Deus, o filho

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Deus, o Filho, é a segunda pessoa da Trindade, criada pelo Pai, eras atrás. Ele é a palavra e semelhança do Pai através dele e Deus criou todas as coisas para ele. Foi enviado pelo Pai como Jesus Cristo, Deus, revelado em carne para nos permitir alcançar a salvação. Ele foi recebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria, ele era todo Deus e todo homem, unia duas naturezas em uma pessoa. Ele, o Filho de Deus e Senhor de Tudo, é digno de honra e adoração. Como o profetizado salvador da humanidade, ele morreu por nossos pecados, ressuscitou do corpo e subiu ao céu, onde atua como mediador entre o homem e Deus. Ele voltará em glória para governar todas as nações no reino de Deus como rei dos reis. (João 1,1.10.14; Colossenses 1,15-16; Hebreus 1,3; João 3,16; Tito 2,13; Mateus 1,20; Atos 10,36; 1 Coríntios 15,3-4; Hebreus 1,8; Apocalipse 19,16)

Quem é esse homem?

A questão da identidade com a qual estamos lidando aqui foi perguntada pelo próprio Jesus aos seus discípulos: "Quem as pessoas dizem que o Filho do Homem é?" Para nós ainda é relevante hoje: quem é esse homem? Que procuração ele possui? Por que devemos confiar nele? Jesus Cristo está no centro da fé cristã. Temos que entender que tipo de pessoa ele é.

Muito humano - e mais

Jesus nasceu da maneira normal, cresceu normalmente, ficou com fome, com sede e cansado, comeu, bebeu e dormiu. Ele parecia normal, falava a linguagem cotidiana, andava normalmente. Ele tinha sentimentos: pena, raiva, espanto, tristeza, medo (Mateus 9,36:7,9; Lucas 11,38: 26,37; João; Mateus). Ele orou a Deus como as pessoas precisam. Ele se considerava um ser humano e era tratado como um ser humano. Ele era humano.

Mas ele era uma pessoa tão extraordinária que, após sua ascensão, alguns negaram ser humanos (2 João 7). Eles achavam que Jesus era tão santo que não podiam acreditar que ele tivesse algo a ver com carne, com sujeira, suor, funções digestivas, imperfeições da carne. Talvez ele só tivesse aparecido como um ser humano, pois os anjos às vezes parecem humanos, sem realmente se tornar humano.

Em contraste, o Novo Testamento deixa claro que Jesus era homem no sentido pleno da palavra. João confirmou:
"E a Palavra se fez carne ..." (João 1,14). Ele "apareceu" não apenas como carne e não "se vestiu" apenas com carne. Ele se tornou carne. Jesus Cristo "entrou em carne" (1 João 4,2). Sabemos, diz Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1 João 1,1: 2).

Segundo Paulo, Jesus se tornou "como pessoas" (Filipenses 2,7), "feito sob a lei" (Gálatas 4,4), "na forma da carne pecaminosa" (Romanos 8,3). O autor da carta aos hebreus argumenta que aquele que veio redimir o homem teve que se tornar homem essencialmente: «Porque os filhos agora são de carne e osso, ele aceitou igualmente ... Portanto, ele teve que se tornar o mesmo que seus irmãos em tudo » (Hebreus 2,14: 17).

Nossa salvação depende se Jesus realmente era - e é - humano. Seu papel como nosso advogado, nosso sumo sacerdote, depende se ele realmente experimentou algo humano (Hebreus 4,15). Mesmo depois de sua ressurreição, Jesus tinha carne e ossos (João 20,27:24,39; Lucas). Mesmo na glória celestial, ele permaneceu humano (1 Timóteo 2,5).

Agir como Deus

"Quem é ele?", Perguntaram aos fariseus quando testemunharam Jesus perdoando pecados. "Quem pode perdoar pecados apenas como Deus?" (Lucas 5,21.) O pecado é uma ofensa a Deus; como um homem poderia falar por Deus e dizer que seus pecados foram apagados, extintos? É blasfêmia, eles disseram. Jesus sabia o que eles pensavam sobre isso e ainda perdoava pecados. Ele até sugeriu que ele próprio era sem pecado (João 8,46). Ele fez algumas afirmações surpreendentes:

