O que Matthew 24 diz sobre "o fim"

346 o que matthaeus 24 diz sobre o fimPara evitar interpretações errôneas, é antes de tudo importante ver Mateus 24 no contexto mais amplo (contexto) dos capítulos anteriores. Você pode se surpreender ao saber que a pré-história de Mateus 24 começa no máximo no capítulo 16, versículo 21. Aí está escrito em resumo: “Desde aquela época Jesus começou a mostrar aos seus discípulos como ele tinha que ir a Jerusalém e sofrer muito pelos anciãos e principais sacerdotes e escribas e ser morto e ressuscitar no terceiro dia”. Com isso, Jesus dá o primeiro indício de algo que, aos olhos dos discípulos, parecia uma prova elementar de força entre Jesus e as autoridades religiosas de Jerusalém. No caminho para Jerusalém (20,17: 19), ele continua a prepará-los para este conflito iminente.

No momento do primeiro anúncio de sofrimento, Jesus levou os três discípulos Pedro, Tiago e João com ele para um alto monte. Lá eles experimentaram a Transfiguração (17,1-13). Só por isso os discípulos devem ter se perguntado se o estabelecimento do reino de Deus não seria iminente7,10-12).

Jesus também anunciou aos discípulos que eles se sentariam nos doze tronos e julgariam Israel "quando o Filho do Homem estiver sentado no trono da sua glória" (Gn.9,28) Sem dúvida, isso levantou questões sobre "quando" e "como" a vinda do reino de Deus. O discurso de Jesus sobre o reino levou a mãe de Tiago e João a pedir a Jesus que desse a seus dois filhos posições especiais no reino (20,20: 21).

Então veio a entrada triunfante em Jerusalém, quando Jesus entrou na cidade montado em um jumento1,1-11). Como resultado, de acordo com Mateus, uma profecia de Zacarias, que parecia estar relacionada ao Messias, foi cumprida. A cidade inteira estava de pé, imaginando o que aconteceria quando Jesus chegasse. Em Jerusalém, ele derrubou as mesas dos cambistas e demonstrou sua autoridade messiânica por meio de novos atos e milagres1,12-27). "Quem é o?" as pessoas ficaram maravilhadas (21,10).

Então Jesus explica em 21,43 Aos principais sacerdotes e anciãos: "Portanto, eu vos digo: O reino de Deus será tirado de vocês e será dado a um povo que dará os seus frutos." Seu público sabia que ele estava falando sobre eles. Esta declaração de Jesus poderia ser tomada como uma indicação de que ele estava para estabelecer seu reino messiânico, mas que o "estabelecimento" religioso deveria permanecer excluído dele.

O império está sendo construído?

Os discípulos que ouviram isso devem ter se perguntado o que estava prestes a acontecer. Jesus queria imediatamente se proclamar o Messias? Ele estava prestes a atacar as autoridades romanas? Ele estava prestes a trazer o reino de Deus? Haveria guerra e o que aconteceria com Jerusalém e o Templo?

Agora chegamos a Mateus 22, versículo 15. Aqui começa a cena com os fariseus tentando atrair Jesus para uma armadilha com perguntas sobre o imposto. Com suas respostas, eles queriam retratá-lo como um rebelde contra as autoridades romanas. Mas Jesus respondeu sabiamente, e o plano deles foi frustrado.

No mesmo dia, os saduceus também tiveram uma discussão com Jesus2,23-32). Eles não acreditaram na ressurreição e também lhe fizeram uma pergunta capciosa sobre sete irmãos se casando com a mesma mulher, um após o outro. De quem ela seria esposa na ressurreição? Jesus respondeu indiretamente e disse que eles não entendiam suas próprias escrituras. Ele a confundiu dizendo que não havia casamento no reino.

