O Reino de Deus (parte 2)

Isto é o 2. Parte de uma série de 6 episódios de Gary Deddo sobre o importante, mas frequentemente mal compreendido, tópico do Reino de Deus. No último episódio, destacamos a importância central de Jesus como o rei supremo de todos os reis e senhor supremo no que diz respeito ao reino de Deus. Neste artigo, examinaremos as dificuldades de entender como o reino de Deus está presente aqui e agora.

A presença do reino de Deus em duas fases

A revelação bíblica transmite dois aspectos que são difíceis de conciliar: que o Reino de Deus está presente, mas também no futuro. Os estudiosos e teólogos da Bíblia muitas vezes pegaram em um deles e, assim, deram um peso especial a um dos dois aspectos. Mas nos últimos anos aproximadamente 50, surgiu um amplo consenso sobre a melhor forma de entender essas duas visões. Essa correspondência está relacionada a quem é Jesus.

O Filho de Deus nasceu da Virgem Maria alguns 2000 anos atrás em forma carnal, participou em nossa existência humana e viveu 33 anos em nosso mundo pecaminoso. Ao aceitar nossa natureza humana desde o começo de seu nascimento até sua morte1 e assim reunindo-os, ele viveu através da nossa morte até a sua ressurreição, e depois, depois de alguns dias em que apareceu ao homem, para ascender fisicamente ao céu; isto é, ele continuou ligado à nossa humanidade, apenas para retornar à presença de seu pai e perfeita comunhão com ele. Como resultado, embora ele ainda participe da nossa natureza humana agora glorificada, ele não está mais tão presente quanto estava antes de sua ascensão. De algum modo, ele não está mais na terra. Como outro consolador, ele enviou o Espírito Santo para estar conosco, mas como uma entidade independente, ele não está mais presente para nós como antes. Ele nos prometeu retornar.

Paralelamente a isso, a natureza do reino de Deus pode ser vista. Foi de fato "próximo" e eficaz na época do ministério mundano de Jesus. Era tão próximo e tangível que pedia uma resposta imediata, assim como o próprio Jesus nos pediu uma resposta na forma de fé Nele. No entanto, como ele nos ensinou, seu reinado ainda não havia começado completamente. Ainda estava para se tornar uma realidade em sua totalidade. E isso acontecerá na volta de Cristo (muitas vezes referida como sua "segunda vinda").

Assim, a crença no reino de Deus está inseparavelmente ligada à esperança de sua realização em sua plenitude. Já estava presente em Jesus e permanece em virtude do Seu Espírito Santo. Mas sua perfeição ainda está por vir. Isto é freqüentemente expresso quando se diz que o Reino de Deus já existe, mas ainda não na perfeição. O trabalho cuidadosamente pesquisado de George Ladd reforça essa visão sob a perspectiva de muitos crentes estritos, pelo menos no mundo de língua inglesa.

O reino de Deus e as duas eras

Segundo o entendimento bíblico, faz-se uma clara distinção entre dois tempos, duas eras ou épocas: a presente “era má” e a chamada “era mundial vindoura”. No aqui e agora vivemos na presente “era do mal”. Vivemos na esperança dessa era vindoura, mas ainda não a experimentamos. Falando biblicamente, ainda estamos vivendo no presente tempo perverso - um tempo intermediário. As escrituras que claramente apóiam essa visão são as seguintes (salvo indicação em contrário, as seguintes citações da Bíblia são da Bíblia de Zurique):

  • Ele deixou esse poder operar em Cristo quando o ressuscitou dentre os mortos e o colocou à sua direita no céu: muito acima de todo governo, todo poder, autoridade e domínio e acima de todo nome que não está apenas nisto, mas também em a era vindoura” (Efésios 1,20-21).
  • “Graça a vós outros e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo, que se entregou a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século perverso, segundo a vontade de Deus, nosso Pai” (Gálatas 1,3-4).
  • "Em verdade vos digo, ninguém deixou casa ou esposa, irmãos ou irmãs, pais ou filhos por causa do reino de Deus, a menos que tenha recebido novamente muitas coisas de valor nesta era, e na era por vir vida eterna" (Lucas 18,29-30; Bíblia multidão).
  • “Assim será na consumação dos séculos: sairão os anjos e separarão os ímpios dentre os justos” (Mateus 13,49; Bíblia multidão).
  • “[Alguns] provaram a boa palavra de Deus e os poderes do mundo vindouro” (Hebreus 6,5).

Infelizmente, esse entendimento ambíguo de eras ou épocas é expresso com menos clareza pelo fato de que a palavra grega para "idade" (aion) é traduzida de várias maneiras, como "eternidade", "mundo", "para sempre" e "um Há muito tempo". Essas traduções contrastam o tempo com o tempo sem fim, ou este reino terreno com um futuro reino celestial. Embora essas diferenças temporais ou espaciais já estejam contidas na ideia de diferentes idades ou épocas, ele enfatiza particularmente uma comparação muito mais abrangente de estilos de vida qualitativamente diferentes agora e no futuro.

