Quem foi Jesus antes de ele nascer?

Jesus existiu antes de ele nascer? Quem ou o que era Jesus antes de se tornar humano? Ele era o deus do Antigo Testamento? Para entender quem era Jesus, precisamos primeiro entender o ensino básico da Trindade Entenda (Trindade). A Bíblia ensina que Deus é um e é apenas um ser. Isso nos diz que quem ou Jesus, antes de se tornar humano, não poderia ter sido um Deus separado do Pai. Embora Deus seja um ser, Ele sempre existiu em três pessoas iguais e eternas que conhecemos como Pai, Filho e Espírito Santo. Para entender como o ensino da Trindade descreve a natureza de Deus, devemos ter em mente a diferença entre as palavras ser e pessoa. A diferença foi expressa da seguinte forma: Existe apenas uma coisa de Deus (isto é, seu ser), mas há três que, dentro de um ser de Deus, ou seja, as três pessoas divinas - Pai, Filho e Espírito Santo.

O ser que chamamos de o único Deus tem um relacionamento eterno dentro de si mesmo de pai para filho. O pai sempre foi o pai e o filho sempre foi o filho. E, claro, o Espírito Santo sempre foi o Espírito Santo. Uma pessoa na divindade não precedeu a outra, nem uma pessoa é inferior em natureza à outra. Todas as três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - compartilham o único ser de Deus. A doutrina da Trindade explica que Jesus não foi criado em nenhum momento anterior à sua encarnação, mas existiu eternamente como Deus.

Portanto, existem três pilares da compreensão trinitária da natureza de Deus. Primeiro, existe apenas um Deus verdadeiro, o Senhor (YHWH) do Antigo Testamento ou Theos do Novo Testamento é - o criador de tudo o que existe. O segundo pilar deste ensino é que Deus consiste em três pessoas, que são o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O pai não é o filho, o filho não é o pai ou o Espírito Santo, e o Espírito Santo não é o pai ou o filho. O terceiro pilar nos diz que esses três são diferentes (mas não separados um do outro), mas compartilham igualmente o único ser divino, Deus, e são eternos, iguais e da mesma natureza. Portanto, Deus é um em ser e um em ser, mas ele existe em três pessoas. Devemos sempre ter cuidado para não entender as pessoas da Deidade como pessoas do reino humano, onde uma pessoa está separada da outra.

Reconhece-se que há algo na Trindade como Deus além do nosso entendimento humano limitado. As escrituras não nos explicam como é possível que um Deus possa existir como uma Trindade. Apenas confirma que este é o caso. É certo que parece difícil para nós, humanos, entender como o pai e o filho podem ser um só ser. Portanto, é necessário que tenhamos em mente a diferença entre pessoa e ser que o ensino da Trindade faz. Essa distinção nos diz que há uma diferença entre a maneira como Deus é um e a maneira como Ele tem três. Simplificando, Deus é um em essência e três em pessoas. Se mantivermos essa distinção em mente durante nossa discussão, evitaremos o aparente (mas não realmente) contradição na verdade bíblica de que Deus é um ser em três pessoas - Pai, Filho e Espírito Santo - para ser confundido.

Uma analogia física, embora imperfeita, pode nos levar a um melhor entendimento. Existe apenas uma luz [real] pura - a luz branca. Mas a luz branca pode ser dividida em três cores principais - vermelho, verde e azul. Cada uma das três cores principais não está separada das outras cores principais - elas estão incluídas na única luz, a branca. Há apenas uma luz perfeita, que chamamos de luz branca, mas essa luz contém três cores principais diferentes, mas não separadas.

A explicação acima nos dá o fundamento essencial da Trindade, que nos fornece a perspectiva de entender quem ou o que era Jesus antes de se tornar humano. Uma vez que compreendamos a relação que sempre existiu dentro do único Deus, podemos continuar com a resposta à pergunta de quem era Jesus antes de Sua encarnação e nascimento físico.