  • Jesus disse que se sentaria à direita de Deus no céu - outra alegação que os sacerdotes judeus consideravam blasfêmia (Mateus 26,63-65).
  • Ele alegou ser o Filho de Deus - isso também era blasfêmia, porque naquela cultura praticamente significava ser Deus (João 5,18:19,7;).
  • Jesus afirmou estar tão perfeitamente de acordo com Deus que apenas fez o que Deus queria (João 5,19).
  • Ele alegou ser um com o pai (João 10,30), que os sacerdotes judeus também consideravam blasfêmia (João 10,33).
  • Ele alegou ser tão divino que todos que o viram viram o pai (João 14,9:1,18;).
  • Ele alegou ser capaz de enviar o Espírito de Deus (João 16,7).
  • Ele alegou ser capaz de enviar anjos (Mateus 13,41).
  • Ele sabia que Deus é o juiz do mundo e, ao mesmo tempo, afirmou que Deus lhe deu o julgamento
    übergeben (João 5,22).
  • Ele alegou ser capaz de ressuscitar os mortos, incluindo ele próprio (João 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ele disse que a vida eterna de todos dependia de seu relacionamento com ele, Jesus (Mateus 7,22-23).
  • Ele disse que as palavras de Moisés não eram suficientes (Mateus 5,21-48).
  • Ele se descreveu como Senhor no sábado - sobre uma lei dada por Deus! (Mateus 12,8.)

Se ele fosse apenas humano, seriam ensinamentos presunçosos e pecaminosos. Mas Jesus apoiou suas palavras com obras surpreendentes. «Acredita-me que estou no pai e o pai em mim; se não, acredite em mim por obras » (João 14,11). Milagres não podem fazer ninguém acreditar, mas podem ser fortes "evidências".

Para mostrar que ele tinha autoridade para perdoar pecados, Jesus curou um paralítico (Lucas 5, 17-26). Seus milagres provam que o que ele disse sobre si mesmo é verdadeiro. Ele tem mais que poder humano porque é mais que humano. As alegações sobre si mesmas - em todas as outras blasfêmias - eram baseadas na verdade em Jesus. Ele podia falar como Deus e agir como Deus porque ele era Deus em carne.

Sua auto-imagem

Jesus estava claramente ciente de sua identidade. Aos doze anos ele teve um relacionamento especial com o Pai Celestial (Lucas 2,49). Quando ele foi batizado, ouviu uma voz do céu dizendo: Você é meu querido filho. (Lucas 3,22). Ele sabia que tinha uma missão a cumprir (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Para a palavra de Pedro "Você é Cristo, o Deus vivo do Filho!" Jesus respondeu: «Bendito és tu, Simão, filho de Jonas; porque carne e sangue não te revelaram isso, mas meu Pai celestial » (Mateus 16, 16-17). Jesus era o filho de Deus. Ele era o Cristo, o Messias - ungido por Deus em uma missão muito especial.

Quando chamou doze discípulos, um para cada tribo de Israel, não se incluiu entre os doze. Ele ficou de pé sobre eles porque estava de pé sobre todo o Israel. Ele foi o criador e construtor do novo Israel. Na Ceia do Senhor, ele se revelou como o fundamento da nova aliança, um novo relacionamento com Deus. Ele se via como o ponto focal do que Deus fez no mundo.

Jesus corajosamente se voltou contra a tradição, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades religiosas. Ele exigiu de seus discípulos para deixar tudo e segui-lo, para colocá-lo em primeiro lugar em suas vidas, para manter sua fidelidade absoluta. Ele falou com a autoridade de Deus - e falou ao mesmo tempo com sua própria autoridade.

Jesus acreditava que as profecias do Antigo Testamento eram cumpridas nele. Ele era o servo sofredor que morreria para redimir as pessoas de seus pecados (Isaías 53,4: 5-12 e 26,24; Mateus 9,12:22,37; Marcos 24:46; Lucas;,). Ele era o príncipe da paz que deveria se mudar para Jerusalém em um burro (Zacarias 9,9-10; Mateus 21,1-9). Ele era o Filho do Homem a quem todo poder e violência deveriam ser dados (Daniel 7,13: 14-26,64; Mateus).

Sua vida anterior

Jesus afirmou ter vivido antes de Abraão e expressou essa "atemporalidade" de uma maneira clássica: "Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão se tornasse, eu sou" (João 8,58). Novamente, os sacerdotes judeus acreditavam que Jesus estava consumindo coisas divinas e queriam apedrejá-lo. (V. 59). A frase "eu sou" soa como Êxodo 2:3,14, onde Deus revela seu nome a Moisés: "É assim que você deve dizer aos filhos de Israel: [o] 'eu sou' me enviou a você" (Tradução de Elberfeld). Jesus leva esse nome para si mesmo aqui.