Assim, lemos em algumas traduções que a semente que brota em certos solos é cortada pela raiz pelos "cuidados deste mundo" (Marcos 4,19). Mas como o grego aion está no texto original, devemos também usar o significado "cortado pela raiz pelos cuidados deste presente século mau". Também em Romanos 12,2, onde lemos que não gostamos de nos conformar com o padrão deste "mundo", isso também deve ser entendido como significando que não devemos nos associar a este "tempo mundial" atual.

As palavras traduzidas como "vida eterna" também implicam em vida no futuro. Isso está no Evangelho de Lucas 18,29-30 claramente como citado acima. A vida eterna é "eterna", mas é muito mais do que sua duração, muito mais longa do que esta presente era perversa! É uma vida que pertence a uma era ou época completamente diferente. A diferença não está apenas na curta duração em comparação com uma vida infinitamente longa, mas sim entre uma vida em nosso tempo presente ainda caracterizada pela pecaminosidade - pelo mal, pelo pecado e pela morte - e a vida no tempo futuro em que todos os vestígios do mal será apagado. No futuro haverá um novo céu e uma nova terra que conectarão um novo relacionamento. Será uma forma e qualidade de vida totalmente diferentes, a forma de vida de Deus.

O reino de Deus finalmente coincide com a vinda do tempo do mundo, a vida eterna e a segunda vinda de Cristo. Até que ele retorne, nós vivemos no presente mundo do mal e esperamos pelo futuro. Continuamos a viver num mundo pecaminoso em que, apesar da ressurreição e ascensão de Cristo, nada é perfeito, tudo é sub-ótimo.

Surpreendentemente, embora continuemos a viver no tempo mau presente, graças à graça de Deus, já podemos experimentar o Reino de Deus em parte agora. Já está presente em alguns aspectos antes da substituição da presente era maligna no aqui e agora.

Ao contrário de todas as suposições, o futuro reino de Deus invadiu o presente sem o Juízo Final e o fim deste tempo chegando. O reino de Deus projeta sua sombra aqui e agora. Temos um gostinho disso. Algumas de Suas bênçãos vêm a nós aqui e agora. E podemos participar dela aqui e agora, tendo comunhão com Cristo, mesmo que permaneçamos apegados a este tempo. Isso é possível porque o Filho de Deus veio a este mundo, cumpriu sua missão e nos enviou seu Espírito Santo, embora não esteja mais presente na carne. Agora estamos desfrutando dos primeiros frutos de seu reinado vitorioso. Mas antes da volta de Cristo, haverá um período intermediário (ou "pausa do fim dos tempos", como costumava chamá-lo TF Torrance) em que os esforços de salvação de Deus continuarão a ser realizados mesmo durante esse tempo.

Baseando-se no vocabulário das Escrituras, os Estudantes da Bíblia e os teólogos usaram uma variedade de palavras diferentes para transmitir essa situação complexa. Muitos, seguindo George Ladd, fizeram este ponto controverso argumentando que o reino de Deus é cumprido em Jesus, mas não será consumado até seu retorno. O reino de Deus já está presente, mas ainda não se realizou em sua perfeição. Outra forma de expressar essa dinâmica é que enquanto o reino de Deus já foi estabelecido, esperamos sua conclusão. Essa visão às vezes é chamada de "escatologia presentiana". Graças à graça de Deus, o futuro já entrou no presente.

Isso tem o efeito de que toda a verdade e determinação do que Cristo fez é atualmente essencialmente privada de insight, como estamos agora vivendo sob as condições criadas pela Queda. No atual mundo do mal, o reinado de Cristo já é uma realidade, mas oculta. No tempo futuro, o reino de Deus será aperfeiçoado, porque todas as consequências remanescentes da queda serão levantadas. Então todos os efeitos da obra de Cristo serão revelados em toda parte, em toda a glória.2 A distinção feita aqui situa-se entre o reino oculto e o não-aperfeiçoado de Deus, e não entre um manifesto presente e um presente pendente.

O Espírito Santo e as duas eras

Esta visão do reino de Deus é semelhante àquela que é revelada nas Sagradas Escrituras sobre a pessoa e obra do Espírito Santo. Jesus prometeu a vinda do Espírito Santo e o enviou junto com o Pai para estar conosco. Ele soprou seu Espírito Santo nos discípulos, e no Pentecostes desceu sobre os crentes reunidos. O Espírito Santo capacitou a igreja cristã primitiva para testificar fielmente sobre o ministério de Cristo e, assim, permitir que outros encontrassem seu caminho para o reino de Cristo. Ele envia o povo de Deus por todo o mundo para pregar o evangelho do Filho de Deus. Fazemos parte da missão do Espírito Santo. No entanto, ainda não estamos totalmente cientes disso e esperamos que um dia seja assim. Paulo ressalta que o mundo da experiência de hoje é apenas o começo. Ele usa a imagem de um adiantamento ou penhor ou depósito (arrabon) para transmitir a ideia de um presente de adiantamento parcial, que serve como garantia para o presente completo (2. Corinthians 1,22; 5,5) A imagem de uma herança usada em todo o Novo Testamento também sugere que agora recebemos algo no aqui e agora que certamente será ainda mais nosso no futuro. Leia as palavras de Paulo sobre isso:

