O Reino de Deus Parte 1

502 deus rico 1Em todos os momentos, o reino de Deus tem estado no centro de grande parte do ensino cristão, e com razão. Isso é especialmente verdadeiro no 20. Século uma disputa surgiu. O consenso é difícil de alcançar devido à amplitude e complexidade do material bíblico e aos muitos tópicos teológicos que se sobrepõem a ele. Há também grandes diferenças na atitude espiritual que orienta os estudiosos e pastores e leva-os às mais variadas conclusões.

Nesta série 6, vou abordar as questões centrais sobre o reino de Deus, a fim de fortalecer nossa fé. E eu vou contar com o outro para o estado do conhecimento ea perspectiva que representam o mesmo historicamente securitizados fé cristã, convencional a que estamos comprometidos na Graça Comunhão Internacional, uma fé que se baseia nas Escrituras e projetado com foco em Jesus Cristo é. Ele é aquele que nos guia em nossa adoração do Deus Triúno, do Pai, do Filho e do Espírito Santo. Essa encarnação centrada na fé e a Trindade, com toda a confiabilidade, não serão capazes de responder diretamente a qualquer questão que possa estar no caminho do reino de Deus. Mas fornecerá uma base sólida e um guia confiável que nos permitirá uma compreensão biblicamente fiel.

Nos últimos 100 anos, tem havido um consenso cada vez maior entre os estudiosos da Bíblia que compartilham a mesma mentalidade teológica fundamental que é a nossa sobre as principais questões da fé. É sobre a veracidade e confiabilidade da revelação bíblica, uma abordagem correta para a interpretação bíblica e os fundamentos da compreensão cristã (doutrina) no que diz respeito a questões como a divindade de Cristo, a Trindade de Deus, o papel central da obra da graça de Deus, como é em Cristo, é cumprido pelo poder do Espírito Santo, e da obra redentora de Deus no contexto da história, para que possa ser completada com seu objetivo dado por Deus, o fim.

Se pudéssemos tirar proveito das doutrinas de muitos estudiosos, dois consultores parecem ser particularmente úteis em trazer os incontáveis ​​testemunhos bíblicos sobre o reino de Deus em um todo (coerente) coerente: George Ladd, que escreve a partir da perspectiva da pesquisa bíblica, e Thomas F. Torrance, que representa o ponto de vista teológico com suas contribuições. Claro, esses dois estudiosos aprenderam com muitos outros e referem-se a eles em seu pensamento. Você viu o extenso material de pesquisa bíblica e teológica.

Ao fazer isso, eles colocaram ênfase nas escrituras que correspondem às premissas bíblicas e teológicas fundamentais já mencionadas acima e refletem os argumentos mais coerentes, mais compreensíveis e mais abrangentes com respeito ao reino de Deus. De minha parte, abordarei os aspectos mais importantes de seus resultados que farão avançar nosso crescimento e compreensão da fé.

O significado central de Jesus Cristo

Ladd e Torrance foram enfáticos ao afirmar que a revelação bíblica identifica inequivocamente o reino de Deus com a pessoa e a obra salvadora de Jesus Cristo. Ele mesmo a encarna e a realiza. Por que? Porque ele é o rei de toda a criação. Em seu trabalho espiritual como mediador entre Deus e a criação, sua realeza é combinada com elementos sacerdotais e proféticos. O reino de Deus existe verdadeiramente com e através de Jesus Cristo; pois ele reina onde quer que esteja. O reino de Deus é o seu reino. Jesus nos diz: “E eu farei o seu reino, assim como meu Pai o fez para mim, para comer e beber à minha mesa no meu reino, e sentar-me nos tronos, julgando as doze tribos de Israel” (Lucas 2 cor2,29-30).

Em outras ocasiões, Jesus declara que o reino de Deus é dele. Ele diz: "Meu reino não é deste mundo" (João 18,36) Assim, o reino de Deus não pode ser entendido separadamente de quem Jesus é e do que se trata toda a sua obra de salvação. Qualquer interpretação das Sagradas Escrituras ou qualquer sinopse teológica do material exegético, que não interpreta o reino de Deus com base na pessoa e na obra de Jesus Cristo, se afasta do centro do ensino cristão. Ele inevitavelmente chegará a conclusões diferentes daquele que opera a partir deste centro de vida de fé cristã.

Como podemos agora, partindo desse centro de vida, aprender a entender o que é o reino de Deus? Em primeiro lugar, devemos notar que é o próprio Jesus quem proclama a vinda do reino de Deus e faz desse fato um tema abrangente de seu ensino (Marcos 1,15) Com Jesus começa a existência real do reino; ele não traz apenas a mensagem neste ponto. O reino de Deus pode ser experimentado onde quer que Jesus esteja; pois ele é o rei. O reino de Deus realmente existe na presença e ação vivas do Rei Jesus.

A partir deste ponto de partida, tudo o que Jesus diz e faz transmite o caráter de seu reino. O reino que ele quer nos dar é idêntico em caráter ao seu. Ele nos leva um certo tipo de império a um império que incorpora seu próprio caráter e destino. Nossas concepções do reino de Deus devem, portanto, ser consistentes com quem Jesus é. Você tem que refletir isso em todas as suas facetas. Eles devem ser levados de maneira a apontar e nos lembrar Dele com todos os nossos sentidos, para que entendamos que este Reino é Dele. Ela pertence a ele e tem sua assinatura em todos os lugares. Segue-se que o reino de Deus é principalmente sobre o reinado ou reinado de Cristo e não, como algumas interpretações sugerem, reinos celestes ou um espaço espacial ou geográfico. Onde quer que o governo de Cristo esteja operando de acordo com Sua vontade e destino, existe o reino de Deus.

