O que Matthew 24 diz sobre "o fim"

346 o que matthaeus 24 diz sobre o fim É importante evitar interpretações errôneas, Mateus 24 em um contexto mais amplo. (Contexto) dos capítulos anteriores. Você pode se surpreender ao saber que a história de Mateus 24 começa no capítulo 16, versículo 21, o mais tardar. Ele diz resumidamente: "Desde aquela época, Jesus começou a mostrar aos seus discípulos como ir a Jerusalém e sofrer muito com os anciãos, sumos sacerdotes e escribas, e ser morto e ressuscitado no terceiro dia". Com isso, Jesus dá o primeiro sinal de algo que aos olhos dos discípulos parecia um teste elementar de força entre Jesus e as autoridades religiosas em Jerusalém. A caminho de Jerusalém (20,17-19) ele continua a prepará-los para esse conflito iminente.

Na época dos primeiros anúncios de sofrimento, Jesus levou os três discípulos Pedro, Tiago e João até um monte alto. Lá eles experimentaram a transfiguração (17,1-13). Por isso, os discípulos devem ter se perguntado se o estabelecimento do reino de Deus pode não ser iminente (17,10-12).

Jesus anuncia ainda aos discípulos que eles se sentarão em doze tronos e julgarão Israel "quando o Filho do Homem se sentar no trono de sua glória" (19,28). Sem dúvida, isso novamente levantou questões sobre o "quando" e o "como" da vinda do reino de Deus. A palestra de Jesus sobre o reino levou a mãe de Tiago e João a pedir a Jesus que desse aos dois filhos posições especiais no reino (20,20-21).

Então veio a entrada triunfal em Jerusalém, na qual Jesus entrou na cidade com um jumento (21,1-11). Isso, de acordo com Mateus, cumpriu uma profecia de Zacarias que foi vista em relação ao Messias. A cidade inteira estava de pé, imaginando o que aconteceria se Jesus chegasse. Em Jerusalém, ele derrubou as mesas dos cambistas e demonstrou sua autoridade messiânica por meio de outros feitos e milagres (21,12-27). "Quem é o?" as pessoas se perguntavam (21,10).

Então, em 21,43, Jesus explicou aos principais sacerdotes e anciãos: "Portanto, eu digo a você: O reino de Deus será tirado de você e dado a um povo que produz seus frutos". Seus ouvintes sabiam que ele estava falando sobre eles. Essa afirmação de Jesus poderia ser tomada como uma indicação de que ele estava prestes a estabelecer seu império messiânico, mas que o "estabelecimento" religioso deveria ser excluído dele.

O império está sendo construído?

Os discípulos que ouviram isso devem ter se perguntado o que estava prestes a acontecer. Jesus queria imediatamente se proclamar o Messias? Ele estava prestes a atacar as autoridades romanas? Ele estava prestes a trazer o reino de Deus? Haveria guerra e o que aconteceria com Jerusalém e o Templo?

Agora chegamos a Mateus 22, verso 15. Aqui começa a cena com os fariseus que querem prender Jesus com perguntas sobre o imposto. Com suas respostas, eles queriam colocá-lo como um rebelde contra as autoridades romanas. Mas Jesus respondeu sabiamente e seu plano foi frustrado.

Os saduceus também tiveram uma discussão com Jesus no mesmo dia (22,23-32). Eles não acreditaram na ressurreição e também fizeram uma pergunta enganosa sobre sete irmãos que se casaram com a mesma mulher sucessivamente. De quem mulher ela deveria estar na ressurreição? Jesus respondeu indiretamente e disse que eles não entendiam suas próprias escrituras. Ele a confundiu dizendo que não havia casamento no Reich.

Finalmente, os fariseus e saduceus fizeram uma pergunta sobre o mais alto mandamento da lei (22,36). Ele respondeu sabiamente citando Levítico 3:19,18 e Deuteronômio 5. E respondeu com uma pergunta enganosa: de quem filho deveria ser o Messias? (22,42)? Então eles tiveram que permanecer calados; "Ninguém conseguiu responder uma palavra, nem alguém se atreveu a perguntar a partir daquele dia" (22,46).

O capítulo 23 mostra a polêmica de Jesus contra os escribas e fariseus. No final do capítulo, Jesus anunciou que lhes enviaria "profetas, sábios e escribas" e previu que eles os matariam, crucificariam, flagelariam e perseguiriam. Ele coloca a responsabilidade por todos os profetas mortos em seus ombros. A tensão está obviamente aumentando e os discípulos devem ter se perguntado qual seria o significado desses confrontos. Jesus estava prestes a tomar o poder como o Messias?