Então, finalmente, os fariseus e saduceus fizeram-lhe uma pergunta sobre o maior mandamento da lei2,36) Ele respondeu sabiamente citando 3. Moisés 19,18 e 5. Mose 6,5. E, por sua vez, respondeu com uma pergunta capciosa: De quem deveria ser o Messias (Ex2,42)? Então eles tiveram que ficar em silêncio; “Ninguém soube responder-lhe uma palavra, nem desde então ninguém se atreveu a lhe fazer mais perguntas” (Ex2,46).

O capítulo 23 mostra a polêmica de Jesus contra os escribas e fariseus. No final do capítulo, Jesus anunciou que lhes enviaria "profetas, sábios e escribas" e previu que eles os matariam, crucificariam, flagelariam e perseguiriam. Ele coloca a responsabilidade por todos os profetas mortos em seus ombros. A tensão está obviamente aumentando e os discípulos devem ter se perguntado qual seria o significado desses confrontos. Jesus estava prestes a tomar o poder como o Messias?

Então Jesus se dirige a Jerusalém em oração e profetiza que sua casa "ficará deserta". Isso é seguido pela observação intrigante: "Pois eu te digo: de agora em diante você não me verá até que diga: Bendito seja aquele que vem em nome do Senhor!" (23,38-39.) Os discípulos devem ter confundido mais e mais e feito perguntas ansiosas sobre as coisas que Jesus disse. Ele estava prestes a se explicar?

A destruição profetizada do templo

Então Jesus saiu do templo. Ao saírem, seus discípulos sem fôlego apontaram para os edifícios do templo. Com Markus eles dizem: "Mestre, veja que tipo de pedras e que tipo de edifícios!" (13,1) Lucas escreve que os discípulos falavam maravilhados de suas "belas pedras e joias" (21,5).

Considere o que deve ter acontecido nos corações dos discípulos. As declarações de Jesus sobre a devastação de Jerusalém e seus confrontos com as autoridades religiosas assustaram e excitaram os discípulos. Você deve ter se perguntado por que ele estava falando sobre a iminente queda do judaísmo e de suas instituições. Não deveria o Messias vir fortalecer os dois? Das palavras dos discípulos sobre o templo soa indiretamente a preocupação: não deveria ser feito nem mesmo esta poderosa igreja um dano?

Jesus frustrou suas esperanças e aprofundou suas terríveis premonições. Ele rejeita o louvor deles para o templo: “Você não vê tudo isso? Em verdade vos digo: não ficará aqui uma pedra sobre outra que não se partiu »(Ex4,2) Isso deve ter chocado profundamente os discípulos. Eles acreditavam que o Messias salvaria, não destruiria Jerusalém e o Templo. Quando Jesus falou dessas coisas, os discípulos devem ter pensado no fim do governo pagão e na gloriosa ascensão de Israel; ambos são profetizados tantas vezes nas escrituras hebraicas. Eles sabiam que esses eventos aconteceriam no “tempo do fim”, no “último tempo” (Daniel 8,17; 11,35 u. 40; 12,4 u. 9). Então o Messias deve aparecer ou "vir" para estabelecer o reino de Deus. Isso significava que Israel alcançaria a grandeza nacional e formaria a ponta de lança do império.

Quando isso acontecerá?

Os discípulos - que consideravam Jesus o Messias - naturalmente sentiram o desejo de descobrir se o "tempo do fim" havia chegado. Havia grandes expectativas de que Jesus em breve proclamasse que ele era o Messias (João 2,12-18). Não é de se admirar, então, que os discípulos exortaram o mestre a se explicar sobre a maneira e o tempo de sua “vinda”.

Quando Jesus estava sentado no Monte das Oliveiras, os entusiasmados discípulos se aproximaram dele e queriam algumas informações “privilegiadas” em particular. “Diga-nos”, eles perguntaram, “quando isso vai acontecer? e qual será o sinal para a sua vinda e para o fim do mundo? " (Mateus 24,3.) Eles queriam saber quando as coisas que Jesus profetizou sobre Jerusalém aconteceriam, porque eles, sem dúvida, os colocaram em conexão com o fim dos tempos e sua "vinda".

