O que Matthew 24 diz sobre "o fim"

346 o que matthaeus 24 diz sobre o fimEm primeiro lugar, para evitar interpretações erradas, é importante ver Mateus 24 no contexto mais amplo dos capítulos anteriores. Você pode se surpreender ao saber que o prelúdio de Mateus 24 começa no capítulo 16, versículo 21, o mais tardar. Lá diz em resumo: "Desde então Jesus começou a mostrar aos seus discípulos como ele deveria ir a Jerusalém e sofrer muito nas mãos dos anciãos, dos principais sacerdotes e dos escribas, ser morto e ressuscitar no terceiro dia". esse Jesus dá as primeiras pistas algo que pareceu aos discípulos um confronto elementar entre Jesus e as autoridades religiosas de Jerusalém. No caminho para Jerusalém (20,17:19), ele os prepara ainda mais para o próximo conflito.

No momento do primeiro anúncio de sofrimento, Jesus levou os três discípulos Pedro, Tiago e João com ele para um alto monte. Lá eles experimentaram a Transfiguração (17,1-13). Só por isso os discípulos devem ter se perguntado se o estabelecimento do reino de Deus não seria iminente7,10-12).

Jesus também diz aos discípulos que eles se sentarão em doze tronos e julgarão Israel "quando o Filho do homem se assentar em seu trono glorioso" (Gn9,28). Sem dúvida, isso levantou novas questões sobre o "quando" e o "como" da vinda do reino de Deus. O discurso de Jesus sobre o reino até levou a mãe de Tiago e João a pedir a Jesus que desse a seus dois filhos posições especiais no reino (20,20:21).

Então veio a entrada triunfante em Jerusalém, quando Jesus entrou na cidade montado em um jumento1,1-11). Como resultado, de acordo com Mateus, uma profecia de Zacarias, que parecia estar relacionada ao Messias, foi cumprida. A cidade inteira estava de pé, imaginando o que aconteceria quando Jesus chegasse. Em Jerusalém, ele derrubou as mesas dos cambistas e demonstrou sua autoridade messiânica por meio de novos atos e milagres1,12-27). "Quem é ele?", as pessoas se perguntavam (2 Cor.1,10).

Então Jesus explica em 21,43 aos principais sacerdotes e anciãos: “Portanto eu vos digo, o reino de Deus vos será tirado e será dado a um povo que dê o seu fruto.” Seus ouvintes sabiam que ele estava falando deles. Esta palavra de Jesus poderia ser tomada como uma indicação de que ele estava prestes a estabelecer seu reino messiânico, mas que o "estabelecimento" religioso deveria permanecer excluído dele.

O império está sendo construído?

Os discípulos que ouviram isso devem ter se perguntado o que estava prestes a acontecer. Jesus queria imediatamente se proclamar o Messias? Ele estava prestes a atacar as autoridades romanas? Ele estava prestes a trazer o reino de Deus? Haveria guerra e o que aconteceria com Jerusalém e o Templo?

Agora chegamos a Mateus 22, versículo 15. Aqui começa a cena com os fariseus tentando atrair Jesus para uma armadilha com perguntas sobre o imposto. Com suas respostas, eles queriam retratá-lo como um rebelde contra as autoridades romanas. Mas Jesus respondeu sabiamente, e o plano deles foi frustrado.

No mesmo dia, os saduceus também tiveram uma discussão com Jesus2,23-32). Eles não acreditaram na ressurreição e também lhe fizeram uma pergunta capciosa sobre sete irmãos se casando com a mesma mulher, um após o outro. De quem ela seria esposa na ressurreição? Jesus respondeu indiretamente e disse que eles não entendiam suas próprias escrituras. Ele a confundiu dizendo que não havia casamento no reino.

