O que é o batismo?

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O batismo nas águas - um sinal do arrependimento do crente, um sinal de que ele aceita Jesus Cristo como Senhor e Salvador - é a participação na morte e ressurreição de Jesus Cristo. Ser batizado “com o Espírito Santo e fogo” refere-se à obra de renovação e limpeza do Espírito Santo. A Igreja Mundial de Deus pratica o batismo por imersão (Mateus 28,19; Atos dos Apóstolos 2,38; Romanos 6,4-5; Lucas 3,16; 1. Corinthians 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Mateus 3,16).

Na noite anterior à sua crucificação, Jesus pegou o pão e o vinho e disse: "...este é o meu corpo...este é o meu sangue da aliança..." Sempre que celebramos a Ceia do Senhor, aceitamos o pão e vinho como um memorial nosso Redentor e proclame sua morte até que ele venha. O sacramento é a participação na morte e ressurreição de nosso Senhor, que deu seu corpo e derramou seu sangue para que fôssemos perdoados (1. Corinthians 11,23-26; 10,16; Mateus 26,26-28.

Ordens eclesiásticas

O batismo e a Ceia do Senhor são as duas ordens eclesiásticas do Cristianismo Protestante. Essas ordenanças são sinais ou símbolos da graça de Deus operando nos crentes. Eles proclamam visivelmente a graça de Deus, indicando a obra redentora de Jesus Cristo.

"Ambas as ordenanças eclesiásticas, a Ceia do Senhor e o Santo Batismo ... outros o que Cristo foi para nós” (Jinkins, 2001, p. 241).

É importante entender que o batismo do Senhor e a Ceia do Senhor não são idéias humanas. Eles refletem a graça do Pai e foram instituídos por Cristo. Deus declarou nas escrituras que homens e mulheres devem se arrepender (voltar-se para Deus - ver Lição 6) e ser batizados para o perdão dos pecados (Atos 2,38), e que os crentes devem participar do pão e do vinho "em memória" de Jesus (1. Corinthians 11,23-26).

As ordenanças eclesiásticas do Novo Testamento diferem dos rituais do Antigo Testamento porque estes últimos eram meramente "uma sombra do bem vindouro" e que "é impossível que o sangue de touros e bodes tire pecados" (Hebreus 10,1.4). Esses rituais foram concebidos para separar Israel do mundo e defini-lo como propriedade de Deus, enquanto o Novo Testamento mostra que todos os crentes de todos os povos são um em e com Cristo.

Os rituais e sacrifícios não levaram à santificação e santidade duradouras. A primeira aliança, a antiga aliança, sob a qual eles funcionavam não é mais válida. Deus “abole o primeiro para estabelecer o segundo. Segundo esta vontade, fomos santificados uma vez por todas no sacrifício do corpo de Jesus Cristo" (Hebreus 10,5-10). 

Símbolos que refletem o presente de outorga de Deus

Em filipenses 2,6-8, lemos que Jesus abriu mão de seus privilégios divinos por nós. Ele era Deus, mas se tornou homem para nossa salvação. O batismo do Senhor e a Ceia do Senhor mostram o que Deus fez por nós, não o que fizemos por Deus. Para o crente, o batismo é uma expressão externa de uma obrigação e devoção interiores, mas é antes de tudo uma participação no amor e na devoção de Deus pela humanidade: somos batizados na morte, ressurreição e ascensão de Jesus aos céus.

"O batismo não é algo que fazemos, mas o que é feito por nós" (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulo declara: “Ou não sabeis que todos os que foram batizados em Cristo Jesus foram batizados na sua morte?” (Romanos 6,3).

A água do batismo cobrindo o crente simboliza o sepultamento de Cristo para ele ou ela. Sair da água simboliza a ressurreição e ascensão de Jesus: "... para que, assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos pela glória do Pai, assim também andemos nós em uma nova vida" (Romanos 6,4a).

Por causa do simbolismo de ser completamente coberto pela água, representando "ser sepultado com ele pelo batismo na morte" (Romanos 6,4a), a Igreja Mundial pratica o batismo de Deus por imersão total. Ao mesmo tempo, a Igreja reconhece outros métodos de batismo.

O simbolismo do batismo nos ensina que "o nosso velho homem foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado seja destruído, para que doravante sirvamos ao pecado" (Romanos 6,6) O batismo nos lembra que, assim como Cristo morreu e ressuscitou, também morremos espiritualmente com ele e ressuscitamos com ele (Romanos 6,8). O batismo é uma demonstração visível do dom de Deus a nós, evidenciando que "quando éramos ainda pecadores, Cristo morreu por nós" (Romanos 5,8).

A Ceia do Senhor também testifica do amor abnegado de Deus, o maior ato de salvação. Os símbolos usados ​​representam o corpo partido (pão) e o sangue derramado (vinho) para que a humanidade seja salva.