Quando os discípulos falaram em "vir", não tinham em mente o "segundo". Segundo a imaginação deles, o Messias deveria vir e logo estabelecer seu reino em Jerusalém, e deveria durar "para sempre". Eles não conheciam uma divisão entre a "primeira" e a "segunda" vinda.

Outro ponto importante se aplica a Mateus 24,3 a ser levado em consideração, porque o versículo é uma espécie de resumo do conteúdo de todo o capítulo 24. Deixe a pergunta dos discípulos repetir e colocar algumas palavras-chave em itálico: “Diga-nos”, eles perguntaram, “quando isso vai acontecer? e qual será o sinal para a sua vinda e para o fim do mundo? " Eles queriam saber quando aconteceriam as coisas que Jesus profetizou sobre Jerusalém, porque as relacionavam com o “fim do mundo” (precisamente: fim do mundo, era) e sua “vinda”.

Três perguntas dos discípulos

Emergiram três perguntas dos discípulos. Primeiro, eles queriam saber quando "isso" deveria acontecer. Por "aquilo" poderia significar a desolação de Jerusalém e do templo que Jesus havia profetizado destruir. Em segundo lugar, eles queriam saber que "sinal" anunciaria sua vinda; Jesus diz a eles, como veremos, mais tarde no capítulo 24, versículo 30. E em terceiro lugar, os discípulos queriam saber quando seria o "fim". Jesus diz a eles que eles não deveriam saber disso4,36).

Se considerarmos essas três perguntas - e as respostas de Jesus a elas - separadamente, nos salvamos de uma série de problemas e interpretações errôneas relacionadas a Mateus 24. Jesus diz a seus discípulos que Jerusalém e o templo (o "aquele") serão realmente destruídos durante sua vida. Mas o "sinal" que eles pediram estaria relacionado à sua vinda, não à destruição da cidade. E à terceira pergunta ele responde que ninguém sabe a hora de sua volta e o "fim" do mundo.

Portanto, três perguntas em Mateus 24 e três respostas separadas que Jesus dá a eles. Essas respostas separam os eventos que formam uma unidade nas perguntas dos discípulos e cortam seu contexto temporal. A volta de Jesus e o “fim do mundo” podem muito bem acontecer no futuro, embora a destruição de Jerusalém (70 DC) tenha ocorrido há muito tempo.

Isso não significa - como eu disse - que os discípulos viram a destruição de Jerusalém separadamente do "fim". Com quase 100 por cento de certeza, eles não fizeram isso. Além disso, eles esperavam que os eventos ocorressem em breve (os teólogos usam o termo técnico "expectativa próxima" para isso).

Vamos ver como essas questões são tratadas em Mateus 24. Antes de tudo, descobrimos que Jesus aparentemente não tem interesse particular em falar sobre as circunstâncias do "fim". São seus discípulos que praticam, que fazem perguntas, e Jesus responde a eles e faz algumas explicações.

Também reconhecemos que as perguntas dos discípulos sobre o "fim" provavelmente se baseiam em uma falácia - que os eventos aconteceriam muito em breve e ao mesmo tempo. Não surpreendentemente, eles esperavam que Jesus fosse o Messias em um futuro muito próximo, no sentido de que isso poderia acontecer em alguns dias ou semanas. Ainda assim, eles queriam um "sinal" palpável de sua vinda para confirmação. Com esse conhecimento iniciado ou secreto, eles queriam se colocar em posições vantajosas quando Jesus deu o seu passo.

Nesse contexto, devemos ver os comentários de Jesus em Mateus 24. Os discípulos estimulam a discussão. Eles acreditam que Jesus está se preparando para tomar o poder e quer saber o "quando". Você quer um sinal preparatório. Ao fazer isso, eles entenderam completamente a missão de Jesus.