Então, finalmente, os fariseus e saduceus fizeram-lhe uma pergunta sobre o maior mandamento da lei2,36) Ele respondeu sabiamente citando 3. Moisés 19,18 e 5. Mose 6,5. E, por sua vez, respondeu com uma pergunta capciosa: De quem deveria ser o Messias (Ex2,42)? Então eles tiveram que ficar em silêncio; "Ninguém podia responder-lhe uma palavra, nem daquele dia em diante ousou alguém interrogá-lo" (2 Cor.2,46).

O capítulo 23 mostra a polêmica de Jesus contra os escribas e fariseus. No final do capítulo, Jesus anuncia que lhes enviará "profetas, sábios e escribas" e prediz que eles os matarão, crucificarão, açoitarão e perseguirão. Ele coloca a responsabilidade por todos os profetas mortos em seus ombros. A tensão está evidentemente aumentando, e os discípulos devem ter se perguntado qual seria o significado desses confrontos. Jesus estava prestes a tomar o poder como o Messias?

Jesus então dirigiu-se a Jerusalém em oração e profetizou que a casa deles seria "deixada deserta". Segue-se a frase enigmática: "Pois eu vos digo que não me vereis de agora em diante, até que digais: 'Bendito o que vem em nome do Senhor'" (2 Cor.3,38-39.) Os discípulos devem ter confundido mais e mais e feito perguntas ansiosas sobre as coisas que Jesus disse. Ele estava prestes a se explicar?

A destruição profetizada do templo

Depois disso, Jesus deixou o templo. Ao saírem, seus discípulos ofegantes apontaram para os edifícios do templo. Em Marcos, eles dizem: "Mestre, veja que pedras e que edifícios!"3,1). Lucas escreve que os discípulos falaram maravilhados de suas "lindas pedras e jóias" (2 Cor.1,5).

Considere o que deve ter acontecido nos corações dos discípulos. As declarações de Jesus sobre a devastação de Jerusalém e seus confrontos com as autoridades religiosas assustaram e excitaram os discípulos. Você deve ter se perguntado por que ele estava falando sobre a iminente queda do judaísmo e de suas instituições. Não deveria o Messias vir fortalecer os dois? Das palavras dos discípulos sobre o templo soa indiretamente a preocupação: não deveria ser feito nem mesmo esta poderosa igreja um dano?

Jesus frustra sua esperança e aprofunda seus pressentimentos ansiosos. Ele ignora os elogios ao templo: “Você não vê tudo isso? Em verdade vos digo que não ficará pedra sobre pedra que não seja quebrada" (2 Cor.4,2). Isso deve ter causado um choque profundo nos discípulos. Eles acreditavam que o Messias salvaria, não destruiria, Jerusalém e o Templo. Quando Jesus falou dessas coisas, os discípulos devem ter pensado no fim do governo gentio e no glorioso ressurgimento de Israel; ambos são profetizados tantas vezes nas Escrituras Hebraicas. Eles sabiam que esses eventos aconteceriam no “tempo do fim”, nos “últimos dias” (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 e 9). Então o Messias deveria aparecer ou "vir" para estabelecer o reino de Deus. Isso significava que Israel ascenderia à grandeza nacional e seria a ponta de lança do império.

Quando isso acontecerá?

Os discípulos — que acreditavam que Jesus era o Messias — naturalmente ansiavam por saber se o “tempo do fim” havia chegado. As expectativas eram altas de que Jesus logo anunciaria que ele era o Messias (João 2,12-18). Não é de admirar, então, que os discípulos instassem o Mestre a se explicar quanto à maneira e ao tempo de Sua "vinda".

Enquanto Jesus estava sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos empolgados se aproximaram dele e queriam em particular algumas informações "privilegiadas". "Diga-nos", eles perguntaram, "quando isso vai acontecer?" e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo?” (Mateus 24,3.) Eles queriam saber quando aconteceriam as coisas profetizadas por Jesus sobre Jerusalém, porque sem dúvida as relacionavam com o fim dos tempos e sua "vinda".

