Quem é esse homem?

O próprio Jesus perguntou aos seus discípulos a questão da identidade que queremos enfrentar aqui: "Quem diz o povo que o Filho do Homem é?" Ela permanece atualizada para nós hoje: quem é esse homem? Que autoridade ele tem? Por que devemos confiar nele? Jesus Cristo está no centro da fé cristã. Temos que entender que tipo de pessoa ele é.

Muito humano - e mais

Jesus nasceu da maneira normal, cresceu normalmente, ficou com fome, com sede e cansado, comeu, bebeu e dormiu. Ele parecia normal, falava a linguagem cotidiana, andava normalmente. Ele tinha sentimentos: pena, raiva, espanto, tristeza, medo (Mat. 9,36; Lucas. 7,9; Jo. 11,38; Mat. 26,37). Ele orou a Deus como as pessoas precisam. Ele se considerava um ser humano e era tratado como um ser humano. Ele era humano.

Mas ele era uma pessoa tão extraordinária que, após sua ascensão, alguns negaram ser humanos (2 João 7). Eles achavam que Jesus era tão sagrado que não podiam acreditar que ele tivesse algo a ver com carne, com sujeira, suor, funções digestivas, imperfeições da carne. Talvez ele apenas "aparecesse" como humano, pois os anjos às vezes parecem humanos sem realmente se tornar humano.

Em contraste, o Novo Testamento deixa claro: Jesus era humano no sentido pleno da palavra. João confirma: "E o Verbo se fez carne ..." (João 1,14). Ele "apareceu" não apenas como carne e não "se vestiu" apenas com carne. Ele se tornou carne. Jesus Cristo "entrou em carne" (1 João 4,2). Sabemos, diz Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1 João 1,1: 2).

De acordo com Paulo, Jesus se tornou "como pessoas" (Filipenses 2,7), "feito sob a lei" (Gal. 4,4), "na forma da carne pecaminosa" (Rom. 8,3). Ele, que veio redimir o homem, teve que se tornar essencialmente humano, argumenta o autor da carta aos hebreus: "Porque as crianças agora são de carne e osso, ele aceitou igualmente ... Portanto, ele tinha que ser o mesmo em tudo que fazia com seus irmãos. " (2,14-17).

Nossa salvação depende se Jesus realmente era - e é - humano. Seu papel como nosso advogado, nosso sumo sacerdote, depende se ele realmente experimentou algo humano (Heb. 4,15). Mesmo depois de sua ressurreição, Jesus tinha carne e ossos (João 20,27:24,39; Lucas). Mesmo na glória celestial, ele permaneceu humano (1 Tim. 2,5).

Agir como Deus

"Quem é ele?", Perguntaram aos fariseus quando testemunharam Jesus perdoando pecados. "Quem pode perdoar pecados além de Deus somente?" (Lucas 5,21.) O pecado é uma ofensa a Deus; como um homem poderia falar por Deus e dizer que seus pecados foram apagados, extintos? É blasfêmia, eles disseram. Jesus sabia o que eles pensavam sobre isso e ainda perdoava pecados. Ele até sugeriu que ele próprio era sem pecado (João 8,46).

Jesus disse que se sentaria à direita de Deus no céu - outra alegação que os sacerdotes judeus consideravam blasfêmia (Mat. 26,63-65). Ele alegou ser o Filho de Deus - isso também era blasfêmia, porque naquela cultura praticamente significava ser Deus (João 5,18; 19,7). Jesus afirmou estar tão perfeitamente de acordo com Deus que apenas fez o que Deus queria (João 5,19). Ele alegou ser um com o pai (10,30), que os sacerdotes judeus também consideravam blasfêmia (10,33). Ele alegou ser tão divino que todos que o viram viram o pai (14,9, 1,18). Ele alegou ser capaz de enviar o Espírito de Deus (16,7). Ele alegou ser capaz de enviar anjos (Mateus 13,41).

Ele sabia que Deus era o juiz mundial e, ao mesmo tempo, alegou que Deus havia lhe dado julgamento (João 5,22). Ele alegou ser capaz de ressuscitar os mortos, incluindo ele próprio (João 5,21; 6,40; 10,18). Ele disse que a vida eterna de todos dependia de seu relacionamento com ele, Jesus (Mat. 7,22-23). Ele considerou as palavras de Moisés suplementadas (Mat. 5,21-48). Ele se descreveu como Senhor no sábado - sobre uma lei dada por Deus! (Mat. 12,8.) Se ele fosse "apenas humano", seriam ensinamentos presunçosos e pecaminosos.

