Adotado por Jesus

Os cristãos freqüentemente proclamam alegremente: "Jesus aceita a todos" e "não julga ninguém". Embora essas garantias sejam certamente verdadeiras, vejo que elas recebem uma variedade de significados diferentes. Infelizmente, alguns deles se desviam da revelação de Jesus conforme proclamada no Novo Testamento.

Nos círculos da Grace Communion International, a frase: "Você pertence" é freqüentemente usada. Esta declaração simples expressa um aspecto importante. Mas também pode (e será) interpretado de maneiras diferentes. A que exatamente pertencemos? Responder a essas e outras perguntas semelhantes requer cuidado, porque pela fé devemos procurar deixar de lado perguntas semelhantes a fim de sermos precisos e fiéis à revelação bíblica.

Claro que Jesus chamou a todos para ele, ele se entregou por todos aqueles que se voltaram para ele e lhes ensinaram. Sim, ele prometeu a todos aqueles que o ouviam que atrairia todas as pessoas a ele (João 12:32). Na verdade, não há evidência de que ele se afastou, se afastou ou se recusou a se aproximar de qualquer pessoa que o abordasse. Em vez disso, ele também prestou atenção àqueles que eram considerados párias pelos líderes religiosos de sua época e até mesmo jantou com eles.

É particularmente impressionante que a Bíblia saiba relatar que Jesus também acolhia leprosos, coxos, cegos, surdos e mudos e tinha comunhão com eles. Ele mantinha contato com pessoas (algumas das quais tinham reputação duvidosa), homens e mulheres, e, pela forma como os tratava, desconsiderava as crenças de sua época. Ele também lidou com adúlteros, cobradores de impostos judeus sob a soberania romana e até mesmo com fanáticos, ativistas políticos anti-romanos.

Ele também conviveu com fariseus e saduceus, líderes religiosos que estavam entre seus críticos mais ferrenhos (e alguns dos quais planejavam secretamente sua execução). O apóstolo João nos diz que Jesus não veio para condenar, mas para salvar e redimir pessoas por amor do Todo-Poderoso. Jesus disse: "[...] quem vem a mim, não o lançarei para fora" (João 6:37). Ele também instruiu seus discípulos a amarem seus inimigos (Lucas 6:27), a perdoar aqueles que os injustiçaram e a abençoar aqueles que os amaldiçoaram (Lucas 6:28). Quando foi executado, Jesus até perdoou seus algozes (Lucas 23:34).

Em todos esses exemplos, é expresso que Jesus veio em benefício de todos. Ele estava do lado de todos, ele era "para" qualquer um. Ele representa a graça e salvação de Deus, que inclui tudo. As partes restantes do Novo Testamento refletem em termos condensados ​​o que  
vemos nos Evangelhos na vida de Jesus. Paulo aponta que Jesus veio à terra para expiar os pecados dos ímpios, os pecadores, aqueles que estavam "mortos por [...] transgressões e pecados" (Efésios 2: 1).

As atitudes e ações do Salvador testificam do amor de Deus por todas as pessoas e de seu desejo de reconciliar-se e abençoar a todos. Jesus veio para dar vida "em abundância" (João 10:10; Good News Bible). "Deus estava em Cristo e reconciliou consigo o mundo" (2. Coríntios 5:19). Jesus veio como o Redentor, redimindo seus próprios pecados e os males de outros prisioneiros.

Mas há mais por trás dessa história. Um "mais" que de modo algum deve ser considerado contraditório ou em tensão com a luz que acaba de ser iluminada. Ao contrário do ponto de vista de alguns, não há necessidade de assumir que existem posições conflitantes no íntimo de Jesus, em seu pensamento e em seu destino. É desnecessário querer reconhecer qualquer tipo de ato de equilíbrio interno, que um dia se esforça para uma direção e depois corrige a outra. Não é preciso acreditar que Jesus estava tentando reconciliar dois aspectos diferentes da fé, como amor e justiça, graça e santidade ao mesmo tempo. Podemos pensar em tais posições conflitantes em nossa pecaminosidade, mas elas não habitam no coração de Jesus ou de seu Pai.