Então Jesus se dirigiu a Jerusalém em oração e profetizou que sua casa seria "deixada deserta". Isto é seguido pela observação intrigante: "Pois eu lhe digo: a partir de agora você não me verá até que diga: Louvado seja aquele que vem em nome do Senhor!" (23,38: 39.) Os discípulos devem ter ficado perplexos e fazer perguntas temerosas sobre as coisas que Jesus disse. Ele estava prestes a se explicar?

A destruição profetizada do templo

Depois disso, Jesus deixou o templo. Ao sair, seus discípulos sem fôlego apontaram para os prédios do templo. Com Markus, eles dizem: "Mestre, veja que pedras e que edifícios!" (13,1). Lucas escreve que os discípulos falaram surpresos com suas "belas pedras e gemas" (21,5).

Considere o que deve ter acontecido nos corações dos discípulos. As declarações de Jesus sobre a devastação de Jerusalém e seus confrontos com as autoridades religiosas assustaram e excitaram os discípulos. Você deve ter se perguntado por que ele estava falando sobre a iminente queda do judaísmo e de suas instituições. Não deveria o Messias vir fortalecer os dois? Das palavras dos discípulos sobre o templo soa indiretamente a preocupação: não deveria ser feito nem mesmo esta poderosa igreja um dano?

Jesus frustra sua esperança e aprofunda seus medos medrosos. Ele afasta o elogio dela do templo: “Você não vê tudo isso? Em verdade, digo-lhe, não sobrará uma pedra na outra que não será quebrada » (24,2). Isso deve ter causado um choque profundo aos discípulos. Eles acreditavam que o Messias salvaria Jerusalém e o templo, não a destruiria. Quando Jesus falou dessas coisas, os discípulos devem ter pensado no fim do governo pagão e na gloriosa ascensão de Israel; ambos são profetizados tantas vezes nas escrituras hebraicas. Eles sabiam que esses eventos deveriam ocorrer no "tempo do fim", na "última vez" (Daniel 8,17; 11,35 e 40; 12,4 e 9). Então o Messias deve aparecer ou "vir" para estabelecer o Reino de Deus. Isso significava que Israel chegaria ao tamanho nacional e se tornaria a ponta de lança do império.

Quando isso acontecerá?

Os discípulos - que consideravam Jesus o Messias - naturalmente pediram para saber se o "tempo do fim" havia chegado. Havia grandes expectativas de que Jesus logo anunciaria que ele era o Messias (João 2,12: 18). Não é de admirar, então, que os discípulos exortassem o Mestre a explicar como e quando "veio".

Quando Jesus estava sentado no Monte das Oliveiras, os discípulos empolgados vieram até ele e queriam algumas informações "privilegiadas" em particular. "Diga-nos", perguntaram eles, "quando isso vai acontecer? e qual será o sinal da sua vinda e do fim do mundo? (Mateus 24,3.) Eles queriam saber quando as coisas que Jesus profetizou sobre Jerusalém ocorreriam, porque sem dúvida as colocaram em conexão com o fim dos tempos e sua "vinda".

Quando os discípulos falaram em "vir", não tinham em mente o "segundo". Segundo a imaginação deles, o Messias deveria vir e logo estabelecer seu reino em Jerusalém, e deveria durar "para sempre". Eles não conheciam uma divisão entre a "primeira" e a "segunda" vinda.

Outro ponto importante a ser considerado em Mateus 24,3: 24, porque o versículo é uma espécie de resumo de todo o capítulo. A pergunta dos discípulos deve ser repetida e algumas palavras-chave em itálico: "Diga-nos", perguntaram eles, "quando será isso aconteceu? e qual será o sinal da sua vinda e do fim do mundo? Eles queriam saber quando as coisas profetizadas por Jesus sobre Jerusalém aconteceriam porque as vincularam ao "fim do mundo" (Exatamente: fim dos tempos, era do mundo) e sua "vinda".

Três perguntas dos discípulos

Surgem três perguntas dos discípulos. Primeiro, eles queriam saber quando "isso" deveria acontecer. "Isso" poderia significar a devastação de Jerusalém e o templo cuja destruição Jesus acabara de profetizar. Segundo, eles queriam saber qual "sinal" anunciaria sua chegada; Jesus os chama mais tarde, como veremos no capítulo 24, versículo 30. E terceiro, os discípulos queriam saber quando o "fim". Jesus diz a eles que eles não deveriam saber disso (24,36).