A natureza eterna de Jesus e a preexistência no evangelho de João

A pré-existência de Cristo é claramente explicada em John 1,1-4. No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e Deus era a Palavra. 1,2 O mesmo aconteceu no começo com Deus. 1,3 Todas as coisas são feitas pelo mesmo, e sem isso nada é feito, o que é feito. 1,4 Nele estava a vida .... É esta palavra ou logotipo em grego que se tornou homem em Jesus. Verso 14: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós ...

A eterna e não criada Palavra, que era Deus e, no entanto, era uma das pessoas da Deidade com Deus, tornou-se um ser humano. Observe que a Palavra era Deus e um homem se tornou. A palavra nunca veio à existência, isto é, ele não falou. Ele sempre foi a palavra ou deus. A existência da palavra é infinita. Sempre existiu.

Como Donald Mcleod explica em A Pessoa de Cristo: Ele é enviado como alguém que já tem Ser, e não como aquele que passa por ser enviado. (P. 55). Mcleod continua: No Novo Testamento, a existência de Jesus é uma continuação de sua existência anterior ou anterior como um ser celestial. A palavra que habitava entre nós é a mesma que estava com Deus. O Cristo que é encontrado na forma de um homem é Aquele que existia anteriormente na forma de Deus (P. 63). É a Palavra ou o Filho de Deus que aceita carne, não o Pai ou o Espírito Santo.

Quem é o Senhor?

No Antigo Testamento, o nome mais comum para Deus é Yahweh, que vem das consoantes hebraicas YHWH. Ele era o nome nacional de Israel para Deus, o criador eterno e auto-existente. Com o tempo, os judeus viram o nome de Deus, YHWH, como santo demais para falar. A palavra hebraica adonai (meu senhor) ou Adonai, foi usado em seu lugar. Portanto, por exemplo, na Bíblia de Lutero, a palavra SENHOR (em maiúsculas) onde YHWH aparece nas escrituras hebraicas. Yahweh é o nome mais comum para Deus encontrado no Antigo Testamento - é usado mais de 6800 vezes em relação a ele. Outro nome para Deus no Antigo Testamento é Elohim, que é usado mais de 2500 vezes, como na frase Deus, o SENHOR (YHWHElohim).

Existem muitas escrituras no Novo Testamento em que os autores se referem às declarações feitas em referência a Javé no Antigo Testamento. Essa prática dos autores do Novo Testamento é tão comum que podemos perder sua importância. Ao colocar as escrituras do Senhor em Jesus, esses escritores indicam que Jesus era o Senhor ou Deus que se fez carne. Obviamente, não devemos nos surpreender que os autores façam essa comparação porque o próprio Jesus explicou que as passagens do Antigo Testamento se referem a ele (Lucas 24,25-27; 44-47; João 5,39-40; 45-46).

Jesus é o Ego Eimi

No evangelho de João, Jesus disse a seus discípulos: Agora eu digo antes que aconteça, para que, quando isso aconteça, você acredite que é eu. (João 13,19). Essa frase que eu sou é uma tradução do ego grego eimi. Esta frase ocorre 24 vezes no evangelho de João. Pelo menos sete dessas afirmações são consideradas absolutas, porque não são seguidas por uma frase como em João 6,35. Eu sou o Pão da Vida. Nestes sete casos absolutos, não há sentença e o eu sou está no final da sentença. Isso indica que Jesus usa essa frase como um nome para indicar quem ele é. Os sete dígitos são João 8,24.28.58:13,19, 18,5.6:8;; e.

Se voltarmos a Isaías 41,4: 43,10; 46,4 e, podemos usar o pano de fundo para a referência de Jesus a si mesmo como ego eimi (EU SOU) ver no evangelho de João. Em Isaías 41,4: 43,10, Deus ou o Senhor diz: Sou eu, o Senhor, o primeiro e o mesmo entre os últimos. Em Isaías, ele diz: Eu sou o SENHOR, e mais tarde se diz: Vocês são minhas testemunhas, diz o SENHOR, e eu sou Deus. (V. 12). Em Isaías 46,4 Deus aponta (Yahweh) se volta como eu sou.

