O Reino de Deus <abbr> (parte 4)

No último episódio, examinamos até que ponto a promessa do iminente reino de Deus em sua plenitude pode servir como fonte de grande esperança para nós crentes. Neste artigo, queremos nos aprofundar na forma como defendemos essa esperança.

Como nos posicionamos pelo futuro reino de Deus

Como devemos, como crentes, entender nosso relacionamento com um império que a Bíblia diz que já está presente, mas ainda está por vir? Quero dizer, podemos fazê-lo com base em Karl Barth, TF Torrance e George Ladd (Outros também podem ser mencionados aqui) descrevem o seguinte: Somos chamados a participar das bênçãos do vindouro reino de Cristo e a testemunhar de maneira provisória e temporária. Assim como atualmente estamos percebendo e refletindo o Reino de Deus em nossas ações, que estão a serviço do trabalho contínuo de Jesus em virtude de seu Espírito Santo, somos testemunhas eloquentes de como o futuro pode ser. Uma testemunha não testemunha por si mesmo, mas testemunha algo de que ele adquiriu conhecimento pessoalmente. Da mesma forma, um sinal não se refere a si mesmo, mas a outra coisa e mais importante. Como cristãos, testemunhamos o que está sendo referido - o futuro reino de Deus. Portanto, nosso testemunho é importante, mas está sujeito a certas restrições: primeiro, nosso testemunho serve apenas parcialmente como um indicador do futuro império. Ele não contém toda a sua verdade e realidade, e isso não é possível. Nossas ações não podem revelar completamente o reino de Cristo, que ainda está em grande parte oculto, em toda a sua perfeição. Nossas palavras e ações podem até disfarçar alguns aspectos do império, destacando outros. Na pior das hipóteses, nossos diversos arquivos de testemunho podem parecer completamente inconsistentes, talvez até contradizer um ao outro. Podemos não conseguir encontrar uma solução completa para todos os problemas, por mais sinceros, comprometidos ou habilmente que tentemos fazê-lo. Em alguns casos, cada opção que surgir pode ser inevitavelmente tão benéfica quanto prejudicial. Em um mundo pecaminoso, uma solução perfeita nem sempre é possível, mesmo para a igreja. E, portanto, o testemunho que ela deu apenas será incompleto no tempo atual do mundo.

Segundo, nosso testemunho nos dá apenas uma visão limitada do futuro, que apenas nos dá um vislumbre do futuro reino de Deus. Em toda a sua realidade, no entanto, atualmente é incapaz de compreender-nos. Vemos "apenas uma imagem obscura" (1 Coríntios 13,12; Bíblia Boa Nova). É assim que deve ser entendido quando falamos de uma visão "provisória". Terceiro, nosso testemunho é limitado pelo tempo. Trabalhos vêm e vão. Algumas coisas que são feitas em nome de Cristo podem durar mais que outras. Parte do que testemunhamos com nossas ações pode ser apenas passageira e não permanente. Mas, entendido como um sinal, nosso testemunho não precisa ser válido de uma vez por todas para se referir ao que é realmente permanente, o reino eterno de Deus por meio de Cristo no Espírito Santo, de modo que nosso testemunho não é universal nem completo, exaustivo. ou indiscutível, embora seja de grande valor, de fato indispensável, porque o ganha do relacionamento com a realidade futura do Reino de Deus.

Duas falsas soluções sobre o tema complexo do reino de Deus já existente, mas ainda não concluído. Alguns podem perguntar: "O que a nossa experiência e testemunho atualmente adquiridos valem se não estiverem voltados para o próprio reino? Então, por que se preocupar com isso? Que uso terá? Se não podemos trazer o ideal, por que devemos investir tanto esforço em tal projeto ou gastar tantos recursos nele? ”Outros podem responder:“ Nós não seríamos chamados por Deus para fazer nada menos do que fazê-lo. Conseguir um ideal e a conclusão de algo perfeito. Com sua ajuda, podemos trabalhar continuamente para a realização do Reino de Deus na terra. "Reações no que respeita à questão complexa de" pré-existente, mas ainda não concluída "Empire têm na sua maioria tão diferente na história das respostas da igreja como citado acima, produzido. E isso apesar dos alertas contínuos sobre essas duas abordagens, que eles identificam como erros graves. Oficialmente, fala-se em triunfalismo e quietismo a esse respeito.

triunfalismo

Alguns que não gostam de ser reduzidos à percepção e realização de sinais insistem em ser capazes de construir o próprio reino de Deus, embora com a ajuda de Deus. Por exemplo, eles não podem ser dissuadidos de que poderíamos realmente ser "trocadores do mundo". Este seria o caso se apenas pessoas suficientes se dedicassem de todo o coração à causa de Cristo e estivessem dispostas a pagar o preço necessário. Então, se apenas um número suficiente de pessoas incansáveis ​​e sinceras se esforçassem e, além disso, conhecessem os procedimentos e métodos corretos, nosso mundo seria transformado mais e mais nesse reino perfeito de Deus. Cristo então, quando o reino gradualmente se aproximasse de sua conclusão por meio de nossos esforços, retornaria. Tudo isso, claro, só pode ser alcançado com a ajuda de Deus.

