem a quem todo poder e autoridade deveriam ser dados (Dan 7,13-14; Mate. 26,6

Sua vida antes

Jesus afirmou ter vivido antes de Abraão e expressou essa “atemporalidade” em uma formulação clássica: “Em verdade, em verdade, eu te digo: Antes que Abraão se tornasse, eu sou” (Joh. 8,58º). Novamente os sacerdotes judeus acreditaram que Jesus estava assumindo coisas divinas e quiseram apedrejá-lo (v. 59). A frase "sou eu" soa como 2. Mose 3,14 onde Deus revela o seu nome a Moisés: "Deves dizer aos filhos de Israel: [Ele] 'Eu sou' enviou-me a vós" (tradução de Elberfeld). Jesus toma este nome para si aqui. Jesus confirma que "antes que o mundo existisse", ele já compartilhava a glória com o Pai (João 17,5) João nos diz que ele já existia desde o início dos tempos: como o Verbo (Joh. 1,1).

E também em João podemos ler que "todas as coisas" são feitas pela palavra (Joh 1,3) O pai era o planejador, a palavra o criador, que executava o planejado. Tudo foi criado por e para ele (Colossenses 1,16; 1. Cor. 8,6) Hebreus 1,2 diz que Deus "fez o mundo" por meio do Filho.

Em Hebreus, como na Carta aos Colossenses, é dito que o Filho “carrega” o universo, que ele “existe” nele (Hb 1,3; Colossenses 1,17). Ambos nos dizem que ele é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1,15), “A imagem de seu ser” (Hebr. 1,3).

Quem é jesus Ele é um Ser de Deus que se fez carne. Ele é o criador de todas as coisas, o príncipe da vida (Atos dos Apóstolos 3,15) Ele se parece com Deus, tem glória como Deus, tem uma abundância de poder que só Deus tem. Não é de admirar que os discípulos concluíssem que ele era divino, Deus em carne.

Vale a adoração

A concepção de Jesus ocorreu de forma sobrenatural (Mt 1,20; Lucas 1,35) Ele viveu sem nunca pecar (Heb. 4,15) Ele estava sem mancha, sem mancha (Hb 7,26; 9,14) Ele não cometeu nenhum pecado (1. Pedro 2,22); não havia pecado nele (1. João. 3,5); ele não sabia de nenhum pecado (2. Corinthians 5,21) Por mais forte que seja a tentação, Jesus sempre teve um desejo mais forte de obedecer a Deus. Sua missão era fazer a vontade de Deus (Heb.10,7).
 
Em várias ocasiões, as pessoas adoraram a Jesus (Mt 14,33, 28,9 u. 17; João. 9,38) Os anjos não se permitem ser adorados (Apocalipse 19,10), mas Jesus permitiu. Sim, os anjos também adoram o Filho de Deus (Hebr. 1,6) Algumas orações foram dirigidas diretamente a Jesus (Atos.7,59-60; 2. Corinthians 12,8; Revelação 22,20).

O Novo Testamento louva Jesus Cristo extraordinariamente alto, com fórmulas normalmente reservadas para Deus: “A ele seja glória para todo o sempre! Um homem "(2. Tim. 4,18; 2. Pedro 3,18; Revelação 1,6) Ele tem o mais alto título de governante que pode ser dado (Ef 1,20-21). Chamá-lo de Deus não é muito exagerado.

No Apocalipse, Deus e o Cordeiro são igualmente louvados, o que indica igualdade: "Àquele que se assenta no trono e ao Cordeiro seja louvor e honra e louvor e violência para todo o sempre!" 5,13) O filho deve ser homenageado assim como o pai (Joh. 5,23) Deus e Jesus são igualmente chamados de Alfa e Ômega, o começo e o fim de todas as coisas. 1,8 & 17; 21,6, 22,13).

As passagens do Antigo Testamento sobre Deus são frequentemente retomadas no Novo Testamento e aplicadas a Jesus Cristo.

Uma das mais notáveis ​​é essa passagem sobre a adoração:
“É por isso que Deus também o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todos os nomes, para que em nome de Jesus todos os que estão nos céus e na terra e debaixo da terra se curvem e toda língua professe que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai ”(Fil. 2,9-11; nele está uma citação de Isa. 4º5,23 conter). Jesus recebe a honra e o respeito que Isaías diz que deveriam ser dados a Deus.

Isaías diz que há apenas um Salvador - Deus (Isa. 43:11; 45,21) Paulo afirma claramente que Deus é o Salvador, mas também que Jesus é o Salvador (Tit. 1,3; 2,10 e 13). Existe um Salvador ou dois? Os primeiros cristãos concluíram que o Pai é Deus e Jesus é Deus, mas há apenas um Deus e, portanto, apenas um Salvador. Pai e Filho são essencialmente um (Deus), mas são pessoas diferentes.

Várias outras passagens do Novo Testamento também chamam Jesus de Deus. João 1,1: “Deus era a palavra.” Versículo 18: “Ninguém jamais viu a Deus; o único que é Deus e está no ventre do Pai, ele o anunciou a nós. ”Jesus é a Pessoa-Deus que nos faz conhecer o Pai (ele). Depois da ressurreição, Tomé reconheceu Jesus como Deus: "Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu!" (Jo. 20,28).