A frase hebraica que eu sou, está na versão grega das Sagradas Escrituras, a Septuaginta (que os apóstolos usavam) em Isaías 41,4: 43,10; 46,4 e traduzido com a frase ego eimi. Parece claro que Jesus fez as declarações Eu Sou como referências a si mesmo, porque elas estão diretamente com Deus (Yahweh) declarações sobre você em Isaías. De fato, João disse que Jesus disse que ele era Deus em carne (A passagem João 1,1.14, que introduz o evangelho e fala da divindade e encarnação da palavra, nos prepara para esse fato).

O ego de Johannes eimi (Eu sou) A identificação de Jesus também pode ser rastreada até Êxodo 2, onde Deus se identificou como eu sou. Lá lemos: Deus [hebraico elohim] disse a Moisés: EU SEREI QUEM EU SERIA [a. Ü. Eu sou quem eu sou]. E disse: Assim dirás aos israelitas: 'Eu serei' [Quem eu sou], Ele me enviou a você. (V. 14). Vimos que o Evangelho de João faz uma conexão clara entre Jesus e Yahweh, o nome de Deus no Antigo Testamento. Mas também devemos observar que João não iguala Jesus ao Pai (como os outros evangelhos não). Por exemplo, Jesus ora ao Pai (João 17,1: 15). João entende que o filho é diferente do pai - e também vê que ambos são diferentes do Espírito Santo. (João 14,15.17.25:15,26;). Sendo assim, a identificação de João de Jesus como Deus ou Javé é (quando pensamos em seu hebraico, nome do Antigo Testamento), uma explicação trinitária da natureza de Deus.

Vamos passar por isso novamente porque é importante. João repete a identificação de Jesus de si mesmo como o EU SOU do Antigo Testamento. Como existe apenas um Deus e João entendeu isso, podemos concluir que deve haver duas pessoas que compartilham o mesmo ser de Deus (Vimos que Jesus, o Filho de Deus, é diferente do Pai). Com o Espírito Santo, também discutido por João nos capítulos 14-17, temos a base para a Trindade. Para dissipar qualquer dúvida sobre a identificação de João por Jesus com o Senhor, podemos citar João 12,37: 41, onde diz:

E embora ele fizesse isso diante de seus olhos, eles não acreditavam nele, 12,38 sendo cumprida com o profeta Isaías dizendo: "Senhor, quem crê em nossa pregação? E que desde tem o braço do Senhor revelado "12,39 Portanto não podiam acreditar Isaías novamente disse?" 12,40 Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o coração, para que não vejam com os olhos e entendam com o coração e converse, e eu os ajudo. "12,41 Foi o que Isaías disse porque viu sua glória e falou sobre ele. As citações acima usadas por John são de Isaiah 53,1 e 6,10. O Profeta originalmente falou estas palavras referindo-se a Yahweh. João diz que o que Isaías realmente viu foi a glória de Jesus e que ele falou dele. Para o apóstolo João Jesus era assim o Senhor na carne; antes de seu nascimento humano, ele era conhecido como Yahweh.

Jesus é o Senhor do Novo Testamento

Marcos começa seu evangelho dizendo que é o evangelho de Jesus Cristo "o Filho de Deus" (Marcos 1,1). Ele então citou Malaquias 3,1: 40,3 e Isaías 1,3: 40,3 nas seguintes palavras: Como está escrito no profeta Isaías: "Eis que eu envio meu mensageiro antes de você para preparar seu caminho". «XNUMX É a voz de um pregador no deserto: prepare o caminho do Senhor, faça a sua escalada!». Certamente, o Senhor em Isaías é Javé, o nome do Deus auto-existente de Israel.