Embora não seja declarado abertamente, essa visão do reino de Deus assume que o que percebemos é devido ao potencial que Jesus Cristo tornou possível através de seu trabalho na Terra e seus ensinamentos, mas na verdade não o fez. Cristo na forma da vitória ganhou, que agora podemos explorar o potencial que tornou possível ou realizar.

A resposta do triunfalista tende a destacar, em particular, os esforços que prometem trazer mudanças na área de justiça social e moralidade pública, bem como relações privadas e comportamento moral. O recrutamento de cristãos para tais programas é geralmente baseado no fato de que Deus é de certo modo dependente de nós. Ele está apenas procurando por "heróis". Ele havia nos dado o ideal, o projeto preliminar, até mesmo o plano de seu reino, e cabia à Igreja colocá-lo em prática. Temos, portanto, o potencial para perceber o que já é dado na perfeição. Isso será bem-sucedido se estivermos convencidos de que isto é assim, e verdadeiramente e verdadeiramente estamos por trás de mostrar a Deus quão verdadeiramente gratos somos a Ele por tudo o que Ele fez, para que possamos realizar o ideal. Assim, somos capazes de fechar a lacuna entre o "real" e o ideal de Deus - então vamos enfrentá-lo!

A publicidade para o programa do triunfalista é frequentemente alimentada pelas seguintes críticas: O motivo é que os não crentes não participam do programa e simplesmente não se tornam cristãos ou seguem a Cristo. E ainda, que a Igreja não estava fazendo o suficiente para tornar o reino uma realidade e, assim, dar espaço perfeito à vida de Deus no aqui e agora. O raciocínio vai ainda mais longe: existem tantos cristãos nominais (ou seja, apenas pelo nome) e verdadeiros hipócritas dentro da Igreja que, assim como Jesus ensinou, não seguem o amor e lutam pela justiça, para que os incrédulos se recusem a participar - e isso só pode ser dito com pleno direito! Alega-se ainda que os culpados pelo fato de os não-crentes não se tornarem cristãos são encontrados principalmente entre cristãos sem coração, de fé fraca ou hipócritas. Portanto, esse problema só pode ser resolvido se todos os cristãos estiverem infectados pelo entusiasmo e se tornarem cristãos verdadeiramente convencidos e intransigentes que sabem como implementar o Reino de Deus perfeitamente no aqui e agora. O Evangelho de Cristo só convencerá os outros se os cristãos implementarem a vontade de Deus e o modo de vida que ele promove de maneira exemplar em uma extensão muito maior do que antes, porque assim eles reconhecerão e crerão na glória de Jesus Cristo. Para reforçar esse argumento, freqüentemente se usa, aqui incorretamente, as palavras de Jesus: "Isso dirá a todos que vocês são meus discípulos se tiverem amor um pelo outro" (João 13,35). A partir disso, conclui-se que outros não chegam a acreditar, e de fato não podem fazê-lo, se não tivermos amor suficiente. Seu caminho para a fé depende da extensão em que nós, como Cristo, nos trataríamos com amor.

Estas palavras de jesus (João 13,35) não significa que outros crerão nisso, mas apenas que serão reconhecidos como seus ao seguir Jesus, porque, como ele, praticam o amor. Ele ressalta, portanto, que nossa cooperação no amor pode servir para referir outros a Cristo. É maravilhoso! Quem não quis participar? Contudo, não está claro em suas palavras que a fé / salvação dos outros depende da extensão em que seus discípulos se amam. Baseando-se neste versículo, é logicamente errado tirar a conclusão oposta se aqueles que seguem a Cristo não têm amor, outros não podem reconhecê-lo como tal e, consequentemente, não acreditam nele. Nesse caso, Deus não seria mais fiel do que nós. As palavras "se somos infiéis, ele permanece fiel" (2 Timóteo 2,13) não seria aplicável. Todos os que vieram à fé reconheceram que a Igreja como um todo, como seus membros individuais, está envolvida em contradições e é imperfeita. Eles confiaram em seu Senhor porque, ao mesmo tempo, reconheceram a diferença entre quem o louvava e quem o louvava. Apenas questione sua própria crença e veja se não. Deus é maior que nosso testemunho de si mesmo, e é mais fiel do que nós. Obviamente, isso não é desculpa para ser testemunhas infiéis do perfeito amor de Cristo.

