Jesus: apenas um mito?

A época do Advento e do Natal é um tempo reflexivo. Um tempo de reflexão sobre Jesus e sua encarnação, um tempo de alegria, esperança e promessa. Pessoas em todo o mundo estão anunciando seu nascimento. Um carol após os outros sons no ar. Nas igrejas, o festival é solenemente celebrado com peças de natividade, cantatas e canto coral. É a época do ano em que alguém pensaria que o mundo inteiro saberia a verdade sobre Jesus, o Messias. Mas, infelizmente, muitos não entendem o significado pleno da época de Natal e celebram o festival apenas por causa do clima festivo associado. Eles sentem muita falta porque não conhecem Jesus ou aderem à mentira de que ele é apenas um mito - uma afirmação que existe desde os primórdios do cristianismo.

É comum nesta época do ano que as contribuições jornalísticas expressem "Jesus é um mito", e tipicamente se observa que a Bíblia é implausível como testemunha histórica. Mas essas afirmações não levam em conta que elas podem olhar para uma história muito mais longa do que muitas fontes "confiáveis". Os historiadores costumam citar os escritos do historiador Heródoto como testemunhos confiáveis. No entanto, existem apenas oito cópias conhecidas de seus comentários, sendo que os mais recentes datam de 900 - cerca de 1.300 anos depois de seu tempo.

Eles contrastam isso com o Novo Testamento "degradado" que foi escrito logo após a morte e ressurreição de Jesus. Seu primeiro registro (um fragmento do Evangelho de João) data entre 125 e 130. Existem mais de 5.800 cópias completas ou fragmentárias do Novo Testamento em grego, cerca de 10.000 em latim e 9.300 em outros idiomas. Gostaria de apresentar três citações bem conhecidas que enfatizam a autenticidade dos retratos da vida de Jesus.
O primeiro vai para o historiador judeu Flavius ​​Josephus do 1. Volta do século:

Naquele tempo Jesus estava vivendo, um homem sábio [...]. De fato, ele foi cúmplice de ações muito incríveis e professor de todas as pessoas que aceitaram com alegria a verdade. Então ele atraiu muitos judeus e também muitos pagãos. Ele era o Cristo. E embora Pilatos, por instigação do mais nobre de nosso povo, o sentisse à morte na cruz, seus ex-seguidores não foram infiéis a ele. [...] E até hoje o povo dos cristãos que se chamam depois dele continua a existir. Antiguidades Judaicae, antiguidades judaicas, Heinrich Clementz (Trad.)].

FF Bruce, que traduziu o latim Urtext para o inglês, afirmou que "a historicidade de Cristo é tão incontroversa para um historiador imparcial quanto o Júlio César".
A segunda citação remonta ao historiador romano Carius Cornelius Tacitus, que também escreveu seus escritos no primeiro século. Com relação às alegações de que Nero incendiou Roma e depois culpou os cristãos, ele escreveu:

[...] Nero culpou os outros e puniu aqueles que foram odiados pelo povo por causa de seus atos vergonhosos e chamados de cristãos. Seu xará, Cristo, foi executado sob o domínio de Tibério pelo procurador Pontius Pilatus. [...] Portanto, aqueles que confessaram foram primeiro apreendidos, depois, a pedido deles, um grande número de pessoas consideradas menos condenadas, não tanto pelo incêndio criminoso de que foram acusadas, mas por causa de seu ódio geral pelas pessoas. (Annales, 15, 44; tradução para o alemão após GF Strodtbeck, editada por E. Gottwein)

A terceira citação é de Gaius Suetonius Tranquillus, o historiador oficial de Roma durante o reinado de Trajano e Adriano. Em uma obra escrita em 125 sobre a vida dos primeiros doze Caesars, ele escreveu sobre Claudius, que governou de 41 a 54:

Ele expulsou de Roma os judeus que incitavam inquietação contínua de Cresto. (Biografias imperiais de Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4 de abril; traduzido por Adolf Stahr; observe a grafia "Cresto" para Cristo.)

A declaração de Suetônio refere-se à expansão do cristianismo em Roma antes do 54, apenas duas décadas após a morte de Jesus. O estudioso I. britânico Novo Testamento Howard Marshall vem em sua discussão sobre estas e outras citações para a conclusão: "Não é possível explicar o surgimento da igreja cristã ou os escritos do evangelho e do rio tradição subjacente sem reconhecer, ao mesmo tempo que o fundador do cristianismo, na verdade, viveu. "

Embora outros cientistas questionem a autenticidade das duas primeiras citações e alguns até as considerem falsificadas por mãos cristãs, essas referências são baseadas em bases sólidas. Tenho o prazer de ouvir um comentário do historiador Michael Grant em seu livro Jesus: An Historian's Review of the Gospels expressou: “Se aplicarmos o mesmo critério ao Novo Testamento e a outras escrituras antigas que contêm material histórico - o que devemos fazer - podemos Não negue a existência de Jesus mais do que a de um número de pessoas pagãs cuja existência real como figuras na história contemporânea nunca foi questionada. ”