Se analisarmos separadamente essas três perguntas - e as respostas de Jesus para elas -, salvaremos a nós mesmos toda uma série de problemas e interpretações errôneas relacionadas a Mateus 24. Jesus diz a seus discípulos, Jerusalém e o templo (o "isso") seria realmente destruído durante a vida. Mas o "sinal" que eles pediram estaria relacionado à sua vinda, não à destruição da cidade. E à terceira pergunta, ele responde que ninguém sabe a hora de seu retorno e o "fim" dos tempos mundiais.

Portanto, três perguntas em Mateus 24 e três respostas separadas que Jesus dá. Essas respostas dissociam eventos que formam uma unidade nas perguntas dos discípulos e cortam sua conexão temporal. O retorno de Jesus e o "fim dos tempos do mundo" ainda podem estar no futuro, embora a destruição de Jerusalém (70 dC) está muito longe.

Como eu disse, isso não significa que os discípulos viram a destruição de Jerusalém separadamente do "fim". Eles quase nunca fizeram isso. E eles também esperavam que os eventos acontecessem em breve (Teólogos têm o termo técnico "expectativa imediata").

Vamos ver como essas questões são tratadas em Mateus 24. Antes de tudo, descobrimos que Jesus aparentemente não tem interesse particular em falar sobre as circunstâncias do "fim". São seus discípulos que praticam, que fazem perguntas, e Jesus responde a eles e faz algumas explicações.

Também reconhecemos que as perguntas dos discípulos sobre o "fim" provavelmente se baseiam em uma falácia - que os eventos aconteceriam muito em breve e ao mesmo tempo. Não surpreendentemente, eles esperavam que Jesus fosse o Messias em um futuro muito próximo, no sentido de que isso poderia acontecer em alguns dias ou semanas. Ainda assim, eles queriam um "sinal" palpável de sua vinda para confirmação. Com esse conhecimento iniciado ou secreto, eles queriam se colocar em posições vantajosas quando Jesus deu o seu passo.

Nesse contexto, devemos ver os comentários de Jesus em Mateus 24. Os discípulos estimulam a discussão. Eles acreditam que Jesus está se preparando para tomar o poder e quer saber o "quando". Você quer um sinal preparatório. Ao fazer isso, eles entenderam completamente a missão de Jesus.

O fim: ainda não

Em vez de responder diretamente às perguntas dos discípulos, Jesus aproveita a oportunidade para ensinar-lhes três lições importantes.

A primeira lição:
O cenário que eles estavam pedindo era muito mais complicado do que os discípulos pensavam em sua ingenuidade.

A segunda lição:
Quando Jesus "viria" - ou como diríamos: "voltar" - não era para eles saberem.

A terceira lição:
Os discípulos devem "assistir", sim, mas vigiam cada vez mais o relacionamento com Deus e menos os eventos locais ou mundiais. Levando em consideração esses princípios e a discussão anterior, agora é mostrado como se desenvolve a conversa de Jesus com seus discípulos. Antes de tudo, ele a adverte para não se deixar enganar por eventos que podem parecer eventos do fim dos tempos, mas não são (24, 4-8). Drástico e catastrófico «tem que acontecer», «mas o fim ainda não está lá» (Verso 6).

Então Jesus anuncia perseguição, caos e morte aos discípulos (24,9-13). Quão assustador deve ter sido para eles! "Sobre o que é essa conversa sobre perseguição e morte?" você deve ter pensado. Os seguidores do Messias deveriam triunfar e vencer, não serem massacrados e destruídos, eles pensavam.

Então Jesus começa a falar sobre a proclamação de um evangelho ao mundo inteiro. Então o fim deve chegar (24,14). Isso também deve ter confundido os discípulos. Eles provavelmente pensaram que o Messias "viria" primeiro, depois ele estabeleceria seu reino, e somente então a palavra do Senhor seria divulgada no mundo. (Isaías 2,1-4).

Em seguida, Jesus parece se virar e falar novamente sobre a devastação do templo. Deve haver uma "abominação da desolação no lugar santo" e "depois fugir para as montanhas que estão na Judéia" (Mateus 24,15-16). Dizem que um terror incomparável estourou sobre os judeus. "Porque então será uma grande angústia que não existe desde o começo do mundo até agora e não será mais", diz Jesus (24,21). Seria tão terrível que ninguém estaria vivo se estes dias não fossem abreviados.