quietismo

No outro extremo do espectro, onde encontramos a resposta do quietismo, alguns têm abordado a questão complexa de existir, mas que ainda não completaram o reino de Deus, ao afirmar, no momento não se podia fazer muito. Para eles, a glória reside apenas no futuro. Cristo teria conquistado a vitória no curso de seu ministério na terra, e somente ele um dia a traria à fruição em toda a sua perfeição. Estamos simplesmente esperando o retorno de Cristo para nos levar ao céu, talvez depois de alguns anos de reinado terreno. Enquanto os cristãos já incluindo acima de tudo expiram nos alguns presentes bênção aqui e agora, como o perdão dos pecados, seria dado à criação da natureza todas as instituições sociais, culturais, científicos e económicos da corrupção e do mal. Tudo isso não pode e não será salvo. Com relação à eternidade, não há provisão para o bem de tudo isso. Somente a condenação pode ser dada à ira de Deus e trazida ao seu fim absoluto. As pessoas em grande parte ser removido desta mundo pecaminoso, para que possam ser salvos können.Gelegentlich esta abordagem quietist é ensinado de acordo com uma forma de separatismo. Por conseguinte, devemos renunciar à aspiração mundana deste mundo e manter-nos afastados dele. De acordo com outros Quietists que Hoffnungsund permite desamparo deste mundo, a conclusão que se pode isentar de muitas maneiras sobre ela, porque era irrelevante, finalmente, porque em última análise, tudo já teria entregue ao tribunal. Para outros, uma abordagem passiva e silenciosa significa que, na melhor das hipóteses, os cristãos devem dar um exemplo para si ou para a comunidade, separados do resto do mundo. A ênfase aqui é freqüentemente na moral pessoal, familiar e da igreja. Contudo, os esforços diretos para exercer influência ou promover mudanças fora da comunidade cristã são amplamente considerados como críveis, às vezes até condenados. Argumenta-se que o envolvimento direto da cultura circundante, que caiu em descrença, só levará a um comprometimento e, em última instância, ao fracasso. Assim, dedicação pessoal e pureza moral são os temas dominantes.

Muitas vezes essa leitura da fé, o fim da história, é considerada o fim da criação. Ela será destruída. A existência de tempo e espaço então não existe mais. Alguns, os fiéis, seriam aliviados desse processo de dissolução e seriam levados à perfeita e pura realidade espiritual de uma existência celestial e eterna com Deus.Esses dois extremos são representativos de tendências. Na igreja, muitas variantes e posições intermediárias fazem a escola. Mas a maioria deles se move em algum lugar dentro desse espectro e tende a um lado ou outro. A posição triunfalista tende a atrair pessoas com uma estrutura de personalidade otimista e "idealista", enquanto os quietistas têm maior probabilidade de encontrar seu maior apoio entre os pessimistas ou "realistas". Mas, novamente, essas são generalizações grosseiras que não abordam um agrupamento específico que atenda ao extremo ou ao outro. Estas são tendências que, de uma maneira ou de outra, estão realmente tentando simplificar o problema complexo da realidade e realidade já existentes, mas ainda não totalmente aparentes, do Reino de Deus.

Uma alternativa ao triunfalismo e ao quietismo

No entanto, existe uma forma mais compatível com o bíblico, bem como posição alternativa doutrina teológica que não lida apenas os dois extremos, mas apenas já considerou a idéia de tal polarização está errado, porque esta revelação bíblica em toda sua extensão não é justo. A alternativa triunfalista e quietista, assim como as discussões entre seus respectivos líderes de opinião, assumem que a complexa verdade do Reino de Deus requer que tomemos uma posição sobre a controversa questão da posição. Ou Deus realiza tudo sozinho ou cabe a nós perceber isso. Essas duas visões dão que fazemos conhecer a nós tanto como ativistas ou precisa ter um papel relativamente passivo, se nós não gostamos de nos contentar em entre nossa atitude em algum lugar a impressão. A posição bíblica em relação ao reino de Deus já existente, mas ainda não aperfeiçoado, é complexa. Mas não há razão para tensões. Não se trata de equilibrar ou fazer qualquer posição intermediária entre os dois extremos. Não há tensão entre o tempo presente e o tempo futuro. Pelo contrário, somos chamados a viver neste já realizado, mas ainda não perfeito aqui e agora. Vivemos atualmente em um estado de esperança que, como vimos na segunda parte desta série de artigos, pode ser figurativamente reproduzido muito bem com o conceito de patrimônio. Atualmente vivemos na certeza de estar na posse da nossa herança, embora ainda negado o acesso aos frutos do que um dia vai participar plenamente bleibt.Im o próximo artigo desta série vamos falar sobre o que significa viver no aqui e agora na esperança da conclusão do futuro reino de Deus.

do dr. Gary Deddo


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