Como o Pai, Jesus acolhe todas as pessoas. Mas ele faz isso com um pedido específico. Seu amor está apontando o caminho. Ele obriga todos os que o escutam a revelar algo que geralmente está oculto. Ele veio para deixar um presente em particular e servir a todos de uma maneira voltada para metas e orientada por objetivos.

Suas boas-vindas a todos são menos o ponto final do que o ponto de partida de um relacionamento contínuo e permanente. Esse relacionamento é sobre dar e servir e nossa aceitação do que ele nos oferece. Ele não está nos oferecendo nada fora de moda ou nos servindo à moda antiga (como poderíamos preferir). Em vez disso, ele apenas nos oferece o melhor que tem para dar. E esse é ele mesmo, e com isso ele nos dá o caminho, a verdade e a vida. Nada mais e nada mais.

A atitude de Jesus e a ação de boas-vindas pedem uma certa resposta à atualidade de Si. Essencialmente, requer a aceitação daquilo que ele oferece. Em contraste com isso, seu dom de aceitação grata é o que o rejeita, o que equivale a rejeitar a si mesmo. Quando Jesus atrai todas as pessoas para Ele, Ele espera uma resposta positiva à Sua oferta. E como ele dá para entender, essa resposta positiva requer uma certa atitude em relação a ele.

Então, Jesus anunciou aos seus discípulos que nele o reino de Deus estava próximo. Todos os seus presentes abençoados estavam prontos nele. Mas ele também imediatamente aponta a reação que a verdade religiosa tão real tem de acarretar: "Arrependa-se e creia no Evangelho" do vindouro reino celestial. A recusa em se arrepender e crer em Jesus e no seu reino é sinônimo da rejeição de si mesmo e das bênçãos de seu reino.

A vontade de se arrepender requer uma atitude humilde. É precisamente essa aceitação dAquele que espera por Jesus quando Ele nos acolhe. Porque só com humildade podemos receber o que ele oferece. Note que já recebemos o presente dele, mesmo antes de tal resposta ter chegado da nossa parte. É, de fato, o presente que recebemos que evoca a resposta.

Então, arrependimento e fé são as reações que acompanham a aceitação do dom de Jesus. Eles não são um pré-requisito para isso, nem decidem quem faz isso. Sua oferta deve ser aceita e não rejeitada. De que serve essa rejeição também servir? Não.

A grata aceitação de sua expiação, pela qual Jesus sempre desejou, é expressa em uma multidão de suas palavras: "O Filho do homem veio buscar e salvar os perdidos" (Lucas 19:10; Bíblia das Boas Novas). “Não são os sãos que precisam do médico, mas os enfermos” (Lc 5:31; ibid.). “Em verdade vos digo: Quem não receber o reino de Deus como criança, não entrará nele” (Marcos 10:15). Devemos ser como o solo que recebe a semente, que “recebe a palavra com alegria” (Lucas 8:13). "Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça [...]" (Mateus 6:33).

Aceitar a dádiva de Jesus e desfrutar de seu benefício requer reconhecer que estamos perdidos e precisamos ser encontrados, que estamos enfermos e precisamos de um médico para nos curar, que não temos esperança de troca mútua com ele, venha ao nosso Senhor de mãos vazias. Porque, como uma criança, não devemos presumir que temos algo de que ela precisa. Portanto, Jesus aponta que são aqueles que são “espiritualmente pobres” que receberão as bênçãos de Deus e de seu reino, ao invés daqueles que se consideram espiritualmente ricos (Mateus 5: 3).