Como observado acima, Marcos cita a primeira parte de Malaquias 3,1: Eis que quero enviar meu mensageiro para preparar o caminho para mim (o mensageiro é João Batista). A próxima frase em Malaquias é: E em breve chegaremos ao templo dele, o Senhor que você está procurando; e o anjo da aliança que você deseja, eis que ele está vindo! O Senhor é naturalmente Javé. Ao citar a primeira parte deste versículo, Marcos indica que Jesus é o cumprimento do que Malaquias disse sobre o Senhor. Marcos anuncia o evangelho, que é o Senhor Deus que veio como um mensageiro da aliança. Mas, diz Marcos, o Senhor é Jesus, o Senhor.

De Romanos 10,9: 10-13, entendemos que os cristãos confessam que Jesus é o Senhor. O contexto até o versículo 2,32 mostra claramente que Jesus é o Senhor, a quem todas as pessoas devem chamar para serem salvas. Paulo cita Joel para enfatizar este ponto: Todo aquele que invocar o nome do Senhor deve ser salvo (V. 13). Se você ler Joel 2,32, poderá ver que Jesus citou esse versículo. Mas a passagem do Antigo Testamento afirma que a salvação chega a todos que invocam o nome de Yahweh - o nome divino de Deus. Para Paulo, é claro, é Jesus a quem chamamos para ser salvo.

Em Filipenses 2,9-11 lemos que Jesus tem um nome que está acima de todo nome, para que todo joelho se dobrará em seu nome, e toda língua confesse que Jesus Cristo é o Senhor. Paul baseou esta declaração em Isaías 43,23 onde lemos o seguinte: jurei por mim mesmo, e justiça saiu da minha boca, uma palavra, que é manter-se: I se dobrará todo joelho, e toda língua deve jurar, dizendo: No Senhor eu tenho justiça e força. No contexto do Antigo Testamento, este é o Senhor, o Deus de Israel, que fala de si mesmo. Ele é o Senhor que diz: Não há deus além de mim.

Mas Paulo não hesitou em dizer que todos os joelhos se curvam a Jesus e todas as línguas o confessam. Visto que Paulo só acredita em um Deus, ele deve, de alguma forma, igualar Jesus a Javé. Alguém poderia fazer a pergunta: se Jesus era o Senhor, onde estava o pai no Antigo Testamento? O fato é que, de acordo com nosso entendimento trinitário, tanto o pai quanto o filho são Deus Javé, porque eles são um Deus (assim como o Espírito Santo). Todas as três pessoas da Trindade - Pai, Filho e Espírito Santo - compartilham o único ser divino e um nome divino, chamado Deus, theos ou Yahweh.

Hebreus conecta Jesus com Javé

Uma das afirmações mais claras que Jesus associa a Javé, o Deus do Antigo Testamento, é Hebreus 1, especialmente os versículos 8-12. Os primeiros versículos do capítulo 1 mostram claramente que Jesus Cristo, como o Filho de Deus, é o assunto (V. 2). Deus fez o mundo [o universo] através do Filho e fez dele o herdeiro de tudo (V. 2). O filho é o reflexo de sua glória e a imagem de sua natureza (V. 3). Ele carrega todas as coisas com sua palavra forte (V. 3).
Então lemos o seguinte nos versos 8-12:
Mas do Filho: "Deus, o seu trono dura da eternidade à eternidade, e o cetro da justiça é o cetro do seu reino. 1,9 Você amou a justiça e odiou a injustiça; portanto, ó Deus, o vosso Deus ungiu-te com óleo de alegria, como nenhum de vós. "1,10 E:" Vós, Senhor, fundaste a terra no princípio, e os céus são obra de vossas mãos. 1,11 Eles vão passar, mas você vai ficar. Todos eles se tornarão tão velhos quanto um manto; 1,12 e como um casaco, você vai enrolá-los como um manto, eles serão trocados. Mas você é o mesmo e seus anos não vão parar. Primeiro, devemos notar que o material em hebraico 1 vem de vários salmos. A segunda passagem na seleção é citada pelo Salmo 102,5-7. Esta passagem nos Salmos é uma referência clara a Yahweh, o Deus do Antigo Testamento, o Criador de tudo o que existe. De fato, todo o salmo 102 gira em torno de Yahweh. Mas Hebreus aplica este material a Jesus. Há apenas uma conclusão possível: Jesus é Deus ou Yahweh.

