O que é o batismo?

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O batismo na água - um sinal do arrependimento do crente, um sinal de que ele aceita Jesus Cristo como Senhor e Redentor - é participação na morte e ressurreição de Jesus Cristo. Ser batizado "com o Espírito Santo e com fogo" refere-se à obra de renovação e limpeza do Espírito Santo. A Igreja Mundial de Deus pratica o batismo por imersão (Mateus 28,19:2,38; Atos 6,4:5; Romanos 3,16: 1-12,13; Lucas 1:1,3; 9 Coríntios 3,16; Pedro; Mateus).

Na noite anterior à sua crucificação, Jesus pegou pão e vinho e disse: "... este é o meu corpo ... este é o meu sangue da aliança ..." Sempre que celebramos a Ceia do Senhor, aceitamos pão e vinho em memória nosso Salvador e anunciar sua morte até que ele venha. O sacramento é a participação na morte e ressurreição de nosso Senhor, que deu seu corpo e derramou seu sangue para que possamos ser perdoados (1 Coríntios 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Mateus.

Ordens eclesiásticas

O batismo e a Ceia do Senhor são as duas ordens eclesiásticas do cristianismo protestante. Essas ordens são sinais ou símbolos da graça de Deus trabalhando nos fiéis. Eles visivelmente proclamam a graça de Deus, apontando para a obra redentora de Jesus Cristo.

«Ambas as ordens eclesiásticas, a Ceia do Senhor e o santo batismo ... permanecem juntas, lado a lado, e proclamam a realidade da graça de Deus através da qual somos incondicionalmente aceitos e através dos quais somos incondicionalmente obrigados a ser assim pelos outros o que Cristo era para nós » (Jinkins, 2001, p. 241).

É importante entender que o batismo e o sacramento do Senhor não são idéias humanas. Eles refletem a graça do pai e foram usados ​​por Cristo. Deus especificou nas Escrituras que homens e mulheres se arrependem (volte-se para Deus - veja a lição nº 6) e seja batizado pelo perdão dos pecados (Atos 2,38), e que os crentes devem "comer pão e vinho de Jesus em memória" (1 Coríntios 11,23: 26).

As ordens eclesiásticas do Novo Testamento diferem dos rituais do Antigo Testamento, pois estes eram meramente "uma sombra de bens futuros" e "é impossível tirar pecados pelo sangue de touros e bodes". (Hebreus 10,1.4). Esses rituais foram projetados para separar Israel do mundo e separá-lo como propriedade de Deus, enquanto o Novo Testamento mostra que todos os crentes de todos os povos são um com e em Cristo.

Os rituais e sacrifícios não levaram à santificação e santidade permanentes. A primeira aliança, a antiga aliança sob a qual eles funcionavam, não é mais válida. Deus escolhe o primeiro para que ele possa usar o segundo. De acordo com essa vontade, somos santificados de uma vez por todas pelo sacrifício do corpo de Jesus Cristo » (Hebreus 10,5: 10).

Símbolos que refletem o presente de outorga de Deus

Em Filipenses 2,6-8, lemos que Jesus abandonou seus privilégios divinos para nós. Ele era Deus, mas se tornou humano para a nossa salvação. O batismo e a Ceia do Senhor mostram o que Deus fez por nós, não o que fizemos por Deus. O batismo é uma expressão externa do compromisso interior e dedicação aos fiéis, mas é antes de tudo uma participação no amor e devoção de Deus à humanidade: Somos batizados na morte, ressurreição e ascensão de Jesus.

«O batismo não é algo que fazemos, mas o que foi feito por nós» (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulo explica: "Ou você não sabe que todos que batizamos em Cristo Jesus foram batizados em sua morte?" (Romanos 6,3).

A água do batismo que cobre o crente simboliza o enterro de Cristo para ele. A subida da água simboliza a ressurreição e a ascensão de Jesus: "... com a forma como Cristo ressuscita dos mortos pela glória do Pai, nós também podemos andar em uma nova vida" (Romanos 6,4b).

Por causa do simbolismo de que estamos completamente cobertos pela água e, assim, representam "que somos enterrados com ela pelo batismo na morte" (Romanos 6,4a), a Igreja Mundial pratica o batismo de Deus por imersão total. Ao mesmo tempo, a Igreja reconhece outros métodos de batismo.

O simbolismo do batismo nos mostra "que nosso velho homem foi crucificado com ele para que o corpo do pecado fosse destruído e não servíssemos mais ao pecado". (Romanos 6,6). O batismo nos lembra que, assim como Cristo morreu e ressuscitou, também morremos espiritualmente com ele e somos ressuscitados com ele (Romanos 6,8). O batismo é uma demonstração visível da doação de Deus a nós e prova "que Cristo morreu por nós quando éramos pecadores" (Romanos 5,8).

A Ceia do Senhor também testemunha o amor sacrificador de Deus, o mais alto ato de salvação. Os símbolos usados ​​representam o corpo partido (Pão) e o sangue derramado (Vinho) para que a humanidade possa ser salva.