Embora as palavras de Jesus também tenham uma perspectiva global, ele fala principalmente de eventos na Judéia e em Jerusalém. "Porque haverá grandes dificuldades sobre o país e raiva sobre essas pessoas", diz Lucas, que descreve o contexto do que Jesus disse. (Lucas 21,23, Bíblia Elberfeld, ênfase dos editores). O templo, Jerusalém e Judéia são o foco do aviso de Jesus, não o mundo inteiro. O aviso apocalíptico que Jesus pronuncia refere-se principalmente aos judeus em Jerusalém e na Judéia. Os eventos de 66-70 dC. confirmaram isso.

Fugindo - no sábado?

Portanto, não surpreende que Jesus diga: «Mas peça para que o seu vôo não seja realizado no inverno ou no sábado» (Mateus 24,20). Alguns se perguntam: Por que Jesus menciona o sábado quando o sábado não é mais obrigatório para a Igreja? Como os cristãos não precisam mais se preocupar com o sábado, por que isso é especificamente mencionado aqui como um obstáculo? Os judeus acreditavam que viajar no sábado era proibido. Aparentemente, eles até mediram a distância máxima que poderia ser percorrida naquele dia, a saber, uma “Caminhada do Sábado” (Atos 1,12). Para Lukas, isso corresponde à distância entre o Monte das Oliveiras e o centro da cidade (De acordo com o apêndice na Bíblia de Lutero, era de 2000 côvados, cerca de 1 km). Mas Jesus diz que é necessário fugir para as montanhas. Uma “caminhada no sábado” não os tiraria da zona de perigo. Jesus sabe que seus ouvintes acreditam que no sábado eles não devem seguir longas rotas de fuga.

Isso explica por que ele pede aos discípulos que peçam que o vôo não caia no sábado. Esse chamado deve ser visto no contexto de sua compreensão da Lei Mosaica na época. Podemos resumir o raciocínio de Jesus da seguinte maneira: Sei que você não acredita em longas jornadas no sábado e não fará nada porque acredita que a lei o exige. Então, se as coisas que estão para vir a Jerusalém caírem no sábado, você não escapará delas e encontrará a morte. Portanto, eu aconselho: ore para que você não tenha que fugir no sábado. Pois mesmo se decidissem fugir, as restrições de viagem que prevaleciam geralmente no mundo judaico, um sério obstáculo dar.

Como eu disse, podemos relacionar essa parte das advertências de Jesus com a destruição de Jerusalém que ocorreu em 70. Cristãos judeus em Jerusalém que ainda mantinham a lei de Moisés (Atos 21,17: 26) seria afetado e teria que fugir. Eles entrariam em conflito de consciência com a lei do sábado se as circunstâncias exigissem uma fuga naquele dia.

Ainda não é o "sinal"

Enquanto isso, Jesus continuou em seu discurso, que pretendia responder às três perguntas de seus discípulos sobre o "quando" de sua vinda. Percebemos que, até agora, ele apenas lhes explicou em princípio quando não virá. Ele separa a catástrofe que atingirá Jerusalém do "sinal" e da vinda "do fim". Nesse ponto, os discípulos devem ter acreditado que a devastação de Jerusalém e da Judéia era o "sinal" que estavam procurando. Mas eles estavam errados, e Jesus aponta o erro deles. Ele diz: «Se alguém lhe disser: Eis aqui o Cristo! ou aí !, você não deve acreditar » (Mateus 24,23). Não acredita nisso? O que os discípulos devem pensar disso? Você deve ter se perguntado: estamos implorando por uma resposta sobre quando ele estabelecerá seu reino, estamos implorando que ele nos chame de um sinal disso, e ele só fala sobre quando o fim não chegará e nomeia coisas que parece o sinal, mas não é.

No entanto, Jesus continua a dizer aos discípulos quando ele não virá, não aparecerá. «Portanto, se eles te disserem: Eis que ele está no deserto! eis que ele está dentro de casa! (24,26). Ele quer deixar claro que os discípulos não devem ser enganados, nem pelos eventos mundiais nem pelas pessoas que pensavam que sabiam que o sinal do fim havia chegado. Talvez ele até queira dizer a eles que a queda de Jerusalém e o templo ainda não anunciam "o fim".