Quando os discípulos falaram da "vinda", eles não tinham uma "segunda" vinda em mente. Eles imaginaram que o Messias viria e estabeleceria seu reino em Jerusalém muito em breve, e duraria "para sempre". Eles não conheciam uma divisão em uma “primeira” e “segunda” vinda.

Outro ponto importante se aplica a Mateus 24,3 a ser levado em consideração, porque o versículo é uma espécie de resumo do conteúdo de todo o capítulo 24. A pergunta dos discípulos é repetida com algumas palavras-chave em itálico: “Dize-nos”, perguntaram, “quando acontecerá isso? e qual será o sinal da tua vinda e do fim do mundo?” Eles queriam saber quando aconteceriam as coisas que Jesus profetizou sobre Jerusalém porque as relacionaram com o “fim do mundo” (na verdade: fim do mundo). hora mundial, era) e sua "vinda".

Três perguntas dos discípulos

Três perguntas dos discípulos emergem. Primeiro, eles queriam saber quando "aquilo" iria acontecer. “Aquilo” pode significar a desolação de Jerusalém e o templo que Jesus havia profetizado que seria destruído. Em segundo lugar, eles queriam saber que "sinal" anunciaria sua vinda; Jesus diz a eles, como veremos, mais adiante no capítulo 24, versículo 30. E em terceiro lugar, os discípulos queriam saber quando o "fim" aconteceria. Jesus diz a eles que eles não estão destinados a saber (2 Cor.4,36).

Considerar essas três perguntas separadamente – e as respostas de Jesus a elas – evita uma série de problemas e interpretações erradas associadas a Mateus 24. Jesus diz a seus discípulos que Jerusalém e o templo (o "aquilo") seriam de fato destruídos durante a vida deles. Mas o "sinal" que eles pediram estaria relacionado à sua vinda, não à destruição da cidade. E à terceira pergunta responde que ninguém sabe a hora da sua volta e o “fim” do mundo.

Então, três perguntas em Mateus 24 e três respostas separadas que Jesus dá. Essas respostas separam eventos que formam uma unidade nas perguntas dos discípulos e atravessam seu contexto temporal. A volta de Jesus e o "fim do mundo" podem, portanto, ainda estar no futuro, embora a destruição de Jerusalém (70 dC) esteja muito distante no passado.

Isso não significa – como eu disse – que os discípulos viam a destruição de Jerusalém separadamente do “fim”. Com quase 100% de certeza, eles não fizeram isso. E, além disso, contavam com a ocorrência iminente dos eventos (os teólogos usam o termo técnico "expectativa iminente").

Vamos ver como essas questões são tratadas mais adiante em Mateus 24. Em primeiro lugar, notamos que Jesus não parece particularmente interessado em falar sobre as circunstâncias do "fim". São os seus discípulos que sondam, que fazem perguntas, e Jesus responde-lhes e dá algumas explicações.

Também vemos que as perguntas dos discípulos sobre o "fim" quase certamente vêm de uma falácia - que os eventos ocorreriam muito em breve e simultaneamente. Portanto, não é de surpreender que eles contassem com a "vinda" de Jesus como Messias em um futuro muito próximo, no sentido de que poderia acontecer em alguns dias ou semanas. Ainda assim, eles queriam um "sinal" tangível para confirmar sua vinda. Com esse conhecimento iniciado ou secreto, eles queriam se colocar em posições vantajosas quando Jesus desse o Seu passo.

É neste contexto que devemos ver as observações de Jesus em Mateus 24. O ímpeto para a discussão vem dos discípulos. Eles acreditam que Jesus está prestes a assumir o poder e querem saber "quando". Eles querem um sinal preparatório. Eles entenderam completamente mal a missão de Jesus.

O fim: ainda não

Em vez de responder diretamente às perguntas dos discípulos, Jesus aproveita a oportunidade para ensinar-lhes três lições importantes. 

