Lázaro e o homem rico - uma história de incredulidade

277 Lázaro e o homem rico uma história de bobagens

Você já ouviu falar que aqueles que morrem como infiéis não podem mais ser alcançados por Deus? É uma doutrina cruel e destrutivo, um único verso na parábola do homem rico e Lázaro deve servir para as suas provas. Como todas as passagens bíblicas, esta parábola também está em um contexto específico e só pode ser entendida corretamente neste contexto. É sempre ruim para apoiar uma doutrina em um único verso - e ainda mais se esta é uma história cuja mensagem central é completamente diferente. Jesus contou a parábola do homem rico e Lázaro, por duas razões: em primeiro lugar, para denunciar a recusa dos líderes religiosos de Israel a acreditar nele, e, além disso, a fim de refutar a suposição generalizada de que a riqueza é um sinal do favor de Deus, enquanto a pobreza é prova de sua desgraça.

A parábola do rico e do pobre Lázaro é a última de uma série de cinco outras que Jesus contou a um grupo de fariseus e escribas que, por mais gananciosos e complacentes que haviam sido, tomaram a iniciativa de que Jesus também cuidava dos pecadores. e teve uma refeição com eles (Lucas 15,1 e 16,14). Antes disso, ele já havia contado a parábola da ovelha perdida, a da moeda perdida e a do filho perdido. Ao fazer isso, Jesus queria deixar claro para os coletores de impostos e pecadores, bem como para os ressentidos fariseus e escribas que pensavam não ter motivos para se arrepender, que no céu em Deus há mais alegria em um pecador que inicia uma nova vida do que nos noventa e nove outros que não precisam (Lucas 15,7 Bíblia Boa Nova). Mas isso não é tudo.

Dinheiro contra deus

Com a parábola do administrador desonesto, Jesus chega à quarta história (Lucas 16,1-14). A principal mensagem deles é: Se você ama dinheiro como os fariseus, não amará a Deus. Voltando-se especificamente aos fariseus, Jesus disse: É você quem se justifica diante dos homens; mas Deus conhece seus corações; pois o que é alto entre os homens é uma abominação diante de Deus (V. 15).

A lei e os profetas testemunham - assim as palavras de Jesus - que o reino de Deus entrou e todos empurram com violência (Vs. 16-17). Sua mensagem é: Visto que você aprecia tanto o que as pessoas valorizam e não o que Deus gosta, você rejeita o chamado - e, portanto, a chance - de encontrar o caminho para o reino de Jesus através de Jesus. Em sentido figurado, o versículo 18 expressa que os líderes religiosos judeus renunciaram à lei e aos profetas que se referiam a Jesus e, portanto, também se afastaram de Deus (cf. Jeremias 3,6). No versículo 19, incorporado nas quatro parábolas anteriores, a história do homem rico e do pobre Lázaro começa, como Jesus contou.

Uma história de incredulidade

Existem três personagens principais na história: o homem rico (que defende os fariseus gananciosos), pobre mendigo Lázaro (refletindo a classe social desprezada pelos fariseus) e finalmente Abraão (cujo colo em judeu simbolizava tanto quanto conforto e paz no futuro).

A história fala da morte do mendigo. Mas Jesus surpreendeu seus ouvintes com as palavras: ... ele foi carregado pelos anjos no colo de Abraão (V. 22). Era exatamente o oposto do que os fariseus teriam assumido de um homem como Lázaro, que pessoas como ele eram pobres e doentes porque eram amaldiçoadas por Deus e, consequentemente, nada além de seus tormentos após a morte. o inferno teria esperado. Mas Jesus está ensinando-os melhor. Seu ponto de vista está errado. Eles não sabiam nada sobre o reino de seu pai e estavam enganados não apenas em termos do julgamento de Deus sobre o mendigo, mas também em seu julgamento deles.