O fim: ainda não

Em vez de responder diretamente às perguntas dos discípulos, Jesus aproveita a oportunidade para ensinar-lhes três lições importantes. 

A primeira lição:
O cenário que eles estavam pedindo era muito mais complicado do que os discípulos pensavam em sua ingenuidade. 

A segunda lição:
Quando Jesus "viria" - ou como diríamos: "voltar" - não era para eles saberem. 

A terceira lição:
Os discípulos deveriam "vigiar", sim, mas ficar de olho cada vez mais em seu relacionamento com Deus e menos nos eventos locais ou mundiais. Levando em consideração esses princípios e a discussão anterior, vamos agora mostrar como se desenvolve a conversa de Jesus com seus discípulos. Em primeiro lugar, ele os avisa para não se deixarem enganar por eventos que podem parecer eventos do tempo do fim, mas não são (24: 4-8). O drástico e catastrófico "deve" acontecer ", mas o fim ainda não está aqui" (v. 6).

Então Jesus anuncia perseguição, caos e morte aos discípulos4,9-13). Como isso deve ter sido aterrorizante para ela! "Sobre o que é essa conversa de perseguição e morte?" eles devem ter pensado. Os seguidores do Messias deveriam triunfar e conquistar, não ser massacrados e destruídos, eles pensaram.

Então Jesus começa a falar da necessidade de pregar um evangelho para o mundo inteiro. Depois disso, "o fim deve vir" (24,14) Isso também deve ter confundido os discípulos. Eles provavelmente pensaram que primeiro o Messias "viria", então estabeleceria seu reino, e só então a palavra do Senhor se espalharia por todo o mundo (Isaías 2,1-4).

Em seguida, Jesus parece se virar e falar novamente sobre a devastação do templo. Deve haver "uma abominação de desolação no lugar santo", e "então os que estão na Judéia fujam para os montes" (Mateus 24,15-16). Diz-se que um horror incomparável se abateu sobre os judeus. “Porque então haverá uma grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora e não será novamente”, diz Jesus (24,21) Diz-se que é tão terrível que ninguém permaneceria vivo se esses dias não fossem encurtados.

Embora as palavras de Jesus também tenham uma perspectiva mundial, ele fala principalmente de eventos na Judéia e Jerusalém. “Pois haverá grande miséria na terra e ira sobre este povo”, diz Lucas, que descreve o contexto das declarações de Jesus (Lucas 21,23, Elberfeld Bible, ênfase adicionada pelo editor). O aviso de Jesus se concentra no Templo, em Jerusalém e na Judéia, não no mundo inteiro. A advertência apocalíptica que Jesus profere se aplica principalmente aos judeus em Jerusalém e na Judéia. Os eventos de 66-70 DC. confirmaram isso.

Fugindo - no sábado?

Não é surpreendente, portanto, que Jesus disse: "Mas peça que a sua fuga não seja no inverno ou no sábado" (Mateus 2 Cor.4,20) Alguns perguntam: Por que Jesus menciona o sábado quando o sábado não é mais obrigatório para a Igreja? Visto que os cristãos não precisam mais se preocupar com o sábado, por que ele é especificamente mencionado aqui como um obstáculo? Os judeus acreditavam que era proibido viajar no sábado. Aparentemente, eles tinham até uma medida da distância máxima que poderia ser percorrida naquele dia, ou seja, um "caminho do sábado" (Atos dos Apóstolos 1,12) Para Lucas, isso corresponde à distância entre o Monte das Oliveiras e o centro da cidade (de acordo com o apêndice da Bíblia de Lutero era de 2000 côvados, cerca de 1 quilômetro). Mas Jesus diz que é necessário um longo voo para as montanhas. Um "caminho do sábado" não os tiraria da zona de perigo. Jesus sabe que seus ouvintes acreditam que não têm permissão para percorrer longas rotas de fuga no sábado.