A primeira lição:
O cenário que eles estavam pedindo era muito mais complicado do que os discípulos pensavam em sua ingenuidade. 

A segunda lição:
Quando Jesus “viria” – ou como diríamos “voltaria” – eles não estavam destinados a saber. 

A terceira lição:
Os discípulos deveriam "vigiar", sim, mas com um foco crescente em seu relacionamento com Deus e menos nos assuntos locais ou mundiais. Com esses princípios e a discussão anterior em mente, vejamos agora como se desenvolve a conversa de Jesus com seus discípulos. Em primeiro lugar, ele os adverte para não se deixarem enganar por eventos que podem parecer eventos do fim dos tempos, mas não são (24:4-8). Eventos grandes e catastróficos "devem" acontecer, "mas ainda não é o fim" (versículo 6).

Então Jesus anuncia perseguição, caos e morte aos discípulos4,9-13). Como isso deve ter sido terrível para ela! “O que é essa conversa de perseguição e morte?”, eles devem ter pensado. Eles pensaram que os seguidores do Messias deveriam triunfar e conquistar, não serem massacrados e destruídos.

Então Jesus começa a falar de pregar um evangelho para o mundo inteiro. Depois disso, “virá o fim” (2 Cor.4,14). Isso também deve ter confundido os discípulos. Eles provavelmente pensaram que o Messias "viria" primeiro, depois estabeleceria seu reino e só então a palavra do Senhor se espalharia por todo o mundo (Isaías 2,1-4).

Em seguida, Jesus parece dar meia-volta e fala novamente da desolação do templo. Deveria haver "uma abominação de desolação no lugar santo" e "todos os que estiverem na Judéia fujam para os montes" (Mateus 24,15-16). Terror incomparável está para acontecer aos judeus. "Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, e nunca mais haverá", diz Jesus (2 Cor.4,21) Diz-se que é tão terrível que ninguém permaneceria vivo se esses dias não fossem encurtados.

Embora as palavras de Jesus também tenham uma perspectiva global, ele fala principalmente dos eventos na Judéia e em Jerusalém. "Porque grande aflição cairá sobre a terra e cólera sobre este povo", diz Lucas, que descreve o contexto das declarações de Jesus mais de perto (Lucas 21,23, Elberfeld Bible, ênfase adicionada pelo editor). O aviso de Jesus se concentra no Templo, em Jerusalém e na Judéia, não no mundo inteiro. A advertência apocalíptica que Jesus profere se aplica principalmente aos judeus em Jerusalém e na Judéia. Os eventos de 66-70 DC. confirmaram isso.

Fugindo - no sábado?

Não surpreendentemente, então, Jesus disse: "Peço-te que a tua fuga não seja no inverno nem no sábado" (Mateus 24,20). Alguns perguntam: Por que Jesus menciona o sábado quando o sábado não é mais obrigatório para a igreja? Visto que os cristãos não precisam mais se preocupar com o sábado, por que ele é especificamente mencionado aqui como um obstáculo? Os judeus acreditavam que era proibido viajar no sábado. Eles aparentemente até tinham uma medida da distância máxima que poderia ser percorrida naquele dia, ou seja, uma "caminhada sabática" (Atos 1,12). Em Lucas, isso corresponde à distância entre o Monte das Oliveiras e o centro da cidade (segundo o apêndice da Bíblia de Lutero, era de 2000 côvados, cerca de 1 quilômetro). Mas Jesus diz que uma longa fuga para as montanhas é necessária. Uma "caminhada sabática" não os tiraria do perigo. Jesus sabe que seus ouvintes acreditam que no sábado eles não podem fazer longas viagens de vôo.