“Nele [Cristo] também fomos constituídos herdeiros, predestinados pelo propósito daquele que faz todas as coisas segundo o plano de sua vontade [...] tornar-se-ia para o louvor da Sua glória [...] E ele vos dará olhos iluminados do coração, para que conheçais a esperança a que fostes chamados por Ele, quão rica é a glória da Sua herança para os santos" ( Efésios 1,11; 14,18).

Paulo também usa a imagem de que agora temos apenas as “primícias” do Espírito Santo, não tudo. Atualmente, estamos testemunhando apenas o início da colheita e ainda não toda a sua fartura (Romanos 8,23). Outra metáfora bíblica importante é a de "provar" o dom vindouro (Hebreus 6,4-5). Em sua primeira carta, Pedro junta muitas peças do quebra-cabeça e, em seguida, escreve sobre os justificados pelo Espírito Santo:

"Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que, segundo a sua grande misericórdia, nos regenerou para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, imaculada e imarcescível, preservada nos céus para vós, vós que estais guardados pelo poder de Deus mediante a fé para uma salvação prestes a revelar-se no último tempo" (1. Pt 1,3-5).

Quando percebemos o Espírito Santo no tempo presente, é indispensável para nós, embora ainda não estejamos completamente conscientes disso. À medida que experimentamos seu trabalho agora, aponta para um desdobramento muito maior que um dia virá. Nossa percepção atual disso alimenta uma esperança que não será desapontada.

Este momento mundial do mal atual

Que agora vivemos no tempo atual do mundo mau é uma compreensão crucial. A obra mundana de Cristo, embora tenha chegado a um fim vitorioso, ainda não erradicou todos os efeitos colaterais e consequências da queda do homem neste tempo ou época. Portanto, não devemos esperar que eles sejam extintos com a volta de Jesus. O testemunho dado pelo Novo Testamento sobre a natureza pecaminosa contínua do cosmos (incluindo a humanidade) não poderia ser mais assustador. Em sua oração sumo sacerdotal, que lemos no Evangelho de João 17, Jesus ora para que não sejamos aliviados de nossa situação atual, embora saiba que teremos que suportar sofrimento, rejeição e perseguição neste momento. Em seu Sermão da Montanha, ele aponta que no aqui e agora ainda não recebemos todos os dons da graça que o reino de Deus reservou para nós, e nossa fome, nossa sede de justiça ainda não foi satisfeita. Em vez disso, experimentaremos uma perseguição que reflete a dele. Com a mesma clareza, ele aponta que nossos anseios serão realizados, mas apenas no tempo que virá.

O apóstolo Paulo aponta que nosso verdadeiro eu não é apresentado como um livro aberto, mas está “escondido com Cristo em Deus” (Colossenses 3,3) Ele explica que, falando figurativamente, somos vasos de barro que carregam dentro de si a glória da presença de Cristo, mas ainda não são, por sua vez, revelados em toda a glória (2. Corinthians 4,7), mas apenas um dia (Colossenses 3,4). Paulo aponta que “a essência deste mundo está passando” (Cor 7,31; Vejo. 1. Johannes 2,8; 17) que ela ainda não atingiu seu objetivo final. O autor da Carta aos Hebreus admite prontamente que até agora nem tudo foi evidentemente submetido a Cristo e aos seus próprios (Hebreus 2,8-9), mesmo se Cristo conquistou o mundo (João 16,33).

Em sua carta à igreja em Roma, Paulo descreve como toda a criação “geme e estremece” e como “nós mesmos, que temos o Espírito como primícias, gememos em nós mesmos, desejando a adoção de filhos, a redenção do nosso corpo” ( romanos 8,22-23). Embora Cristo tenha completado Seu ministério mundano, nosso ser presente ainda não reflete a plenitude de Seu governo vitorioso. Permanecemos presos neste tempo mau presente. O reino de Deus está presente, mas ainda não em sua perfeição. Na próxima edição, examinaremos a essência de nossa esperança pela futura conclusão do reino de Deus e o pleno cumprimento das promessas bíblicas.

de Gary Deddo


1 Na carta aos hebreus 2,16 encontramos o termo grego epilambanetai, que é melhor traduzido como "aceitar" e não "ajudar" ou "preocupar-se". Sa hebraico 8,9onde a mesma palavra é usada para libertar Israel das garras da escravidão egípcia por Deus.

2 A palavra grega usada para isso em todo o Novo Testamento, e com ênfase especial no nome de seu último livro, é apocalipse. Pode ser associado a "revelação",
“Revelação” e “vinda” são traduzidas.


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