Isso explica por que ele pede aos discípulos que peçam que o vôo não caia no sábado. Esse chamado deve ser visto no contexto de sua compreensão da Lei Mosaica na época. Podemos resumir o raciocínio de Jesus da seguinte maneira: Sei que você não acredita em longas jornadas no sábado e não fará nada porque acredita que a lei o exige. Então, se as coisas que estão para vir a Jerusalém caírem no sábado, você não escapará delas e encontrará a morte. Portanto, eu aconselho: ore para que você não tenha que fugir no sábado. Pois mesmo se decidissem fugir, as restrições de viagem que prevaleciam geralmente no mundo judaico, um sério obstáculo dar.

Como afirmado anteriormente, podemos relacionar esta parte das advertências de Jesus à destruição de Jerusalém, que aconteceu em 70 DC. Cristãos judeus em Jerusalém que ainda guardavam a lei de Moisés (Atos 21,17-26), seria afetado e teria que fugir. Eles teriam um conflito de consciência com a lei do sábado se as circunstâncias exigissem uma fuga naquele dia.

Ainda não é o "sinal"

Enquanto isso, Jesus continuou seu discurso, que pretendia responder às três perguntas que seus discípulos fizeram sobre o "quando" de sua vinda. Notamos que até agora ele basicamente apenas explicou a eles quando ele não viria. Ele separa a catástrofe que atingirá Jerusalém do "sinal" e da vinda do "fim". Nesse ponto, os discípulos devem ter acreditado que a destruição de Jerusalém e da Judéia era o "sinal" que procuravam. Mas eles estavam errados, e Jesus aponta o erro deles. Ele diz: “Se alguém então te disser: Eis aqui o Cristo! ou aí!, você não vai acreditar »(Mateus 24,23) Não acredita nisso? O que os discípulos deveriam pensar disso? Você deve ter se perguntado: Nós imploramos por uma resposta sobre quando ele agora estabelecerá seu reino, nós imploramos a ele que nos dê um sinal disso, e ele apenas fala sobre quando o fim não chegará, e nomeia coisas que o personagens parecem, mas não são.

Mesmo assim, Jesus continua a dizer aos discípulos quando ele não virá, não aparecerá. “Portanto, se te disserem: Eis que ele está no deserto, não saias; veja, ele está dentro de casa! não acredite »(24,26) Ele quer deixar claro: os discípulos não devem ser enganados, nem por eventos mundiais, nem por pessoas que acreditavam saber que o sinal do fim havia chegado. Talvez ele até queira dizer a eles que a queda de Jerusalém e do templo também não anunciam "o fim".

Agora, versículo 29. Aqui Jesus finalmente começa a dizer aos discípulos algo sobre o "sinal" de sua vinda, isto é, ele responde à segunda pergunta deles. O sol e a lua devem escurecer e "as estrelas" (talvez cometas ou meteoritos) devem cair do céu. Todo o sistema solar deve tremer.

Por fim, Jesus dá aos discípulos o "sinal" que eles aguardam. Ele diz: “E então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu. E então todas as gerações da terra lamentarão e verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com grande poder e glória »(Ex4,30) Então Jesus pediu aos discípulos que aprendessem uma parábola da figueira4,32-34). Assim que os galhos amolecem e as folhas começam a florescer, você sabe que o verão se aproxima. "Da mesma forma, quando você vir tudo isso, saiba que ele está perto da porta" (24,33).

Tudo isso

«Tudo isso» - o que é? São apenas guerras, terremotos e fomes aqui e ali? Não. Este é apenas o começo do trabalho de parto. Existem muitas outras aflições antes do "fim". "Tudo isso" termina com o aparecimento de falsos profetas e a pregação do evangelho? Novamente, não. É "tudo isso" cumprido por meio da necessidade em Jerusalém e da destruição do templo? Não. Então, o que você deve incluir em "tudo isso"?