Isso explica por que ele pede aos discípulos que peçam que o vôo não caia no sábado. Esse chamado deve ser visto no contexto de sua compreensão da Lei Mosaica na época. Podemos resumir o raciocínio de Jesus da seguinte maneira: Sei que você não acredita em longas jornadas no sábado e não fará nada porque acredita que a lei o exige. Então, se as coisas que estão para vir a Jerusalém caírem no sábado, você não escapará delas e encontrará a morte. Portanto, eu aconselho: ore para que você não tenha que fugir no sábado. Pois mesmo se decidissem fugir, as restrições de viagem que prevaleciam geralmente no mundo judaico, um sério obstáculo dar.

Como afirmado anteriormente, podemos relacionar esta parte das advertências de Jesus à destruição de Jerusalém, que aconteceu em 70 DC. Cristãos judeus em Jerusalém que ainda guardavam a lei de Moisés (Atos 21,17-26), seria afetado e teria que fugir. Eles teriam um conflito de consciência com a lei do sábado se as circunstâncias exigissem uma fuga naquele dia.

Ainda não é o "sinal"

Enquanto isso, Jesus continuou seu discurso, destinado a responder às três perguntas feitas por seus discípulos sobre o "quando" de sua vinda. Descobrimos que até agora ele basicamente só disse a eles quando não viria. Ele separa a catástrofe que cairá sobre Jerusalém do "sinal" e da chegada do "fim". A essa altura, os discípulos devem ter acreditado que a destruição de Jerusalém e da Judéia era o "sinal" que buscavam. Mas eles estavam errados, e Jesus aponta o erro deles. Ele diz: "Então, se alguém vos disser: 'Eis aqui o Cristo! ou ali!, assim não acreditareis” (Mateus 24,23) Não acredita nisso? O que os discípulos deveriam pensar disso? Você deve ter se perguntado: Nós imploramos por uma resposta sobre quando ele agora estabelecerá seu reino, nós imploramos a ele que nos dê um sinal disso, e ele apenas fala sobre quando o fim não chegará, e nomeia coisas que o personagens parecem, mas não são.

Apesar disso, Jesus continua a dizer aos discípulos quando ele não virá, não aparecerá. “Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto!, não saiais; eis que ele está dentro de casa! Não acrediteis" (2 Cor.4,26). Ele quer deixar claro que os discípulos não devem se deixar enganar, nem pelos acontecimentos mundiais, nem por pessoas que pensavam saber que o sinal do fim havia chegado. Ele pode até querer dizer-lhes que a queda de Jerusalém e do Templo ainda não anuncia "o fim".

Agora o versículo 29. Aqui Jesus finalmente começa a dizer aos discípulos algo sobre o "sinal" de sua vinda, ou seja, ele responde a sua segunda pergunta. Diz-se que o sol e a lua escurecem e que "as estrelas" (talvez cometas ou meteoritos) caem do céu. Todo o sistema solar vai tremer.

Por fim, Jesus anuncia aos discípulos o "sinal" que eles esperam. Ele diz: “E então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu. E então todas as famílias da terra se lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória" (2 Cor.4,30) Então Jesus pediu aos discípulos que aprendessem uma parábola da figueira4,32-34). Assim que os galhos amolecem e as folhas brotam, você sabe que o verão está chegando. “Também, quando virdes todas estas coisas, sabei que ele está próximo, às portas” (2 Cor.4,33).

Tudo isso

“Tudo isso” – o que é isso? São apenas guerras, terremotos e fomes aqui e ali? Não. Este é apenas o começo das dores do parto. Há muito mais aflições por vir antes do “fim”. “Tudo isso” termina com o aparecimento de falsos profetas e a pregação do evangelho? Novamente, não. É “tudo isso” cumprido através da adversidade em Jerusalém e a destruição do Templo? Não. Então, o que você quer dizer com “tudo isso”?