Então Jesus traz a surpresa: quando o rico morreu e foi sepultado, ele - e não o mendigo - teria enfrentado os tormentos do inferno. Então ele olhou para cima e viu Abraão ao longe, com o próprio Lázaro ao seu lado. E ele clamou: Pai Abraão, tem piedade de mim e manda Lázaro molhar a ponta do dedo na água e esfriar minha língua; porque eu sofro dor nessas chamas (Vs. 23-24).

Mas Abraão basicamente declarou o seguinte ao homem rico: Você amou a riqueza toda a sua vida e não poupou tempo para pessoas como Lázaro. Mas tenho tempo para pessoas como ele, e agora ele está comigo e você não tem nada. - Depois, há o verso que muitas vezes é retirado do contexto: E além disso, existe uma grande lacuna entre nós e você, que ninguém que queira vir daqui pode chegar lá e nem alguém lá de nós (Lucas 16,26).

Aqui e ali

Já se perguntou por que alguém iria querer mudar daqui para cá? Obviamente, por que alguém iria querer ir de lá para nós, mas tomar o caminho oposto não faz sentido - ou é mesmo? Abraão voltou-se para o homem rico, dirigindo-se a ele com seu filho; então ele disse que nem mesmo aqueles que queriam vir a ele poderiam fazê-lo por causa da grande lacuna. A revelação subjacente a esta história é que há de fato alguém que superou essa lacuna por causa do pecador.

A ponte sobre o fosso

Deus deu seu filho a todos os pecadores, não apenas para aqueles como Lázaro, mas também para aqueles como o homem rico (João 3,16: 17). O império mencionado na parábola, que representava simbolicamente os fariseus e escribas que condenavam Jesus, rejeitou o Filho de Deus. Ele procurou o que sempre fora o objetivo de sua busca: bem-estar pessoal às custas dos outros.

Jesus encerrou esta história com o pedido do homem rico de que alguém avisasse seus irmãos para que não experimentassem a mesma coisa que ele. Abraão respondeu: Eles têm Moisés e os profetas; eles deveriam ouvi-los (V. 29). Jesus já havia se referido a isso também (ver vv. 16-17) que a lei e os profetas testemunhavam para ele - um testemunho que ele e seus irmãos não teriam aceitado (Ver João 5,45-47 e Lucas 24,44-47).

Não, pai Abraão, o rico respondeu que se um dos mortos fosse até eles, eles fariam penitência (Lucas 16,30). Ao que Abraão respondeu: Se você não ouvir Moisés e os profetas, não será persuadido se alguém ressuscitar dentre os mortos (V. 31).

E eles não estavam convencidos: os fariseus, escribas e sumos sacerdotes que conspiraram para ter Jesus crucificado vieram a Pilatos depois de sua morte e perguntaram a ele qual era o significado da ressurreição. (Mateus 27,62: 66), e eles seguiram aqueles que professavam fé, os perseguiram e mataram.

Jesus não contou essa parábola para nos mostrar o céu e o inferno o mais claramente possível. Em vez disso, ele se voltou contra os líderes religiosos da época que estavam fechados à fé e contra pessoas ricas de coração duro e egoísta em todos os momentos. Para esclarecer isso, ele usou as figuras usuais da língua judaica para representar o futuro (usando o inferno reservado para os ímpios e justos no ventre de Abraão). Com essa parábola, ele não comentou a importância ou precisão do simbolismo judaico em relação ao futuro, mas simplesmente usou essa linguagem pictórica para ilustrar sua história.

Seu foco principal certamente não era satisfazer nossa ardente curiosidade sobre como seria no céu e no inferno. Antes, é sua preocupação que o segredo de Deus seja revelado a nós. (Romanos 16,25; Efésios 1,9 etc.), o segredo dos tempos antigos (Efésios 3,4: 5): que Deus nele, Jesus Cristo, o filho da carne do Pai Todo-Poderoso, reconciliou-se com o mundo desde o princípio (2 Coríntios 5,19).

Então, se nós lidam principalmente com os possíveis detalhes da vida após a morte, então podemos simplesmente continuar a liderar longe do que muito conhecimento que foi fechada ao homem rico nessa história: devemos e deve acreditar em quem retornou dos mortos.

de J. Michael Feazell


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