O Reino de Deus <abbr> (parte 1)

502 deus rico 1 Em todos os momentos, o reino de Deus tem estado no centro de grande parte do ensino cristão, e com razão. Isso é especialmente verdadeiro no 20. Século uma disputa surgiu. O consenso é difícil de alcançar devido à amplitude e complexidade do material bíblico e aos muitos tópicos teológicos que se sobrepõem a ele. Há também grandes diferenças na atitude espiritual que orienta os estudiosos e pastores e leva-os às mais variadas conclusões.

Nesta série 6, vou abordar as questões centrais sobre o reino de Deus, a fim de fortalecer nossa fé. E eu vou contar com o outro para o estado do conhecimento ea perspectiva que representam o mesmo historicamente securitizados fé cristã, convencional a que estamos comprometidos na Graça Comunhão Internacional, uma fé que se baseia nas Escrituras e projetado com foco em Jesus Cristo é. Ele é aquele que nos guia em nossa adoração do Deus Triúno, do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Essa encarnação centrada na fé e a Trindade, com toda a confiabilidade, não serão capazes de responder diretamente a qualquer questão que possa estar no caminho do reino de Deus. Mas fornecerá uma base sólida e um guia confiável que nos permitirá uma compreensão biblicamente fiel.

Nos últimos 100 anos, tem havido um acordo crescente entre os exegetas da Bíblia sobre questões-chave de fé que compartilham o mesmo sentimento teológico básico que é nosso. É sobre a veracidade e confiabilidade da revelação bíblica, uma abordagem viável para a interpretação da Bíblia e os fundamentos da compreensão cristã (A Doutrina) sobre questões como a divindade de Cristo, a Trindade de Deus, o lugar central da graça de Deus, como é cumprida em Cristo pelo Espírito Santo, e a obra redentora de Deus no contexto da história, para que ela possa estar com a Sua. A meta de Deus, o propósito final, será alcançada.

Se pudéssemos usar os ensinamentos de muitos estudiosos de maneira proveitosa, dois guias parecem ser particularmente úteis na união dos inúmeros testemunhos bíblicos sobre o Reino de Deus Adicione um todo coerente (coerente): George Ladd, que escreve da perspectiva da pesquisa bíblica, e Thomas F. Torrance, que representa a visão teológica com suas contribuições. Certamente, esses dois estudiosos aprenderam com muitos outros e se referem a eles em seus pensamentos. Você viu o extenso material de pesquisa bíblica e teológica.

Ao fazê-lo, eles enfatizaram os escritos que correspondem às premissas básicas, bíblicas e teológicas já mencionadas acima e que refletem os argumentos mais conclusivos, compreensíveis e abrangentes sobre o Reino de Deus. De minha parte, abordarei os principais aspectos de seus resultados que nos ajudarão em nosso crescimento e compreensão da fé.

O significado central de Jesus Cristo

Ladd e Torrance deixaram claro que a revelação bíblica identifica inequivocamente o reino de Deus com a pessoa e a salvação de Jesus Cristo. Ele próprio a encarna e a realiza. Porque Porque ele é o rei de toda a criação. Em seu trabalho espiritual como intermediário entre Deus e a criação, seu reinado combina com elementos sacerdotais e proféticos. O reino de Deus existe verdadeiramente com e através de Jesus Cristo; porque ele governa onde quer que esteja. O reino de Deus é o seu reino. Jesus nos deixa saber: "E eu quero que você seja o reino, como meu pai se apropriou, que você coma e beba à minha mesa no meu reino, sente-se nos tronos e julgue as doze tribos de Israel" (Lucas 22,29-30).

Em outro momento, Jesus declara que o reino de Deus lhe pertence. Ele fala: "Meu reino está fora deste mundo" (João 18,36). Assim, o reino de Deus não pode ser entendido separadamente de quem é Jesus e do que se trata em sua obra de salvação. Qualquer interpretação das Escrituras Sagradas ou qualquer sinopse teológica de material exegético que não interprete o reino de Deus com base na pessoa e na obra de Jesus Cristo, assim, se afasta do centro do ensino cristão. Irá inevitavelmente chegar a conclusões diferentes daquela que opera a partir deste centro do cristianismo.

Como podemos aprender com esse centro da vida a entender o que é o Reino de Deus? Antes de tudo, devemos observar que é o próprio Jesus quem proclama a vinda do Reino de Deus e torna esse fato um tópico abrangente em seus ensinamentos. (Marcos 1,15). Com Jesus, a verdadeira existência do reino começa; ele não apenas transmite a mensagem relevante. O reino de Deus é uma realidade que pode ser experimentada onde quer que Jesus esteja; porque ele é o rei. O Reino de Deus existe verdadeiramente na presença viva e nas ações do rei Jesus.

A partir deste ponto de partida, tudo o que Jesus diz e faz transmite o caráter de seu reino. O reino que ele quer nos dar é idêntico em caráter ao seu. Ele nos leva um certo tipo de império a um império que incorpora seu próprio caráter e destino. Nossas concepções do reino de Deus devem, portanto, ser consistentes com quem Jesus é. Você tem que refletir isso em todas as suas facetas. Eles devem ser levados de maneira a apontar e nos lembrar Dele com todos os nossos sentidos, para que entendamos que este Reino é Dele. Ela pertence a ele e tem sua assinatura em todos os lugares. Segue-se que o reino de Deus é principalmente sobre o reinado ou reinado de Cristo e não, como algumas interpretações sugerem, reinos celestes ou um espaço espacial ou geográfico. Onde quer que o governo de Cristo esteja operando de acordo com Sua vontade e destino, existe o reino de Deus.