Paulo diz que os antepassados ​​foram grandes porque deles “Cristo vem segundo a carne, que é Deus acima de tudo, louvado para sempre. Amém ”(Rom. 9,5) Na carta aos Hebreus, o próprio Deus chama o filho de “Deus” na citação: “'Deus, o teu trono dura para todo o sempre ...'” (Heb. 1,8).

“Pois nele [Cristo]”, disse Paulo, “toda a plenitude da Divindade habita corporalmente” (Col.2,9) Jesus Cristo é completamente Deus e ainda hoje tem “forma corporal”. Ele é a imagem exata de Deus - Deus feito carne. Se Jesus fosse apenas humano, seria errado colocar nossa confiança nele. Mas, visto que ele é divino, devemos confiar nele. Ele é incondicionalmente confiável porque é Deus.
 
No entanto, pode ser enganador dizer: "Jesus é Deus", como se os dois termos fossem simplesmente intercambiáveis ​​ou sinônimos. Por um lado, Jesus era um ser humano, e em segundo lugar, Jesus não é o Deus "todo". "Deus = Jesus", esta equação é falha.

Na maioria dos casos, "Deus" significa "o Pai", e é por isso que a Bíblia raramente chama Jesus de Deus. Mas o termo pode ser corretamente aplicado a Jesus, porque Jesus é divino. Como filho de Deus, ele é uma pessoa na divindade trina. Jesus é a pessoa de Deus através da qual a conexão Deus-humanidade é feita.

Para nós, a divindade de Jesus é de importância crucial, porque somente quando ele é divino é que ele nos revela Deus com precisão (Joh 1,18, 14,9) Só uma pessoa de Deus pode nos perdoar, nos redimir, nos reconciliar com Deus. Somente uma pessoa de Deus pode se tornar o objeto de nossa fé, o Senhor a quem somos absolutamente fiéis, o Salvador a quem veneramos em cânticos e orações.

Todo humano, todo deus

Como pode ser visto nas referências citadas, a "imagem de Jesus" da Bíblia é distribuída em pedras de mosaico ao longo do Novo Testamento. A imagem é consistente, mas não é coletada em um só lugar. A igreja original tinha que ser composta dos blocos de construção existentes. Da revelação bíblica ela tirou as seguintes conclusões:

• Jesus é essencialmente Deus.
• Jesus é essencialmente humano.
• Existe apenas um Deus.
• Jesus é uma pessoa neste Deus.

O Concílio de Nicéia (325) estabeleceu a divindade de Jesus, o Filho de Deus, e sua identidade essencial com o Pai (Credo Niceno).

O Concílio de Calcedônia (451) acrescentou que ele também era um homem:
"Nosso Senhor Jesus Cristo é um e o mesmo Filho; o mesmo perfeito no Divino, e o mesmo na humanidade perfeita, totalmente Deus e toda a humanidade ... recebido do Pai há muito tempo a respeito de Sua Divindade, e ... recebido pela Virgem Maria no que diz respeito à sua humanidade; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, indígena, conhecido em duas naturezas ... pelo qual a unificação de modo algum nivela a diferença entre naturezas, mas preserva as qualidades de cada natureza e as funde em uma pessoa ".

A última parte foi acrescentada porque algumas pessoas afirmaram que a natureza de Deus colocou a natureza humana de Jesus em segundo plano, de tal maneira que Jesus não era mais humano. Outros afirmavam que as duas naturezas haviam se unido a uma terceira natureza, de modo que Jesus não era divino nem humano. Não, a evidência bíblica mostra que Jesus era totalmente humano e totalmente Deus. E é isso que a igreja tem que ensinar.

Nossa salvação depende do fato de que Jesus era e é tanto homem quanto Deus. Mas como pode o santo Filho de Deus tornar-se homem, assumir a forma da carne pecaminosa?
 
A questão surge principalmente porque o humano, como vemos agora, está corrompido. Mas não é assim que Deus criou isso. Jesus nos mostra como o humano pode e deve estar na verdade. Primeiro, ele nos mostra uma pessoa que é completamente dependente do pai. Então deveria ser com a humanidade.

Além disso, ele nos mostra do que Deus é capaz. Ele é capaz de se tornar parte de sua criação. Ele pode preencher a lacuna entre o incriado e o criado, entre o sagrado e o pecaminoso. Podemos pensar que é impossível; é possível para Deus.

E, finalmente, Jesus nos mostra o que a humanidade será na nova criação. Quando ele retornar e nós formos criados, nos pareceremos com ele (1. João. 3,2) Teremos um corpo como o seu corpo transfigurado (1. Cor. 15,42-49).

Jesus é nosso pioneiro, ele nos mostra que o caminho para Deus conduz sobre Jesus. Porque ele é humano, ele se sente com a nossa fraqueza; porque ele é Deus, ele pode falar efetivamente do direito de Deus para nós. Com Jesus como nosso Salvador, podemos ter confiança de que nossa salvação está segura.

de Michael Morrison


pdfQuem é esse homem?