Mas Jesus apoiou suas palavras com obras surpreendentes. "Acredite em mim que estou no pai e o pai em mim; se não, acredite em mim pelo bem das obras ” (João 14,11). Milagres não podem fazer ninguém acreditar, mas podem ser fortes "evidências". Para mostrar que ele tinha autoridade para perdoar pecados, Jesus curou um paralítico (Lucas 5, 17-26). Seus milagres provam que o que ele disse sobre si mesmo é verdadeiro. Ele tem mais que poder humano porque é mais que humano. As alegações sobre si mesmas - com todas as outras blasfêmias - foram baseadas na verdade com Jesus. Ele podia falar como Deus e agir como Deus porque ele era Deus em carne.

Sua auto-imagem

Jesus estava claramente ciente de sua identidade. Aos doze anos ele teve um relacionamento especial com o Pai Celestial (Lucas 2,49). Quando ele foi batizado, ouviu uma voz do céu dizendo: Você é meu querido filho. (Lucas 3,22). Ele sabia que tinha uma missão a cumprir (Lucas 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Em resposta à palavra de Pedro: “Você é Cristo, o Deus vivo!”, Jesus respondeu: “Bendito seja você, Simão, filho de Jonas; porque carne e sangue não lhe revelaram isso, mas meu Pai Celestial ” (Mat. 16, 16-17). Jesus era o filho de Deus. Ele era o Cristo, o Messias - ungido por Deus em uma missão muito especial.

Quando chamou doze discípulos, um para cada tribo de Israel, não se incluiu entre os doze. Ele ficou de pé sobre eles porque estava de pé sobre todo o Israel. Ele foi o criador e construtor do novo Israel. Na Ceia do Senhor, ele se revelou como o fundamento da nova aliança, um novo relacionamento com Deus. Ele se via como o ponto focal do que Deus fez no mundo.

Jesus corajosamente polemizou contra as tradições, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades religiosas. Ele exigiu de seus discípulos para deixar tudo e segui-lo, para colocá-lo em primeiro lugar em suas vidas, para manter a lealdade absoluta a ele. Ele falou com a autoridade de Deus - e falou ao mesmo tempo com sua própria autoridade.

Jesus acreditava que as profecias do Antigo Testamento eram cumpridas nele. Ele era o servo sofredor que morreria para redimir as pessoas de seus pecados (Isa. 53,4-5 e 12; Mat. 26,24; Marcos. 9,12; Lucas. 22,37; 24, 46). Ele era o príncipe da paz que deveria se mudar para Jerusalém em um burro (Sach. 9,9-10; Mat. 21,1-9). Ele era o Filho do Homem a quem todo poder e violência deveriam ser dados (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Sua vida antes

Jesus afirmou ter vivido antes de Abraão e expressou essa "atemporalidade" de uma maneira clássica: "Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão se tornasse, eu sou" (João 8,58). Novamente, os sacerdotes judeus acreditavam que Jesus estava consumindo coisas divinas e queriam apedrejá-lo. (Verso 59). A frase "eu sou" soa como Êxodo 2:3,14, onde Deus revela seu nome a Moisés: "É assim que você deve dizer aos filhos de Israel: [o] 'eu sou' me enviou a você" (Tradução de Elberfeld). Jesus leva esse nome para si mesmo aqui.Jesus confirma que "antes do mundo existia" ele já compartilhava a glória com o Pai (João 17,5). Johannes nos diz que ele existia no começo dos tempos: como a palavra (João 1,1).

E também em Johannes você pode ler que "todas as coisas" são feitas pela palavra (João 1,3). O pai era o planejador, a palavra o criador, que executava o planejado. Tudo é feito por e para ele (Col. 1,16; 1 Cor. 8,6). Hebreus 1,2 diz que Deus "fez o mundo" através do Filho.

Em Hebreus como nos Colossenses, diz que o filho "carrega" o universo, que "existe" nele (Heb. 1,3; Col. 1,17). Ambos nos dizem que ele é "a imagem do Deus invisível" 1,15) "a imagem de seu ser" (Heb. 1,3).