A doutrina cristã caracterizou essa aceitação do que Deus, em sua generosidade, oferece a toda a sua criação em Cristo como um gesto de humildade. É uma atitude que anda de mãos dadas com a admissão de que não somos auto-suficientes, mas devemos receber a vida das mãos do nosso Criador e Redentor. Ao contrário desta aceitação confiante

Atitude é de orgulho. No contexto da doutrina cristã, o sentimento de autonomia de Deus se manifesta no orgulho, na confiança em si mesmo, na própria suficiência, mesmo diante de Deus. Tal orgulho é ofendido pela idéia de precisar de algo de Deus, que é importante, e especialmente seu perdão e graça. O orgulho, então, leva a essa recusa hipócrita de aceitar do Todo-Poderoso algo indispensável, que supomos ser capaz de cuidar. O orgulho insiste em ser capaz de fazer tudo sozinho e merecidamente colher os frutos resultantes. Ele insiste que não precisa da graça e da misericórdia de Deus, mas que pode preparar para si a vida que convém aos seus próprios interesses. O orgulho não se compromete com ninguém nem com nenhuma instituição, inclusive com Deus. Ele expressa que nada em nós realmente precisa mudar. Como somos, é bom e lindo. A humildade, ao contrário, reconhece que não se pode se apoderar da vida. Em vez disso, reconhece não apenas a necessidade de ajuda, mas também a mudança, renovação, restauração e reconciliação que somente Deus pode conceder. A humildade reconhece o nosso fracasso imperdoável e nosso total desamparo para trazer uma inovação de nós mesmos. Precisamos da graça abrangente de Deus ou estamos perdidos. Nosso orgulho deve ser feito para morrer, para que possamos receber a vida do próprio Deus. A mente aberta para receber o que Jesus nos diz e a humildade são inseparáveis ​​lado a lado.

No final das contas, Jesus dá as boas-vindas a todos para que se entreguem por eles. Sua recepção é, portanto, orientada para um objetivo. Vai para algum lugar. Seu destino inclui necessariamente o que requer a recepção de si mesmo. Jesus nos avisa que veio para permitir que seu Pai fosse adorado (João 4,23) É a forma mais abrangente de indicar o propósito de nos acolher e acolher. A adoração deixa absolutamente claro quem é Deus como aquele que é digno de nossa confiança e lealdade inabaláveis. A entrega de Jesus leva ao verdadeiro conhecimento do Pai e à disposição de deixar o Espírito Santo trabalhar nele. Leva à adoração a Deus somente em virtude do Filho sob a ação do Espírito Santo, ou seja, a adoração a Deus em verdade e no Espírito. Porque, ao se entregar por nós, Jesus se sacrifica como nosso Senhor, nosso profeta, sacerdote e rei. Com isso, ele revela o Pai e nos envia seu Espírito Santo. Ele dá de acordo com quem ele é, não quem ele não é, e também não de acordo com nossos desejos ou idéias.

E isso significa que o caminho de Jesus requer julgamento. Isto é como classificar as reações dadas a ele. Ele reconhece aqueles que O ultrajam e sua Palavra, bem como aqueles que rejeitam o verdadeiro conhecimento de Deus e Sua adoração correta. Ele distingue entre aqueles que recebem e aqueles que não recebem. Contudo, essa distinção não significa que sua atitude ou intenções se desviaram, de algum modo, daquelas que discutimos acima. Portanto, não há razão para supor que seu amor diminuiu após esses julgamentos ou se transformou no oposto. Jesus não condena aqueles que recusam sua recepção, seu convite para segui-lo. Mas ele a adverte das conseqüências de tal recusa. Ser aceito por Jesus e experimentar o Seu amor requer certa reação, não por nenhuma ou por qualquer reação.