Antes de respondermos, uma pequena digressão, antecipando no tempo algo que a igreja apostólica tinha que aprender e sobre o qual falam os evangelhos sinóticos. A queda de Jerusalém em 70, a destruição do templo e a morte de muitos sacerdotes e porta-vozes judeus (e alguns apóstolos) devem ter atingido duramente a igreja. É quase certo que a Igreja acreditava que Jesus voltaria imediatamente após esses eventos. Mas não se materializou, e isso deve ter ofendido alguns cristãos.

Agora, é claro, os Evangelhos mostram que muito mais deveria ou deveria acontecer antes da volta de Jesus do que apenas a destruição de Jerusalém e do templo. Por causa da ausência de Jesus após a queda de Jerusalém, a Igreja não pôde concluir que ela havia sido enganada. Todos os três sinópticos repetem o ensino para a igreja: até que você veja o "sinal" do Filho do Homem aparecendo no céu, não dê ouvidos àqueles que dizem que ele já veio ou logo virá.

Ninguém sabe sobre a hora

Agora chegamos à mensagem central que Jesus deseja transmitir no diálogo de Mateus 24. Suas palavras em Mateus 24 são menos proféticas, mas são uma declaração de ensino sobre a vida cristã. Mateus 24 é o aviso de Jesus aos discípulos: Esteja sempre preparado espiritualmente, precisamente porque você não sabe e pode saber quando voltarei. As parábolas em Mateus 25 ilustram a mesma mensagem básica. Aceitar isso - que o tempo é desconhecido e permanece - esclarece muitos mal-entendidos em torno de Mateus 24 de uma só vez. O capítulo diz que Jesus não quer fazer profecias sobre o tempo exato do "fim" ou Seu retorno. O "relógio" significa: estar constantemente acordado mentalmente, sempre estar preparado. E não: acompanhe os eventos mundiais. Uma profecia "quando" não é dada.

Como visto na história posterior, Jerusalém era de fato o ponto focal de muitos eventos e desenvolvimentos turbulentos. 1099, por exemplo, os cruzados cristãos cercaram a cidade e massacraram todos os habitantes. Durante a Primeira Guerra Mundial, o general britânico Allenby capturou a cidade e a dissolveu do Império Turco. E hoje, como todos sabemos, Jerusalém e a Judéia desempenham um papel central no conflito árabe-judaico.

Resumindo: quando questionado pelos discípulos sobre o "quando" do fim, Jesus deu a resposta: "Você não pode saber isso." Uma afirmação que foi e aparentemente é difícil de digerir. Pois depois de sua ressurreição, os discípulos continuaram a assediá-lo com perguntas: "Senhor, neste tempo você estabelecerá novamente o reino para Israel?" (Atos dos Apóstolos 1,6) E novamente Jesus responde: "Não cabe a você saber a hora ou a hora que o Pai determinou em seu poder ..." (versículo 7).

Apesar do claro ensino de Jesus, os cristãos repetiram o erro dos apóstolos em todos os momentos. Uma e outra vez especulações sobre o tempo do "fim" acumulado, uma e outra vez a vinda de Jesus foi predita imediatamente. Mas a história tornou Jesus certo e errado para todo malabarista de números. Simplesmente: não podemos saber quando "o fim" chegará.

vigiai

Agora, o que devemos fazer enquanto esperamos a volta de Jesus? Jesus responde aos discípulos, e a resposta se aplica a nós também. Ele diz: “Portanto vigia; porque você não sabe em que dia o seu Senhor virá ... É por isso que você também está pronto! Pois o Filho do Homem chega numa hora em que vocês não pensam assim »(Mateus 24,42-44). Estar vigilante no sentido de “observar os eventos mundiais” não significa aqui. "Vigiar" refere-se ao relacionamento do cristão com Deus. Ele deve estar sempre preparado para enfrentar seu criador.