Em primeiro lugar, o seu reino deve estar associado ao seu destino como Salvador e, assim, ligado à sua salvação através da sua encarnação, vicissitudes, crucificação, ressurreição, ascensão e segunda vinda. Isso significa que seu reinado como rei não pode ser entendido como desapegado de seu trabalho como revelador e mediador, a quem ele era ao mesmo tempo um profeta e um clérigo. Todas essas três funções do Antigo Testamento, como incorporadas em Moisés, Aarão e Davi, são unicamente associadas e realizadas nele.

Seu governo e sua estará sujeito a recomendar a determinação, a sua criação, a sua guarda e bondade, que está incluído na sua comitiva, e participação da comunidade por nos reconciliou com Deus através de sua morte na cruz. Em última análise, se formos abaixo de seu chapéu, compartilhamos de seu reinado e desfrutamos da participação em seu reino. E seu reinado carrega as características do amor de Deus, que ele nos traz em Cristo e na confiança do Espírito Santo operando em nós. No amor a Deus e na caridade, como ela se vê incorporada em Jesus, esta é nossa participação em seu reino. O reino de Deus se manifesta em uma comunidade, um povo, uma igreja em aliança com Deus em virtude de Jesus Cristo e, portanto, também entre si no Espírito do Senhor.

Mas o amor experimentado na comunidade que compartilhamos em Cristo vem de uma confiança vivida (Fé) na redenção, vivendo Deus e sua soberania, como é sempre praticada por Cristo. Assim, a crença em Jesus Cristo é inseparável de ser integrada ao seu reino. Isso ocorre porque Jesus não anunciou sozinho que a vinda de Deus chegaria mais perto quando ele veio, mas também pediu fé e confiança. É assim que lemos: «Depois que João foi preso, Jesus veio à Galiléia e pregou o evangelho de Deus e disse:« O tempo foi cumprido e o reino de Deus chegou. Arrependa-se e acredite no evangelho! » (Marcos 1,14-15). A crença no reino de Deus está inextricavelmente ligada à crença em Jesus Cristo. Confiar nele significa confiar em seu domínio ou reinado, seu império de construção de comunidades.

Amar a Jesus e amar o Pai com ele é amar e confiar em todas as manifestações manifestadas em seu reino.

O domínio real de Jesus Cristo

Jesus é o rei de todos os reis que governam o universo inteiro. Nem um único canto de todo o cosmos é poupado de seu poder de redimir. E assim ele anuncia que recebeu todo o poder no céu e na terra (Mateus 28,18), isto é, sobre toda a criação. Tudo foi criado por e para ele, como explica o apóstolo Paulo (Colossenses 1,16).

Se as promessas de Deus a Israel são ressuscitadas, Jesus Cristo é o "rei dos reis e senhor dos senhores" (Salmo 136,1: 3-1; 6,15 Timóteo 19,16; Rev.). Ele tem exatamente o poder que é digno dele; ele é aquele através de quem tudo foi criado e que recebe tudo em virtude de seu poder e de sua vontade vivificante (Hebreus 1,2: 3-1,17; Colossenses).

Deve ficar claro que esse Jesus, o Senhor do Universo, não conhece igual, não é rival, nem na criação, nem na inestimável dádiva da salvação. Enquanto havia companheiros guerreiros, pretendentes e usurpadores que não tinham nem o poder nem a vontade para criar e dar vida, Jesus trouxe todos os inimigos que resistiram a seu governo de joelhos e os derrubou. Como um mediador de seu Pai feito carne, o Filho de Deus, em virtude do Espírito Santo, se opõe a tudo o que está no caminho de sua criação bem feita e do destino Todo-poderoso para toda a criatura. Na medida em que ele se opõe a todas as forças que ameaçam ou destroem sua criação bem feita e se desviam de seus objetivos maravilhosos, ele traz seu amor para esta criação. Se ele não lutasse contra aqueles que querem destruí-los, ele não seria o Senhor obrigado a amar. Este Jesus está com seu Pai celestial e do Espírito Santo todos os males implacavelmente contra a qual a vida e apoiado por amor, ser construída sobre relações com a comunidade, por um lado com ele e por sua vez entre si e torpedeado a criação, distorcida e destruídos. Para que seu propósito original, final, seja cumprido, todas as forças que resistem a seu domínio e direito devem sujeitá-lo ao arrependimento ou ser anulado. O mal não tem futuro no reino de Deus.

Assim, Jesus se vê, como também é retratado pelas testemunhas do Novo Testamento, como um vencedor redentor que liberta seu povo de todo mal e de todos os inimigos. Ele liberta os prisioneiros (Lucas 4,18:2; 2,14 Coríntios). Ele nos leva do reino das trevas para o seu reino de luz (Colossenses 1,13). Ele "[deu] a si mesmo pelos nossos pecados [...] para nos salvar deste mundo presente e maligno, de acordo com a vontade de Deus, nosso Pai" (Gálatas 1,4). Nesse sentido, deve-se entender que Jesus "[...] venceu o mundo" (João 16,33). E com isso ele faz "tudo novo!" (Revelação 21,5: 19,28; Mateus). A abrangência cósmica de seu domínio e a subjugação de todo mal sob seu domínio, além de nossa imaginação, testemunham o milagre de seu gracioso domínio real.

de Gary Deddo


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