Agora, versículo 29. Aqui Jesus começa finalmente a dizer aos discípulos algo sobre o "sinal" de sua vinda, ou seja, ele responde à segunda pergunta deles. O sol e a lua devem escurecer e as "estrelas" (talvez cometas ou meteoritos) dizem cair do céu. Todo o sistema solar está tremendo.

Finalmente, Jesus chama os discípulos de "sinal" que eles estão esperando. Ele diz: «E então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu. E então todos os sexos na terra lamentarão e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com grande força e glória » (24,30). Então Jesus pediu aos discípulos que aprendessem uma parábola da figueira (24,32-34). Assim que os galhos ficam macios e as folhas caem, você sabe que o verão está chegando. «Além disso: se você ver tudo isso, saiba que ele está perto da porta» (24,33).

Tudo isso

"Tudo isso" - o que é isso? São apenas guerras, terremotos e fomes aqui e ali? Não Este é apenas o começo do trabalho de parto. Há muito mais dificuldades antes do "fim". Tudo isso termina com o aparecimento de falsos profetas e a pregação do evangelho? Novamente, não. Tudo isso se torna realidade através da necessidade em Jerusalém e da destruição do templo? Não Então, o que você precisa resumir em "tudo isso"?

Antes de respondermos, uma pequena discórdia, uma antecipação de algo que a igreja apostólica tinha que aprender e sobre o que os evangelhos sinópticos contam. A queda de Jerusalém em 70, a destruição do templo e a morte de muitos padres e porta-vozes judeus (e também alguns apóstolos) devem ter atingido a igreja com força. É quase certo que a Igreja acreditou que Jesus retornaria imediatamente após esses eventos. Mas ele ficou longe, e isso deve ter ofendido alguns cristãos.

Agora, é claro, os Evangelhos mostram que muito mais deveria ou deveria acontecer antes da volta de Jesus do que apenas a destruição de Jerusalém e do templo. Por causa da ausência de Jesus após a queda de Jerusalém, a Igreja não pôde concluir que ela havia sido enganada. Todos os três sinópticos repetem o ensino para a igreja: até que você veja o "sinal" do Filho do Homem aparecendo no céu, não dê ouvidos àqueles que dizem que ele já veio ou logo virá.

Ninguém sabe sobre a hora

Agora chegamos à mensagem central que Jesus deseja transmitir no diálogo de Mateus 24. Suas palavras em Mateus 24 são menos proféticas, mas são uma declaração de ensino sobre a vida cristã. Mateus 24 é o aviso de Jesus aos discípulos: Esteja sempre preparado espiritualmente, precisamente porque você não sabe e pode saber quando voltarei. As parábolas em Mateus 25 ilustram a mesma mensagem básica. Aceitar isso - que o tempo é desconhecido e permanece - esclarece muitos mal-entendidos em torno de Mateus 24 de uma só vez. O capítulo diz que Jesus não quer fazer profecias sobre o tempo exato do "fim" ou Seu retorno. O "relógio" significa: estar constantemente acordado mentalmente, sempre estar preparado. E não: acompanhe os eventos mundiais. Uma profecia "quando" não é dada.

Como visto na história posterior, Jerusalém era de fato o ponto focal de muitos eventos e desenvolvimentos turbulentos. 1099, por exemplo, os cruzados cristãos cercaram a cidade e massacraram todos os habitantes. Durante a Primeira Guerra Mundial, o general britânico Allenby capturou a cidade e a dissolveu do Império Turco. E hoje, como todos sabemos, Jerusalém e a Judéia desempenham um papel central no conflito árabe-judaico.

Resumindo: Quando perguntado pelos discípulos sobre o "quando" do fim, Jesus dá a resposta: "Você não pode saber disso". Uma declaração que foi e é aparentemente difícil de digerir. Após sua ressurreição, os discípulos ainda o pressionavam com perguntas sobre: ​​"Senhor, você restabelecerá o reino de Israel neste tempo?" (Atos 1,6). E novamente Jesus responde: "Não é seu direito saber a hora ou a hora que o Pai determinou em seu poder ..." (Verso 7).