No resto do 2o4. Capítulo e no 25. O capítulo Jesus então explica com mais detalhes o que se entende por "guardas". Na parábola do servo fiel e mau, ele exorta os discípulos a evitar os pecados do mundo e não se deixar dominar pela atração do pecado4,45-51). A moral? Jesus diz que o Senhor do Servo Maligno virá "num dia em que não o espera e numa hora em que não o sabe" (Ex4,50).

Um ensino semelhante é ensinado na parábola das virgens sábias e tolas5,1-25). Algumas das virgens não estão prontas, não "acordadas" quando o noivo chega. Você será excluído do império. A moral? Jesus diz: “Portanto vigia! Pois você não sabe o dia nem a hora »(25,13) Na parábola dos talentos confiados, Jesus fala de si mesmo como uma pessoa em viagem5,14-30). Ele provavelmente estava pensando em sua estadia no céu antes de seu retorno. Enquanto isso, os servos devem administrar o que lhes foi confiado em mãos confiáveis.

Por fim, na parábola das ovelhas e dos cabritos, Jesus aborda os deveres pastorais que os discípulos recebem durante o tempo de sua ausência. Aqui ele chama a atenção deles do "quando" de sua vinda para as consequências que essa vinda terá para a vida eterna deles. Sua vinda e ressurreição serão o dia do julgamento deles. O dia em que Jesus separou as ovelhas (seus verdadeiros seguidores) das cabras (os pastores perversos).

Na parábola, Jesus trabalha com símbolos baseados nas necessidades físicas dos discípulos. Eles o alimentaram quando ele estava com fome, deram-lhe bebida quando ele estava com sede, levaram-no para cima quando ele era um estranho, vestiram-no quando ele estava nu. Os discípulos ficaram surpresos e disseram que nunca o viram como tal.

Mas Jesus queria esclarecer as virtudes dos pastores. "Em verdade, eu digo a você, o que você fez a um destes meus menores irmãos, você fez a mim" (Ex5,40) Quem é irmão de Jesus? Um de seus verdadeiros sucessores. Portanto, Jesus ordena aos discípulos que sejam bons administradores e pastores de seu rebanho - sua igreja.

É assim que termina o longo discurso em que Jesus responde às três perguntas de seus discípulos: Quando Jerusalém e o templo são destruídos? Qual será o "sinal" de sua vinda? Quando ocorre o “fim do tempo do mundo”?

resumo

Os discípulos ficam chocados ao saber que os prédios do templo devem ser destruídos. Eles perguntam quando isso deve acontecer e quando "o fim" e Jesus "vindo" devem ocorrer. Como eu disse, com toda a probabilidade eles esperavam que Jesus ascendesse ao trono do Messias e que o reino de Deus começasse com todo poder e glória. Jesus adverte contra esse modo de pensar. Haverá um atraso antes do "final". Jerusalém e o templo serão destruídos, mas a vida da igreja continuará. A perseguição aos cristãos e terríveis tribulações virão sobre a Judéia. Os discípulos estão chocados. Eles pensaram que os discípulos do Messias alcançariam uma vitória retumbante imediata, a Terra Prometida seria conquistada e a verdadeira adoração seria restaurada. E agora essas previsões de destruição do templo e perseguição dos fiéis. Mas há outras lições terríveis a serem aprendidas. O único "sinal" que os discípulos da vinda de Jesus verão é a própria vinda de Jesus. Esse "sinal" não tem mais uma função protetora porque é tarde demais. Tudo isso leva à mensagem central de Jesus, que ninguém pode prever quando "o fim" chegará ou quando Jesus voltará.

Jesus assumiu as preocupações de seus discípulos decorrentes da maneira errada de pensar e derivou disso um ensinamento espiritual. Nas palavras de DA Carson: «As perguntas dos discípulos são respondidas, e espera-se que o leitor aguarde a volta do Senhor e, enquanto o Mestre estiver ausente, viva com responsabilidade, na fé, na humanidade e com coragem4,45-25,46) »(Ibid, p. 495). 

de Paul Kroll


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