Em primeiro lugar, o seu reino deve estar associado ao seu destino como Salvador e, assim, ligado à sua salvação através da sua encarnação, vicissitudes, crucificação, ressurreição, ascensão e segunda vinda. Isso significa que seu reinado como rei não pode ser entendido como desapegado de seu trabalho como revelador e mediador, a quem ele era ao mesmo tempo um profeta e um clérigo. Todas essas três funções do Antigo Testamento, como incorporadas em Moisés, Aarão e Davi, são unicamente associadas e realizadas nele.

Seu governo e sua estará sujeito a recomendar a determinação, a sua criação, a sua guarda e bondade, que está incluído na sua comitiva, e participação da comunidade por nos reconciliou com Deus através de sua morte na cruz. Em última análise, se formos abaixo de seu chapéu, compartilhamos de seu reinado e desfrutamos da participação em seu reino. E seu reinado carrega as características do amor de Deus, que ele nos traz em Cristo e na confiança do Espírito Santo operando em nós. No amor a Deus e na caridade, como ela se vê incorporada em Jesus, esta é nossa participação em seu reino. O reino de Deus se manifesta em uma comunidade, um povo, uma igreja em aliança com Deus em virtude de Jesus Cristo e, portanto, também entre si no Espírito do Senhor.

Mas esse amor experimentado em comunidade, quando participamos em Cristo, brota de uma confiança vivida (fé) no Deus vivo e redentor e em seu senhorio, conforme é exercido continuamente por meio de Cristo. Assim, a crença em Jesus Cristo está intrinsecamente ligada à integração em seu reino. Isto porque Jesus não só proclamou que com a sua vinda próxima o reino de Deus também se aproximaria, mas também pediu fé e confiança. Assim lemos: “Mas, depois que João foi preso, Jesus veio para a Galiléia e pregou o evangelho de Deus, dizendo: 'O tempo está cumprido, e o reino de Deus está próximo. Arrependa-se e creia no evangelho” (Marcos 1,14-15). A crença no reino de Deus está inextricavelmente ligada à crença em Jesus Cristo. Confiar nele com fé significa confiar em seu governo ou reinado, seu reino de construção de comunidade.

Amar a Jesus e amar o Pai com ele é amar e confiar em todas as manifestações manifestadas em seu reino.

O domínio real de Jesus Cristo

Jesus é o rei de todos os reis, governando todo o universo. Nem um único canto em todo o cosmos é poupado de seu poder redentor. E então ele proclama que todo o poder no céu, bem como na terra, foi dado a ele (Mateus 28,18), isto é, sobre toda a criação. Tudo foi criado por meio dele e para ele, como explica o apóstolo Paulo (Colossenses 1,16).

Revisitando as promessas de Deus a Israel, Jesus Cristo é "Rei dos reis e Senhor dos senhores" (Salmo 136,1-3; 1 Timóteo 6,15; Rev. 19,16) Ele tem precisamente o poder de dominação que é digno dele; ele é aquele por meio de quem tudo foi criado e que em virtude de seu poder e de sua vontade vivificante recebe tudo (Hebreus 1,2-3; Colossenses 1,17).

Deve ficar claro que esse Jesus, o Senhor do Universo, não conhece igual, não é rival, nem na criação, nem na inestimável dádiva da salvação. Enquanto havia companheiros guerreiros, pretendentes e usurpadores que não tinham nem o poder nem a vontade para criar e dar vida, Jesus trouxe todos os inimigos que resistiram a seu governo de joelhos e os derrubou. Como um mediador de seu Pai feito carne, o Filho de Deus, em virtude do Espírito Santo, se opõe a tudo o que está no caminho de sua criação bem feita e do destino Todo-poderoso para toda a criatura. Na medida em que ele se opõe a todas as forças que ameaçam ou destroem sua criação bem feita e se desviam de seus objetivos maravilhosos, ele traz seu amor para esta criação. Se ele não lutasse contra aqueles que querem destruí-los, ele não seria o Senhor obrigado a amar. Este Jesus está com seu Pai celestial e do Espírito Santo todos os males implacavelmente contra a qual a vida e apoiado por amor, ser construída sobre relações com a comunidade, por um lado com ele e por sua vez entre si e torpedeado a criação, distorcida e destruídos. Para que seu propósito original, final, seja cumprido, todas as forças que resistem a seu domínio e direito devem sujeitá-lo ao arrependimento ou ser anulado. O mal não tem futuro no reino de Deus.

Assim, Jesus se vê, como também é retratado pelas testemunhas do Novo Testamento, como o vencedor que traz a redenção, que liberta o seu povo de todo o mal e de todos os inimigos. Ele liberta os prisioneiros (Lucas 4,18; 2. Corinthians 2,14) Ele nos transfere do reino das trevas para o seu reino da luz (Colossenses 1,13). Ele "se entregou a si mesmo por nossos pecados... para nos salvar deste presente mundo perverso, segundo a vontade de Deus, nosso Pai" (Gálatas 1,4). É precisamente neste sentido que se deve entender que Jesus "[...] venceu o mundo" (João 16,33). E com isso ele faz “novas todas as coisas!” (Apocalipse 21,5; Mateus 19,28) O escopo cósmico de seu governo e a subjugação de todo o mal sob seu governo testificam além de nossa imaginação o milagre de seu governo real gerado pela graça.

de Gary Deddo


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