Quando Cristo instituiu a Ceia do Senhor, ele compartilhou o pão com seus discípulos e disse: "Pegue, coma, este é o meu corpo que lhe será dado". (1 Coríntios 11,24). Jesus é o pão da vida ", o pão vivo que veio do céu" (João 6,48: 58).
Jesus também entregou o cálice e disse: "Beba tudo, este é o meu sangue da aliança, que é derramado por muitos pelo perdão dos pecados". (Mateus 26,26-28). Este é "o sangue da aliança eterna" (Hebreus 13,20). Portanto, ignorar, desconsiderar ou rejeitar o valor do sangue desta Nova Aliança abusa do espírito de graça (Hebreus 10,29).
Assim como o batismo é outra imitação e participação na morte e ressurreição de Cristo, a Ceia do Senhor é outra imitação e participação no corpo e no sangue de Cristo sacrificados por nós.

Surgem perguntas sobre o passaporte. A Páscoa não é a mesma que a Ceia do Senhor, porque o simbolismo é diferente e porque não representa o perdão dos pecados pela graça de Deus. A Páscoa também foi claramente um evento anual, enquanto a Ceia do Senhor "pode ​​ser tomada quantas vezes você come este pão e bebe da xícara" (1 Coríntios 11,26).

O sangue do Cordeiro da Páscoa não foi derramado para perdoar pecados, porque sacrifícios de animais nunca podem tirar pecados. (Hebreus 10,11). O costume da refeição da Páscoa, uma noite acordada no judaísmo, simbolizava a libertação nacional de Israel do Egito (Êxodo 2; Dt 12,42); não simbolizava o perdão dos pecados.

Os pecados dos israelitas não foram perdoados através da celebração da Páscoa. Jesus foi morto no mesmo dia em que os cordeiros da Páscoa foram abatidos (João 19,14), que levou Paulo a declarar: "Porque também temos um cordeiro pascal, que é Cristo que foi sacrificado" (1 Coríntios 5,7).

União e comunidade

O batismo e a Ceia do Senhor também refletem a unidade entre eles e com o Pai, o Filho e o Espírito Santo.

Por "um Senhor, uma fé, um batismo" (Efésios 4,5) os crentes estavam "conectados a ele e se tornaram como ele em sua morte" (Romanos 6,5). Quando um crente é batizado, a Igreja acredita que ele ou ela recebeu o Espírito Santo.

Ao receber o Espírito Santo, os cristãos são batizados na comunidade da Igreja. "Como todos nós somos batizados em um corpo por um espírito, somos judeus ou gregos, escravos ou livres, e todos somos ensopados com um espírito" (1 Coríntios 12,13).

Jesus se torna a comunhão da Igreja, que é seu corpo (Romanos 12,5: 1; 12,27 Coríntios 4,1:2; Efésios) nunca deixam ou erram (Hebreus 13,5; Mateus 28,20). Esta participação ativa na comunidade cristã é reafirmada ao levar pão e vinho à mesa do Senhor. O vinho, o cálice da bênção, não é apenas "a comunidade do sangue de Cristo" e o pão ", a comunidade do corpo de Cristo", mas também a participação na vida comum de todos os crentes. «Então somos todos um corpo porque todos partilhamos um pão» (1 Coríntios 10,16: 17).

perdão

Tanto a Ceia do Senhor como o batismo são contribuições visíveis ao perdão de Deus. Quando Jesus ordenou que seus seguidores batizassem onde quer que fossem, em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo (Mateus 28,19:2,38), essa foi uma instrução para batizar os crentes na comunidade daqueles que recebem perdão. Atos explica que o batismo é "pelo perdão dos pecados" e por receber o dom do Espírito Santo.

Quando somos "ressuscitados com Cristo" (isto é, subir da água do batismo para uma nova vida em Cristo), devemos perdoar um ao outro à medida que o Senhor nos perdoa (Colossenses 3,1.13; Efésios 4,32). Batismo significa que concedemos perdão e também recebemos perdão.

A Ceia do Senhor às vezes é chamada de "comunhão". (A idéia é enfatizada de que temos comunhão com Cristo e outros crentes através dos símbolos). Também é conhecida como "Eucaristia" (Do grego "ação de graças", porque Cristo deu graças antes de distribuir o pão e o vinho).

Quando nos reunimos para tomar o vinho e o pão, anunciamos com gratidão a morte de nosso Senhor por nosso perdão até Jesus voltar (1 Coríntios 11,26) e participamos da comunhão dos santos e com Deus. Isso nos lembra que o perdão significa que compartilhamos o significado do sacrifício de Cristo.

Estamos em risco se julgarmos outras pessoas indignas do perdão de Cristo ou do nosso próprio perdão. Cristo disse: "Não julgue, para que você não seja julgado". (Mateus 7,1). É a isso que Paulo se refere em 1 Coríntios 11,27: 29? Que, se não perdoamos, não diferenciamos ou entendemos que o corpo do Senhor seria quebrado pelo perdão de todos? Então, quando chegamos ao altar sacramental e temos amargura e não perdoamos, comemos e bebemos os elementos de maneira indigna. O culto autêntico está ligado ao cenário do perdão (Ver também Mateus 5,23: 24).
Que o perdão de Deus esteja sempre presente na maneira como tomamos o sacramento.

conclusão

O batismo e a Ceia do Senhor são atos eclesiais de culto pessoal e comunitário que representam visivelmente o evangelho da graça. Eles são relevantes para o crente porque foram ordenados nas Escrituras pelo próprio Cristo e são meios de participação ativa na morte e ressurreição de nosso Senhor.

de James Henderson