Jesus confirma que "antes que o mundo existisse" ele já compartilhava a glória com o Pai (João 17,5). Johannes nos diz que ele existia no começo dos tempos: como a palavra (João 1,1). E também em Johannes você pode ler que "todas as coisas" são feitas pela palavra (João 1,3). O pai era o planejador, a palavra o criador, que executava o planejado. Tudo é feito por e para ele (Colossenses 1,16:1; 8,6 Coríntios). Hebreus 1,2 diz que Deus "fez o mundo" através do Filho.

Em Hebreus, como nos Colossenses, diz que o filho "carrega" o universo, que "existe" nele (Hebreus 1,3; Colossenses 1,17). Ambos nos dizem que ele é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1,15), «a imagem do seu ser» (Hebreus 1,3).

Quem é jesus Ele é um deus que se tornou carne. Ele é o criador de todas as coisas, o príncipe da vida (Atos 3,15). Ele se parece com Deus, tem glória como Deus, tem poder como somente Deus tem. Não é à toa que os discípulos chegaram à conclusão de que ele era divino, Deus em carne.

Vale a adoração

A concepção de Jesus ocorreu de maneira sobrenatural (Mateus 1,20; Lucas 1,35). Ele viveu sem nunca pecar (Hebreus 4,15). Ele era impecável, sem falhas (Hebreus 7,26; 9,14). Ele não cometeu pecado (1 Pt 2,22); não havia pecado nele (1 João 3,5); ele não conhecia pecado (2 Coríntios 5,21). Por mais forte que fosse a tentação, Jesus sempre teve um desejo mais forte de obedecer a Deus. Sua missão era fazer a vontade de Deus (Hebreus 10,7).

As pessoas adoraram Jesus em várias ocasiões (Mateus 14,33; 28,9 e 17; João 9,38). Anjos não podem ser adorados (Revelação 19,10), mas Jesus permitiu. Sim, os anjos também adoram o Filho de Deus (Hebreus 1,6). Algumas orações foram dirigidas diretamente a Jesus (Atos 7,59-60; 2 Coríntios 12,8; Apocalipse 22,20).

O Novo Testamento dirige louvores extraordinariamente altos a Jesus Cristo, com fórmulas normalmente reservadas a Deus: «Glória a ele de eternidade a eternidade! Amém » (2 Timóteo 4,18;
2. Pedro 3,18:1,6; Apocalipse).
Ele tem o título de governante mais alto que pode ser concedido (Efésios 1,20: 21). Se o chamamos de Deus, isso não é demais.

Em Apocalipse, Deus e o Cordeiro recebem louvor igual, o que indica igualdade: "Para quem está sentado no trono e no Cordeiro, louvor e honra, louvor e violência de eternidade a eternidade!" (Apocalipse 5,13). O filho deve ser honrado, assim como o pai (João 5,23). Deus e Jesus são igualmente chamados Alfa e Ômega, o começo e o fim de todas as coisas (Apocalipse 1,8 e 17; 21,6; 22,13).

Passagens do Antigo Testamento sobre Deus são frequentemente retomadas no Novo Testamento e aplicadas a Jesus Cristo. Uma das mais notáveis ​​é essa passagem sobre o culto: «Foi por isso que Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todos os nomes, que é o nome de Jesus

dobra todos os joelhos que estão no céu, na terra e debaixo da terra, e todas as línguas devem confessar que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai » (Filipenses 2,9-11, uma citação de Isaías 45,23). Jesus recebe a honra e o respeito que, segundo Isaías, devem ser dados a Deus.

Isaías diz que há apenas um Salvador - Deus (Isaías 43:11; 45,21). Paulo diz claramente que Deus é Salvador, mas também que Jesus é Salvador (Tit1,3; 2,10 e 13). Agora existe um Salvador ou dois? Os primeiros cristãos concluíram que o Pai é Deus e Jesus é Deus, mas existe apenas um Deus e, portanto, apenas um Salvador. Pai e filho são essencialmente um (Deus), mas são pessoas diferentes.

Várias outras passagens do Novo Testamento também chamam Jesus de Deus. João 1,1: "Deus era a Palavra". Versículo 18: «Ninguém nunca viu Deus; o nativo, que é Deus e está no colo do pai, proclamou isso para nós. » Jesus é a pessoa de Deus que nos permite conhecer o Pai. Após a ressurreição, Tomé reconheceu Jesus como Deus: "Tomás respondeu e disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus!" (João 20,28).