Quando Cristo instituiu a ceia do Senhor, ele compartilhou o pão com seus discípulos e disse: "Tomai, comei, isto é o meu corpo, que é dado [partido] por vós" (1. Corinthians 11,24). Jesus é o pão da vida, "o pão vivo que desceu do céu" (João 6,48-58).
Jesus também entregou o cálice de vinho e disse: "Bebam todos, este é o meu sangue da aliança, que foi derramado por muitos para remissão dos pecados" (Mateus 26,26-28). Este é "o sangue da aliança eterna" (Hebreus 1 Coríntios3,20) Portanto, ao ignorar, desconsiderar ou rejeitar o valor do sangue desta Nova Aliança, o espírito da graça é injuriado (Hebreus 10,29).
Assim como o batismo é outra imitação e participação na morte e ressurreição de Cristo, a Ceia do Senhor é outra imitação e participação no corpo e no sangue de Cristo sacrificados por nós.

Surgem perguntas sobre a Páscoa. A Páscoa não é igual à Ceia do Senhor porque o simbolismo é diferente e porque não representa o perdão dos pecados pela graça de Deus. A Páscoa também era claramente um evento anual, enquanto a Ceia do Senhor pode ser celebrada "sempre que comerdes deste pão e beberdes deste cálice" (1. Corinthians 11,26).

O sangue do cordeiro pascal não foi derramado para o perdão dos pecados porque os sacrifícios de animais nunca podem tirar os pecados (Hebreus 10,11) O costume da refeição pascal, uma noite de vigília realizada no judaísmo, simbolizava a libertação nacional de Israel do Egito (2. Moisés 12,42; 5 Mo 16,1); não simbolizava o perdão dos pecados.

Os pecados dos israelitas não foram perdoados pela celebração da Páscoa. Jesus foi morto no mesmo dia em que os cordeiros da Páscoa foram sacrificados (João 19,14), o que levou Paulo a dizer: "Porque nós também temos um cordeiro pascal, este é Cristo, que foi sacrificado" (1. Corinthians 5,7).

União e comunidade

O batismo e a Ceia do Senhor também refletem a unidade entre eles e com o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Por "um só Senhor, uma só fé, um só batismo" (Efésios 4,5) os crentes foram “unidos a ele, e tornaram-se semelhantes a ele na sua morte” (Romanos 6,5) Quando um crente é batizado, a Igreja reconhece pela fé que ele ou ela recebeu o Espírito Santo.

Ao receber o Espírito Santo, os cristãos são batizados na comunhão da Igreja. "Pois todos nós fomos batizados em um só Espírito em um só corpo, quer judeu, quer grego, quer escravo, quer livre, e todos nós bebemos de um só Espírito" (1. Corinthians 12,13).

Jesus se torna a comunhão da igreja que é o seu corpo (Romanos 12,5; 1. Corinthians 12,27; Efésios 4,1-2) nunca abandone ou falhe (Hebreus 13,5; Mateus 28,20). Esta participação ativa na comunidade cristã é afirmada pela participação do pão e do vinho na mesa do Senhor. O vinho, o cálice da bênção, não é apenas "a comunhão do sangue de Cristo" e o pão, "a comunhão do corpo de Cristo", mas também a participação na vida comum de todos os crentes. "Assim, nós, muitos, somos um só corpo, porque todos participamos de um só pão" (1. Corinthians 10,16-17).

perdão

Tanto a Ceia do Senhor quanto o batismo são uma participação visível no perdão de Deus. Quando Jesus ordenou a seus seguidores que onde quer que fossem, eles deveriam batizar em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo8,19), foi uma instrução para batizar os crentes na comunhão daqueles que serão perdoados. Atos dos Apóstolos 2,38 declara que o batismo é "para a remissão dos pecados" e para receber o dom do Espírito Santo.

Se somos “ressuscitados com Cristo” (ou seja, ressuscitados da água do batismo para uma nova vida em Cristo), devemos perdoar uns aos outros, assim como o Senhor nos perdoou (Colossenses 3,1.13; Efésios 4,32) O batismo significa que tanto damos como recebemos perdão.

A ceia do Senhor às vezes é chamada de "comunhão" (enfatizando a ideia de que através dos símbolos temos comunhão com Cristo e outros crentes). Também é conhecido pelo nome de "Eucaristia" (do grego "dar graças" porque Cristo deu graças antes de dar o pão e o vinho).

Quando nos reunimos para tomar o vinho e o pão, proclamamos com gratidão a morte de nosso Senhor para nosso perdão até que Jesus volte (1. Corinthians 11,26), e participamos na comunhão dos santos e com Deus. Isso nos lembra que perdoar uns aos outros significa compartilhar o significado do sacrifício de Cristo.

Corremos perigo quando julgamos outras pessoas indignas do perdão de Cristo ou do nosso próprio perdão. Cristo disse: "Não julgueis, para que não sejais julgados" (Mateus 7,1) É a isso que Paulo está se referindo em 1. Corinthians 11,27-29 refere-se? Que se não perdoarmos, não discriminaremos ou compreenderemos que o corpo do Senhor está sendo partido para o perdão de todos? Portanto, se formos ao altar do sacramento e tivermos amargura e não tivermos perdoado, estaremos comendo e bebendo os elementos de maneira indigna. A adoração autêntica está associada à cessação do perdão (ver também Mateus 5,23-24).
Que o perdão de Deus esteja sempre presente na maneira como tomamos o sacramento.

conclusão

O batismo e a Ceia do Senhor são atos eclesiais de culto pessoal e comunitário que representam visivelmente o evangelho da graça. Eles são relevantes para o crente porque foram ordenados nas Escrituras pelo próprio Cristo e são meios de participação ativa na morte e ressurreição de nosso Senhor.

de James Henderson