Antes de respondermos, uma pequena digressão, antecipando no tempo algo que a igreja apostólica tinha que aprender e sobre o qual falam os evangelhos sinóticos. A queda de Jerusalém em 70, a destruição do templo e a morte de muitos sacerdotes e porta-vozes judeus (e alguns apóstolos) devem ter atingido duramente a igreja. É quase certo que a Igreja acreditava que Jesus voltaria imediatamente após esses eventos. Mas não se materializou, e isso deve ter ofendido alguns cristãos.

Agora, é claro, os evangelhos mostram que antes da volta de Jesus, muito mais deveria ou deveria acontecer do que apenas a destruição de Jerusalém e do templo. A igreja não podia concluir da ausência de Jesus após a queda de Jerusalém que havia sido desencaminhada. Ao ensinar a Igreja, os três Sinópticos repetem: Até que vejam o "sinal" do Filho do homem aparecendo no céu, não dêem ouvidos a quem diz que ele já veio ou logo virá.

Ninguém sabe sobre a hora

Agora chegamos à mensagem central que Jesus quer transmitir no diálogo de Mateus 24. Suas palavras em Mateus 24 são menos proféticas e mais uma declaração doutrinária sobre a vida cristã. Mateus 24 é a admoestação de Jesus aos discípulos: Estejam sempre preparados espiritualmente, precisamente porque vocês não sabem e não podem saber quando eu voltarei. As parábolas em Mateus 25 ilustram o mesmo ponto básico. Aceitar isso – que o momento é e permanece desconhecido – de repente esclarece muitos dos equívocos que cercam Mateus 24. O capítulo diz que Jesus não está profetizando sobre o tempo exato do "fim" ou Seu retorno. O "Wachet" significa: estar constantemente desperto espiritualmente, estar sempre preparado. E não: segue os eventos mundiais constantemente. Uma profecia de “quando” não é dada.

Como visto na história posterior, Jerusalém era de fato o ponto focal de muitos eventos e desenvolvimentos turbulentos. 1099, por exemplo, os cruzados cristãos cercaram a cidade e massacraram todos os habitantes. Durante a Primeira Guerra Mundial, o general britânico Allenby capturou a cidade e a dissolveu do Império Turco. E hoje, como todos sabemos, Jerusalém e a Judéia desempenham um papel central no conflito árabe-judaico.

Resumindo: Quando questionado pelos discípulos sobre o “quando” do fim, Jesus responde: “Você não pode saber isso.” Uma afirmação que foi e é obviamente difícil de digerir. Pois depois de sua ressurreição os discípulos ainda o atormentavam com perguntas sobre isso: "Senhor, é neste tempo que vais restaurar o reino a Israel?" (Atos 1,6). E novamente Jesus responde: "Não vos compete saber o tempo ou a hora que o Pai reservou em seu poder..." (versículo 7).

Apesar do ensino claro de Jesus, os cristãos ao longo dos tempos têm repetido o erro dos apóstolos. De novo e de novo especulações sobre o tempo do "fim" acumulado, a vinda de Jesus foi predita de novo e de novo. Mas a história provou que Jesus estava certo e que todo malabarista estava errado. Muito simplesmente: não podemos saber quando “o fim” virá.

vigiai

O que devemos fazer agora enquanto aguardamos a volta de Jesus? Jesus responde para os discípulos, e a resposta se aplica a nós também. Ele diz: “Portanto, vigiem; pois não sabeis em que dia virá o vosso Senhor... Portanto, esteja pronto também! Porque o Filho do Homem vem numa hora em que vocês menos esperam” (Mateus 24,42-44). Ser vigilante no sentido de "observar os eventos mundiais" não significa aqui. Vigiar refere-se ao relacionamento do cristão com Deus. Ele deve estar sempre preparado para enfrentar seu Criador.

No resto do 2o4. Capítulo e no 25. No capítulo 2, Jesus explica com mais detalhes o que significa “vigiar”. Na parábola do servo fiel e do mau, ele exorta os discípulos a evitar os pecados mundanos e a não se deixar vencer pela atração do pecado ( Cor.4,45-51). A moral? Jesus diz que o senhor do servo mau virá "no dia em que ele não espera e na hora que ele não sabe" (2 Coríntios4,50).