Paulo diz que os antepassados ​​foram grandes por causa deles: “Cristo vem depois da carne que é Deus acima de tudo, louvada para sempre. Amém » (Romanos 9,5). Na carta aos hebreus, o próprio Deus chama o filho de "Deus": "Deus, seu trono dura para sempre ..." (Hebreus 1,8).

"Porque nele [Cristo]", disse Paulo, "toda a plenitude da divindade habita em pessoa" (Colossenses 2,9). Jesus Cristo é todo Deus e ainda tem "corpo" hoje. Ele é a semelhança exata de Deus - Deus encarnado. Se Jesus fosse humano, seria errado depositar nossa confiança nele. Mas como ele é divino, temos que confiar nele. Ele é incondicionalmente confiável porque é Deus.

Para nós, a divindade de Jesus é de importância crucial, porque somente se ele é divino ele pode revelar Deus corretamente para nós. (João 1,18:14,9;). Somente uma pessoa de Deus pode nos perdoar nossos pecados, nos redimir, reconciliar-se com Deus. Somente uma pessoa de Deus pode se tornar objeto de nossa fé, o Senhor, a quem temos fidelidade ilimitada, o Salvador, a quem adoramos em cânticos e orações.

Verdadeiramente humano, verdadeiramente Deus

Como pode ser visto nas referências citadas, a “imagem de Jesus” da Bíblia está espalhada por todo o Novo Testamento em pedras de mosaico. A imagem é coerente, mas não é encontrada em um só lugar. A igreja original tinha que ser composta pelos blocos de construção existentes. Ela tirou as seguintes conclusões da revelação bíblica:

  • Jesus, o Filho de Deus, é divino.
  • O Filho de Deus tornou-se verdadeiramente humano, mas o Pai não.
  • O Filho de Deus e o Pai são diferentes, não são os mesmos
  • Existe apenas um deus.
  • O Filho e o Pai são duas pessoas no único Deus.

O Conselho de Nicéia (325 dC) estabeleceu a divindade de Jesus, o Filho de Deus, e sua identidade com o Pai (Nicene Creed). O Conselho de Calcedônia (451 dC) acrescentou que ele também era humano:

"[Então, seguindo os santos pais, todos ensinamos em uníssono que nosso Senhor Jesus Cristo é o mesmo filho a confessar; o mesmo é perfeito na divindade e o mesmo na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente humano ... Antes dos tempos nascidos do Pai segundo a Divindade ... de Maria, a Virgem e Mãe de Deus (theotokos) [nascido], ele é o mesmo, Cristo, Filho, Nativo, sem mistura em duas naturezas ... A diversidade de naturezas não é de modo algum abolida em prol da unificação; antes, a peculiaridade de cada uma das duas naturezas é preservada e se conecta a uma pessoa ... »

A última parte foi acrescentada porque algumas pessoas afirmaram que a natureza de Deus colocou a natureza humana de Jesus em segundo plano, de tal maneira que Jesus não era mais humano. Outros afirmavam que as duas naturezas haviam se unido a uma terceira natureza, de modo que Jesus não era divino nem humano. Não, a evidência bíblica mostra que Jesus era totalmente humano e totalmente Deus. E é isso que a igreja tem que ensinar.

Como isso pode ser?

Nossa salvação depende do fato de que Jesus era e é tanto homem quanto Deus. Mas como pode o santo Filho de Deus tornar-se homem, assumir a forma da carne pecaminosa?

A questão surge principalmente porque o humano, como vemos agora, está corrompido. Mas não é assim que Deus criou isso. Jesus nos mostra como o humano pode e deve estar na verdade. Primeiro, ele nos mostra uma pessoa que é completamente dependente do pai. Então deveria ser com a humanidade.

Ele também nos mostra do que Deus é capaz. Ele é capaz de se tornar parte de sua criação. Ele pode preencher a lacuna entre o não criado e o criado, entre o sagrado e o pecador. Podemos pensar que é impossível; é possível para Deus. Jesus também nos mostra o que a humanidade será na nova criação. Se ele voltar e formos criados, pareceremos com ele (1 João 3,2). Teremos um corpo, como o corpo transfigurado (1 Coríntios 15,42: 49).

Jesus é nosso pioneiro, ele nos mostra que o caminho para Deus conduz sobre Jesus. Porque ele é humano, ele se sente com nossas fraquezas; porque ele é Deus, ele pode trabalhar para nós na mão direita de Deus. Com Jesus como nosso Salvador, podemos ter confiança de que nossa salvação está segura.

Michael Morrison


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