Observe as palavras acima em itálico. Eles mostram que o Filho, Jesus Cristo, é chamado de Deus e Senhor em hebraico 1. Além disso, vemos que o relacionamento de Yahweh com Aquele que está sendo abordado era Deus, ó seu Deus. Portanto, tanto o respondente quanto o deus endereçado. Como isso pode ser porque existe apenas um Deus? A resposta, claro, está na nossa explicação trinitária. O Pai é Deus e o Filho é Deus também. Há duas das três pessoas do Ser Único, Deus ou Javé na língua hebraica.

Hebreus 1 descreve Jesus como o criador e sustentador do universo. Ele permanece o mesmo (V. 12), ou é simples, isto é, sua essência é eterna. Jesus é a semelhança exata da natureza de Deus (V. 3). Portanto, ele também deve ser Deus. Não é de admirar que o autor da carta aos hebreus pudesse tomar seções que Deus (Yahweh) e se referiu a Jesus. James White, em A Trindade Esquecida nas páginas 133-134, coloca assim:

O autor de Hebreus não mostra inibição por tomar esta passagem do Saltério - uma passagem que só é apropriado para descrever o eterno Criador próprio Deus - e aplica-o a Jesus Cristo ... O que significa que o autor de Hebreus um Passagem que se aplica apenas a Yahweh e, em seguida, refere-se ao Filho de Deus, Jesus Cristo? Isso significa que eles não viram problema em fazer tal identificação porque acreditavam que o Filho era de fato a encarnação de Javé.

A pré-existência de Jesus nos escritos de Pedro

Vejamos outro exemplo de como as escrituras do Novo Testamento equiparam Jesus a Javé, o Senhor ou Deus do Antigo Testamento. O apóstolo Pedro nomeia Jesus, a pedra viva que foi rejeitada pelos homens, mas escolhida e preciosa por Deus (1 Pedro 2,4). Para mostrar que Jesus é essa pedra viva, ele cita as três seções a seguir nas Escrituras:

Eis que ponho em Sião uma pedra preciosa e escolhida; e quem nele crer não deve ser envergonhado. 2,7 Para você que acredita, é precioso; para os incrédulos, no entanto, "a pedra que os construtores rejeitaram e que se tornou a pedra angular 2,8 é uma pedra de contenção e uma pedra de aborrecimento"; eles esbarram nele porque não acreditam na palavra, que é o que eles devem fazer (1 Pedro 2,6: 8).

As expressões vêm de Isaías 28,16:118,22, Salmo 8,14: 8,14 e Isaías 8,14. Em todos os casos, as declarações se referem ao Senhor, ou Yahweh, no contexto do Antigo Testamento. Por exemplo, em Isaías, o Senhor diz: Mas conspirai com o Senhor dos exércitos; deixe ser seu medo e seu terror. Ele será uma armadilha, uma pedra de tropeço e uma pedra de aborrecimento para as duas casas de Israel, uma armadilha e um laço para os cidadãos de Jerusalém. (Isaías 8,13-14).

Para Pedro, como para os outros autores do Novo Testamento, Jesus deve ser igualado ao Senhor do Antigo Testamento - Yahweh, o Deus de Israel. O apóstolo Paulo também cita Isaías 8,32 em Romans 33-8,14 para mostrar que Jesus é a pedra de tropeço sobre a qual os judeus incrédulos tropeçaram.

resumo

Para os autores do Novo Testamento, Yahweh, a rocha de Israel, tornou-se homem em Jesus, a rocha da igreja. Como Paulo disse sobre o Deus de Israel, "Eles [os Israelitas] todos comeram a mesma comida espiritual, e todos beberam a mesma poção espiritual; porque beberam da rocha espiritual que os seguia; mas a rocha era Cristo.

Paul Kroll


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