Um ensino semelhante é ensinado na parábola das virgens sábias e tolas5,1-25). Algumas das virgens não estão prontas, nem "acordadas" quando o noivo chega. Você será excluído do reino. A moral? Jesus diz: "Portanto, vigiem! Porque não sabes nem o dia nem a hora" (Ex5,13) Na parábola dos talentos confiados, Jesus fala de si mesmo como uma pessoa em viagem5,14-30). Ele provavelmente estava pensando em sua estadia no céu antes de seu retorno. Enquanto isso, os servos devem administrar o que lhes foi confiado em mãos confiáveis.

Finalmente, na parábola das ovelhas e dos cabritos, Jesus aborda as funções de pastor que serão confiadas aos discípulos durante a sua ausência. Ele está aqui direcionando a atenção deles do "quando" de Sua vinda para as conseqüências que essa vinda terá em sua vida eterna. Sua vinda e ressurreição serão o dia do julgamento deles. O dia em que Jesus separa as ovelhas (seus verdadeiros seguidores) dos cabritos (os maus pastores).

Na parábola, Jesus trabalha com símbolos baseados nas necessidades físicas dos discípulos. Eles o alimentaram quando ele estava com fome, deram-lhe bebida quando ele estava com sede, levaram-no para cima quando ele era um estranho, vestiram-no quando ele estava nu. Os discípulos ficaram surpresos e disseram que nunca o viram como tal.

Mas Jesus queria usá-lo para ilustrar as virtudes pastorais. “Em verdade vos digo que tudo o que fizestes a um destes pequeninos destes meus irmãos, a mim o fizestes” (2 Cor.5,40) Quem é irmão de Jesus? Um de seus verdadeiros sucessores. Portanto, Jesus ordena aos discípulos que sejam bons administradores e pastores de seu rebanho - sua igreja.

Assim termina o longo discurso em que Jesus responde às três perguntas de seus discípulos: Quando Jerusalém e o templo serão destruídos? Qual será o "sinal" de sua vinda? Quando ocorrerá o “fim do mundo”?

resumo

Os discípulos ouvem com horror que os edifícios do templo serão destruídos. Eles perguntam quando isso acontecerá e quando ocorrerá "o fim" e a "vinda" de Jesus. Como eu disse, com toda a probabilidade eles reconheceram o fato de que Jesus ascendeu ao trono do Messias naquele momento e permitiu que o reino de Deus amanhecesse em todo o poder e glória. Jesus adverte contra tal pensamento. Haverá um atraso antes do "fim". Jerusalém e o Templo serão destruídos, mas a vida da Igreja continuará. A perseguição aos cristãos e terríveis tribulações virão sobre a Judéia. Os discípulos ficam chocados. Eles pensaram que os discípulos do Messias teriam uma vitória imediata e abrangente, a Terra Prometida seria conquistada, a verdadeira adoração restaurada. E agora essas previsões da destruição do Templo e da perseguição dos crentes. Mas há mais lições surpreendentes por vir. O único "sinal" que os discípulos verão da vinda de Jesus é a sua própria vinda. Este "sinal" já não tem função protetora porque chega tarde demais. Tudo isso leva à declaração central de Jesus de que ninguém pode profetizar quando "o fim" ocorrerá ou quando Jesus voltará.

Jesus assumiu as preocupações de seus discípulos decorrentes do pensamento errado e extraiu uma lição espiritual deles. Nas palavras de DA Carson, “As perguntas dos discípulos são respondidas, e o leitor é instado a aguardar o retorno do Senhor e, enquanto o Mestre estiver longe, viver com responsabilidade, com fé, com humanidade e com coragem. (2 Cor4,45-25,46)” (ibid., p. 495). 

de Paul Kroll


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