Embora os céticos sejam rápidos em rejeitar o que não querem acreditar, há exceções. O teólogo John Shelby Spong, conhecido como cético e liberal, escreveu em Jesus para os não-religiosos (Eng.: Jesus para não-religiosos): “Antes de tudo, Jesus era uma pessoa que realmente morava em um determinado lugar e em um determinado momento. O ser humano Jesus não era um mito, mas uma figura histórica da qual emanava uma enorme energia - uma energia que ainda hoje exige uma explicação adequada ”.
Mesmo como ateu, CS Lewis considerou as representações do Novo Testamento sobre Jesus como meras lendas. Mas depois que os leu e comparou-os às verdadeiras lendas e mitos que conhecia, reconheceu claramente que esses escritos nada tinham em comum com eles. Em vez disso, eles se assemelham em sua forma e formato de memórias, que refletem a vida cotidiana de uma pessoa real. Depois que ele percebeu isso, uma barreira de crença havia caído. A partir de então, Lewis não teve mais problema em acreditar que a realidade histórica de Jesus era verdadeira.

Muitos céticos argumentam que Albert Einstein não acreditava em Jesus como ateu. Embora ele não acreditasse em um "deus pessoal", ele teve o cuidado de não declarar guerra àqueles que o fizeram; porque: “Essa crença sempre me parece mais excelente do que a ausência de qualquer visão transcendental.” Max Jammer, Einstein e Religião: Física e Teologia; Alemão: Einstein e religião: física e teologia) Einstein, que cresceu como judeu, admitiu estar "entusiasmado com a figura leve do Nazareno". Quando perguntado por um parceiro de conversa se ele reconhecia a existência histórica de Jesus, ele respondeu: “Sem dúvida. Ninguém pode ler os evangelhos sem sentir a presença real de Jesus. Sua personalidade ressoa em cada palavra. Nenhum mito está cheio dessa vida. Por exemplo, quão diferente é a impressão que temos de uma história de um lendário herói antigo como Teseu. Teseu e outros heróis desse formato carecem da vitalidade autêntica de Jesus ". (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 de outubro de 1929, O que a vida significa para Einstein: uma entrevista; Eng.: Einstein Life significa: uma entrevista)

Eu poderia continuar assim, mas, como observou com razão o cientista católico romano Raymond Brown, focalizar se Jesus é um mito faz com que muitos percam de vista o verdadeiro significado do evangelho. No nascimento do Messias Brown menciona que ele é frequentemente abordado no Natal por aqueles que querem escrever um artigo sobre a historicidade do nascimento de Jesus. “Com pouco sucesso, tento convencê-los de que eles poderiam ajudar a entender as histórias sobre o nascimento de Jesus, concentrando-se na mensagem deles, e não em uma pergunta que estava longe do primeiro plano dos evangelistas. Se focarmos na divulgação da história do Natal, o nascimento de Jesus Cristo, em vez de tentar convencer as pessoas de que Jesus não era um mito, somos a prova viva da realidade de Jesus. Essa prova viva é a vida que ele agora leva em nós e em nossa comunidade. O objetivo da Bíblia não é provar a correção histórica da Encarnação de Jesus, mas compartilhar com outras pessoas por que Ele veio e o que Sua vinda significa para nós. O Espírito Santo usa a Bíblia para realmente nos colocar em contato com o Senhor nascido e ressuscitado que nos atrai para nós, para que possamos crer nele e honrar o Pai através dele. Jesus veio ao mundo como prova do amor de Deus por todos e cada um de nós (1 João 4,10). Abaixo estão mais algumas razões para sua vinda:

- Para pesquisar e salvar o que está perdido (Lucas 19,10).
- Salvar pecadores e chamar os ônibus (1 Timóteo 1,15; Marcos 2,17).
- Dar a vida pela salvação das pessoas (Mateus 20,28).
- Testemunhar a verdade (João 18,37).
- Cumprir a vontade do pai e levar muitos filhos à glória (João 5,30:2,10; Hebreus).
- Ser a luz do mundo, o caminho, a verdade e a vida (João 8,12:14,6;).
- Pregar as boas novas do Reino de Deus (Lucas 4,43).
- Cumprir a lei (Mateus 5,17).
- Porque o pai mandou ele: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para que todos os que nele crêem não se percam, mas tenham a vida eterna. Pois Deus não enviou seu filho ao mundo para julgar o mundo, mas para salvar o mundo através dele. Quem crer nele não será julgado; mas quem não crê já foi julgado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus. ” (João 3,16: 18).

Este mês celebramos a verdade que Deus veio ao nosso mundo através de Jesus. É bom lembrar que nem todo mundo conhece essa verdade e somos chamados a fazê-lo. (solicitado) para compartilhar isso com outras pessoas. Jesus é mais do que uma figura na história contemporânea - ele é o Filho de Deus que veio reconciliar todos com o Pai no Espírito Santo. Isso faz deste tempo um momento de alegria, esperança e promessa

por Joseph Tkach


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