Apesar do claro ensino de Jesus, os cristãos repetiram o erro dos apóstolos em todos os momentos. Uma e outra vez especulações sobre o tempo do "fim" acumulado, uma e outra vez a vinda de Jesus foi predita imediatamente. Mas a história tornou Jesus certo e errado para todo malabarista de números. Simplesmente: não podemos saber quando "o fim" chegará.

vigiai

O que devemos fazer agora enquanto esperamos que Jesus volte? Jesus responde aos discípulos, e a resposta também se aplica a nós. Ele diz: “Observe, portanto; porque você não sabe que dia seu Senhor está chegando ... Então você está pronto também! Porque o Filho do homem chega a uma hora em que você não está falando sério » (Mateus 24,42-44). Ser vigilante no sentido de "observar eventos mundiais" não significa aqui. "Observar" refere-se ao relacionamento cristão com Deus. Ele sempre deve estar preparado para enfrentar seu criador.

No restante dos capítulos 24 e 25, Jesus explica o que se entende por "guardas". Na parábola dos fiéis e dos servos maus, ele encoraja os discípulos a evitarem os pecados do mundo e a não serem dominados pela atração do pecado. (24,45-51). A moral? Jesus diz que o senhor do mau servo "chegará no dia em que não o espera e em uma hora que ele não conhece" (24,50).

Um ensino semelhante é transmitido na parábola das virgens sábias e tolas (25,1-25). Algumas das virgens não estão prontas, nem "acordadas" quando o noivo chega. Você é excluído do império. A moral? Jesus diz: “Vigia, pois! Porque você não conhece dia nem hora » (25,13). Na parábola dos participantes confiados, Jesus fala de si mesmo como uma pessoa que faz uma jornada (25,14-30). Ele provavelmente estava pensando em sua estadia no céu antes de retornar. Os servos devem agora gerenciar os confiados a mãos confiantes.

Finalmente, na parábola das ovelhas e bodes, Jesus fala dos deveres pastorais dados aos discípulos durante o tempo de sua ausência. Aqui ele direciona a atenção dela para o "quando" das consequências que essa vinda tem para a vida eterna. Sua vinda e ressurreição são consideradas o dia do julgamento. O dia em que Jesus a ovelha (seus verdadeiros sucessores) das cabras (o mau pastor) se separa.

Na parábola, Jesus trabalha com símbolos baseados nas necessidades físicas dos discípulos. Eles o alimentaram quando ele estava com fome, deram-lhe bebida quando ele estava com sede, levaram-no para cima quando ele era um estranho, vestiram-no quando ele estava nu. Os discípulos ficaram surpresos e disseram que nunca o viram como tal.

Mas Jesus queria esclarecer as virtudes dos pastores. «Em verdade vos digo: o que você fez a um desses menos de meus irmãos, você fez a mim» (25,40). Quem é irmão de jesus Um de seus verdadeiros sucessores. Então Jesus ordena que os discípulos sejam bons mordomos e pastores de seu rebanho - sua igreja.

É assim que termina o longo discurso em que Jesus responde às três perguntas de seus discípulos: Quando Jerusalém e o templo são destruídos? Qual será o "sinal" de sua vinda? Quando ocorre o “fim do tempo do mundo”?

resumo

Os discípulos ficam chocados ao saber que os prédios do templo devem ser destruídos. Eles perguntam quando isso deve acontecer e quando "o fim" e Jesus "vindo" devem ocorrer. Como eu disse, com toda a probabilidade eles esperavam que Jesus ascendesse ao trono do Messias e que o reino de Deus começasse com todo poder e glória. Jesus adverte contra esse modo de pensar. Haverá um atraso antes do "final". Jerusalém e o templo serão destruídos, mas a vida da igreja continuará. A perseguição aos cristãos e terríveis tribulações virão sobre a Judéia. Os discípulos estão chocados. Eles pensaram que os discípulos do Messias alcançariam uma vitória retumbante imediata, a Terra Prometida seria conquistada e a verdadeira adoração seria restaurada. E agora essas previsões de destruição do templo e perseguição dos fiéis. Mas há outras lições terríveis a serem aprendidas. O único "sinal" que os discípulos da vinda de Jesus verão é a própria vinda de Jesus. Esse "sinal" não tem mais uma função protetora porque é tarde demais. Tudo isso leva à mensagem central de Jesus, que ninguém pode prever quando "o fim" chegará ou quando Jesus voltará.

Jesus pegou as falsas preocupações de seus discípulos e derivou um ensinamento espiritual deles. Nas palavras de DA Carson: “As perguntas dos discípulos são respondidas e o leitor é encorajado a esperar a volta do Senhor e a viver de maneira responsável, fiel, humana e corajosa enquanto o mestre estiver ausente (24,45-25,46) » (ibid., p. 495).

de Paul Kroll


pdfO que Mateus 24 diz sobre "o fim"