Quem é jesus Ele é um deus que se tornou carne. Ele é o criador de todas as coisas, o príncipe da vida (Atos 3,15). Ele se parece com Deus, tem glória como Deus, tem poder como somente Deus tem. Não é à toa que os discípulos chegaram à conclusão de que ele era divino, Deus em carne.

Vale a adoração

A concepção de Jesus ocorreu de maneira sobrenatural (Mateus 1,20; Lucas 1,35). Ele viveu sem nunca pecar (Heb. 4,15). Ele era impecável, sem falhas (Heb. 7,26; 9,14). Ele não cometeu pecado (1. Petr. 2,22); não havia pecado nele (1 João 3,5); ele não conhecia pecado (2 Coríntios 5,21). Por mais forte que fosse a tentação, Jesus sempre teve um desejo mais forte de obedecer a Deus. Sua missão era fazer a vontade de Deus (Hb 10,7).

As pessoas adoraram Jesus em várias ocasiões (Mat. 14,33; 28,9 e 17; Jo. 9,38). Anjos não podem ser adorados (Rev. 19,10), mas Jesus permitiu. Sim, os anjos também adoram o Filho de Deus (Heb. 1,6). Algumas orações foram dirigidas diretamente a Jesus (Atos 7,59-60; 2 Coríntios 12,8; Rev. 22,20).

O Novo Testamento dirige louvores extraordinariamente altos a Jesus Cristo, com fórmulas geralmente reservadas a Deus: “Glória a ele de eternidade a eternidade! Amém " (2 Tim. 4,18; 2. Petr. 3,18; Rev. 1,6). Ele tem o título de governante mais alto que pode ser concedido (Efésios 1,20: 21). Se o chamamos de Deus, isso não é demais.

No Apocalipse, Deus e o Cordeiro são louvados igualmente, o que indica igualdade: "Àquele que se assenta no trono, e ao Cordeiro sejam louvor e honra e louvor e violência de eternidade a eternidade!" (Rev. 5,13). O filho deve ser honrado, assim como o pai (João 5,23). Deus e Jesus são igualmente chamados Alfa e Ômega, o começo e o fim de todas as coisas (Rev. 1,8 e 17; 21,6; 22,13).

As passagens do Antigo Testamento sobre Deus são frequentemente retomadas no Novo Testamento e aplicadas a Jesus Cristo.

Uma das mais notáveis ​​é essa passagem sobre a adoração:
"É por isso que Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todos os nomes, que no nome de Jesus todos os joelhos que estão no céu e na terra e debaixo da terra devem se dobrar e confessar todas as línguas, que Jesus Cristo é o Senhor, para a glória de Deus Pai ” (Fil. 2,9-11; contém uma citação de Isa. 45,23). Jesus recebe a honra e o respeito que, segundo Isaías, devem ser dados a Deus.

Isaías diz que há apenas um Salvador - Deus (Isa. 43, 11; 45,21,). Paulo diz claramente que Deus é Salvador, mas também que Jesus é Salvador (Títulos 1,3; 2,10 e 13). Agora existe um Salvador ou dois? Os primeiros cristãos concluíram que o Pai é Deus e Jesus é Deus, mas existe apenas um Deus e, portanto, apenas um Salvador. Pai e filho são essencialmente um (Deus), mas são pessoas diferentes.

Várias outras passagens do Novo Testamento também chamam Jesus de Deus. João 1,1: "Deus era a Palavra". Versículo 18: "Ninguém nunca viu Deus; o nativo, que é Deus e no colo do pai, proclamou isso para nós. ”Jesus é a pessoa de Deus que nos dá o pai deixe (ele) saber. Após a ressurreição, Tomé reconheceu Jesus como Deus: "Tomás respondeu e disse-lhe: Meu Senhor e meu Deus!" (João 20,28.)

Paulo diz que os progenitores foram grandes por causa deles: “Cristo vem após a carne, que é Deus acima de tudo, louvada para sempre. Amém " (Rom. 9,5). Na carta aos hebreus, o próprio Deus chama o filho "Deus" na citação: "Deus, seu trono dura de eternidade a eternidade ..." (Heb. 1,8).

"Porque nele [Cristo]", disse Paulo, "toda a plenitude da divindade habita em pessoa" (Col. 2,9). Jesus Cristo é todo Deus e ainda tem "corpo". Ele é a semelhança exata de Deus - Deus encarnado. Se Jesus fosse humano, seria errado depositar nossa confiança nele. Mas como ele é divino, temos que confiar nele. Ele é incondicionalmente confiável porque é Deus.