A distinção que Jesus faz entre as várias respostas que recebeu é evidente em muitos lugares nas Escrituras. Assim, a parábola do semeador e da semente (onde a semente representa sua palavra) fala uma linguagem inconfundível. Falamos de quatro tipos diferentes de solo, e apenas uma área representa a frutífera receptividade esperada de Jesus. Em muitos casos, ele explica como ele mesmo, sua palavra ou ensino, seu Pai Celestial e seus discípulos são recebidos ou rejeitados de boa vontade. Quando vários discípulos se afastaram dele e o deixaram, Jesus perguntou se os doze que o acompanhavam também gostariam de fazer o mesmo. A famosa resposta de Pedro foi: “Senhor, para onde devemos ir? Você tem as palavras de vida eterna ”(João 6,6

As palavras introdutórias fundamentais de Jesus que leva às pessoas refletem-se no seu convite: "Segue-me [...]!" (Marcos 1,17) Aqueles que o seguem são diferentes daqueles que não o seguem. O Senhor compara aqueles que o seguem com aqueles que aceitam um convite para um casamento e os compara com aqueles que recusam o convite2,4-9). Uma discrepância semelhante é revelada na recusa do filho mais velho em comparecer à festa no retorno de seu irmão mais novo, embora seu pai o exija que venha (Lucas 15,28).

Advertências urgentes são emitidas para aqueles que não apenas se recusam a seguir Jesus, mas também recusam seu convite na medida em que também impedem outros de segui-lo e às vezes até secretamente preparam o terreno para sua execução (Lucas 11,46; Mateus 3,7, 23,27-29). Esses avisos são tão urgentes porque expressam o que o aviso diz que não deve acontecer e não o que esperançosamente acontecerá. Os avisos são dados àqueles com quem nos preocupamos, não aqueles com quem não temos nada a ver. O mesmo amor e aceitação são expressos tanto para aqueles que aceitam Jesus como para aqueles que o rejeitam. Mas tal amor também não seria sincero se não abordasse as diferentes reações e suas conseqüências.

Jesus acolhe a todos e os chama a se opor a ele de maneira aberta e àquele que ele preparou - o reinado do reino de Deus. Embora a rede seja amplamente difundida e a semente esteja espalhada por toda parte, a recepção de si mesmo, a confiança nele e em seu sucessor exigem uma certa reação. Jesus os compara ao encorajamento de uma criança. Ele chama essa receptividade de fé ou confiança depositada nele. Isso inclui o arrependimento de confiar em alguém ou algo mais. Esta fé se manifesta na adoração de Deus através do Filho através do Espírito Santo. O presente é dado a todos sem reservas. Não existem pré-requisitos que possam excluir quaisquer beneficiários. O recebimento deste presente concedido incondicionalmente, no entanto, é associado a uma despesa por parte do destinatário. Isso requer a plena tarefa de sua vida e sua responsabilidade para com Jesus, o Pai e o Espírito Santo com ele. O esforço não é pagar nada ao Senhor, de modo que ele esteja inclinado a se render a nós. É o esforço para libertar nossas mãos e nossos corações para aceitá-lo como nosso Senhor e Salvador. O que recebemos de graça está ligado a uma despesa de nossa parte, para que possamos participar dela; porque se afasta do ego antigo e corrompido para receber nova vida dele.

O que precisamos para receber a graça incondicional de Deus é realizado em todas as Escrituras. O Antigo Testamento afirma que precisamos de um novo coração e um novo espírito, que um dia Deus nos daria. O Novo Testamento nos diz que devemos nascer de novo espiritualmente na necessidade de um novo ser, deve deixar de viver por conta própria e têm de viver uma vida sob o domínio de Cristo vez que precisamos da renovação espiritual - uma nova criação depois Imagem de Cristo, o novo Adão. Pentecostes não se refere apenas ao Deus de envio do Espírito Santo, para que estes possam inerente à sua própria, mas também que devemos ser o Espírito Santo, o Espírito de Jesus, receberam o Espírito de vida, levá-la para nós e encheu-o.
 