No entanto, pode ser enganador dizer: "Jesus é Deus", como se os dois termos fossem simplesmente intercambiáveis ​​ou sinônimos. Por um lado, Jesus era um ser humano, e em segundo lugar, Jesus não é o Deus "todo". "Deus = Jesus", esta equação é falha.

Na maioria dos casos, "Deus" significa "o Pai", e é por isso que a Bíblia raramente chama Jesus de Deus. Mas o termo pode ser corretamente aplicado a Jesus, porque Jesus é divino. Como filho de Deus, ele é uma pessoa na divindade trina. Jesus é a pessoa de Deus através da qual a conexão Deus-humanidade é feita.

Para nós, a divindade de Jesus é de importância crucial, porque somente se ele é divino ele pode revelar Deus corretamente para nós. (João 1,18; 14,9). Somente uma pessoa de Deus pode nos perdoar nossos pecados, nos redimir, reconciliar-se com Deus. Somente uma pessoa de Deus pode se tornar objeto de nossa fé, o Senhor, a quem temos fidelidade ilimitada, o Salvador, a quem adoramos em cânticos e orações.

Todo humano, todo deus

Como pode ser visto nas referências citadas, a "imagem de Jesus" da Bíblia é distribuída em pedras de mosaico ao longo do Novo Testamento. A imagem é consistente, mas não é coletada em um só lugar. A igreja original tinha que ser composta dos blocos de construção existentes. Da revelação bíblica ela tirou as seguintes conclusões:

• Jesus é essencialmente Deus.
• Jesus é essencialmente humano.
• Existe apenas um Deus.
• Jesus é uma pessoa neste Deus.

O Conselho de Nicéia (325) estabeleceu a divindade de Jesus, o Filho de Deus, e sua identidade com o Pai (Nicene Creed).

O Conselho de Calcedônia (451) acrescentou que ele também era humano:
"Nosso Senhor Jesus Cristo é um e o mesmo Filho; o mesmo perfeito no Divino, e o mesmo na humanidade perfeita, totalmente Deus e toda a humanidade ... recebido do Pai há muito tempo a respeito de Sua Divindade, e ... recebido pela Virgem Maria no que diz respeito à sua humanidade; um e o mesmo Cristo, Filho, Senhor, indígena, conhecido em duas naturezas ... pelo qual a unificação de modo algum nivela a diferença entre naturezas, mas preserva as qualidades de cada natureza e as funde em uma pessoa ".

A última parte foi acrescentada porque algumas pessoas afirmaram que a natureza de Deus colocou a natureza humana de Jesus em segundo plano, de tal maneira que Jesus não era mais humano. Outros afirmavam que as duas naturezas haviam se unido a uma terceira natureza, de modo que Jesus não era divino nem humano. Não, a evidência bíblica mostra que Jesus era totalmente humano e totalmente Deus. E é isso que a igreja tem que ensinar.

Nossa salvação depende do fato de que Jesus era e é tanto homem quanto Deus. Mas como pode o santo Filho de Deus tornar-se homem, assumir a forma da carne pecaminosa?

A questão surge principalmente porque o humano, como vemos agora, está corrompido. Mas não é assim que Deus criou isso. Jesus nos mostra como o humano pode e deve estar na verdade. Primeiro, ele nos mostra uma pessoa que é completamente dependente do pai. Então deveria ser com a humanidade.

Além disso, ele nos mostra do que Deus é capaz. Ele é capaz de se tornar parte de sua criação. Ele pode preencher a lacuna entre o incriado e o criado, entre o sagrado e o pecaminoso. Podemos pensar que é impossível; é possível para Deus.

E, finalmente, Jesus nos mostra o que a humanidade será na nova criação. Se ele voltar e formos criados, pareceremos com ele (1 João 3,2). Teremos um corpo, como o corpo transfigurado (1 Cor. 15,42-49).

Jesus é nosso pioneiro, ele nos mostra que o caminho para Deus conduz sobre Jesus. Porque ele é humano, ele se sente com a nossa fraqueza; porque ele é Deus, ele pode falar efetivamente do direito de Deus para nós. Com Jesus como nosso Salvador, podemos ter confiança de que nossa salvação está segura.

de Michael Morrison


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