As parábolas de Jesus deixam claro que a reação esperada ao receber o presente que ele nos ofereceu envolve um esforço de nossa parte. Considere as parábolas da pérola preciosa e a compra de um pedaço de terra para guardar um tesouro. Aqueles que respondem corretamente devem desistir de tudo o que têm para receber o que encontraram3,44; 46). Mas aqueles que priorizam outras pessoas - sejam terras, lares ou famílias - não participarão de Jesus e de suas bênçãos. (Lucas 9,59; Lucas 14,18-20).

O trato de Jesus com os homens deixa claro que segui-lo e participar de todas as suas bênçãos exige o abandono de tudo o que podemos atribuir a mais valor do que nosso Senhor e seu reino. Isso inclui renunciar à busca de riqueza material e sua posse. O governante rico não seguiu Jesus porque não podia se desfazer de seus bens. Conseqüentemente, ele também não poderia receber o bem oferecido pelo Senhor (Lucas 18: 18-23). Até mesmo a mulher condenada por adultério se sentiu chamada a mudar fundamentalmente sua vida. Depois que ela foi perdoada, ela não deveria mais pecar. (John 8,11) Pense no homem no lago Betesda. Ele tinha que estar pronto para deixar seu lugar lá, assim como seu eu doente. “Levante-se, pegue sua esteira e vá!” (Johannes 5,8, Bíblia das Boas Notícias).

Jesus acolhe a todos e os aceita, mas uma reação a Ele não deixa ninguém como era antes. O Senhor não amaria o homem se ele simplesmente a deixasse quando a encontrasse na primeira reunião. Ele nos ama demais para simplesmente nos deixar em nosso destino com pura empatia ou compaixão. Não, seu amor cura, transforma e muda o modo de vida.

Em suma, o Novo Testamento proclama continuamente que a resposta à oferta incondicional de si mesmo, incluindo tudo o que ele tem reservado para nós, é negar a nós mesmos (afastar-nos de nós mesmos). Isso inclui abandonar nosso orgulho, renunciar a nossa autoconfiança, nossa piedade, nossos dons e habilidades, incluindo nosso fortalecimento em nossas vidas. A este respeito, Jesus explica de forma chocante que quando se trata de seguir a Cristo, devemos “romper com o pai e a mãe”. Mas, além disso, segui-lo significa que também temos que romper com nossas próprias vidas - com a falsa suposição de que podemos nos tornar senhores de nossas vidas (Lucas 14: 26-27, Bíblia das Boas Novas). Quando nos envolvemos com Jesus, paramos de viver para nós mesmos (Romanos 14: 7-8) porque pertencemos a outra pessoa (1. Corinthians 6,18) Nesse sentido, somos "servos de Cristo" (Efésios 6,6) Nossas vidas estão inteiramente em suas mãos, sob sua providência e orientação. Somos o que somos em relação a ele. E porque somos um com Cristo, "na realidade já não vivo, mas Cristo vive em mim" (Gálatas 2,20).

Jesus de fato aceita e dá as boas-vindas a cada pessoa. Ele morreu por todos. E ele está reconciliado com todos - mas tudo isso como nosso Senhor e Salvador. Suas boas-vindas e aceitação são uma oferta, um convite que requer uma resposta, uma disposição para aceitar. E essa disposição de aceitar está fadada a receber exatamente o que ele, como ele, é para nós - nem mais nem menos. Isto significa que a nossa resposta inclui o arrependimento - o desprendimento de tudo o que nos impede de receber dele o que ele nos anerbietet, e qual é a nossa comunhão com Ele e a alegria de viver em seu reino no caminho. Essa reação é dispendiosa - mas um esforço que vale a pena. Porque para nossa perda do nosso antigo eu, recebemos um novo ego. Criamos espaço para Jesus e recebemos sua graça transformadora de vida, de mãos vazias. Jesus nos aceita, onde quer que estejamos, para nos levar a caminho de Seu Pai no Espírito Santo, agora e por toda a eternidade, como Seus filhos totalmente recuperados, espiritualmente nascidos de novo.

Quem queria participar de algo menos?

do dr. Gary Deddo


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