em áudio
O Reino de Deus (parte 4)
No último episódio, examinamos até que ponto a promessa do iminente reino de Deus em sua plenitude pode servir como fonte de grande esperança para nós crentes. Neste artigo, queremos nos aprofundar na forma como defendemos essa esperança.
Como nos posicionamos pelo futuro reino de Deus
Como devemos nós, como crentes, entender nossa relação com um reino que a Bíblia diz que já está presente, mas ainda está por vir? Quer dizer, podemos usar Karl Barth, TF Torrance e George Ladd (outros também podem ser mencionados neste ponto) para descrevê-lo da seguinte forma: Somos chamados a agora compartilhar as bênçãos do reino vindouro de Cristo e testificar isso em provisório e limitado no tempo. À medida que atualmente percebemos o reino de Deus e o refletimos em nossas ações que estão a serviço do ministério contínuo de Jesus em virtude de seu Espírito Santo, prestamos um testemunho eloqüente do que pode parecer estar por vir. Uma testemunha não testemunha como um fim em si mesma, mas para testemunhar algo que aprendeu pessoalmente. Da mesma forma, um signo não se refere a si mesmo, mas a outra coisa e muito mais significativa. Como cristãos, prestamos testemunho do que é referido - o futuro reino de Deus. Portanto, nosso testemunho é importante, mas tem limitações.Primeiro, nosso testemunho é apenas parcialmente um indicador do reino por vir. Não contém toda a sua verdade e realidade, e isso nem mesmo é possível. Nossas ações não podem revelar totalmente o reino de Cristo, que agora permanece amplamente escondido, em toda a sua perfeição. Nossas palavras e ações podem até obscurecer alguns aspectos do reino enquanto enfatizam outros. Na pior das hipóteses, nossos vários atos de testemunho podem parecer completamente inconsistentes e até mesmo se contradizerem. Podemos não ser capazes de trazer uma solução completa para todos os problemas, não importa o quão sinceros, comprometidos ou habilidosos tentemos fazê-lo. Em alguns casos, cada opção apresentada pode inevitavelmente ser tão benéfica quanto desvantajosa. Em um mundo pecaminoso, uma solução perfeita nem sempre é possível para a igreja. E assim o testemunho que ela dá será apenas incompleto neste tempo do mundo atual.
Em segundo lugar, nosso testemunho nos dá apenas uma visão limitada do futuro que nos dá apenas um vislumbre do reino vindouro de Deus. Em toda a sua realidade, entretanto, ele atualmente é incapaz de compreendê-lo para nós. Vemos "apenas uma imagem pouco nítida" (1. Corinthians 13,12; Bíblia das Boas Notícias). É assim que devemos entender quando falamos de uma visão “preliminar.” Terceiro, nosso testemunho é limitado no tempo. As obras vêm e vão. Algumas coisas feitas em nome de Cristo podem durar mais do que outras. Algumas das coisas que testemunhamos com nossas ações podem ser apenas passageiras e não permanentes. Mas entendido como um sinal, nosso testemunho não precisa ser válido de uma vez por todas para poder se referir ao que realmente dura, o governo eterno de Deus por meio de Cristo no Espírito Santo. Portanto, nosso testemunho não é universal nem perfeito , exaustiva ou irrevogável, embora seja de grande valor, aliás indispensável, pois adquire esse valor na relação com a realidade futura do reino de Deus.
Duas falsas soluções sobre o tema complexo do reino de Deus já existente, mas ainda não concluído. Alguns podem perguntar: "O que a nossa experiência e testemunho atualmente adquiridos valem se não estiverem voltados para o próprio reino? Então, por que se preocupar com isso? Que uso terá? Se não podemos trazer o ideal, por que devemos investir tanto esforço em tal projeto ou gastar tantos recursos nele? ”Outros podem responder:“ Nós não seríamos chamados por Deus para fazer nada menos do que fazê-lo. Conseguir um ideal e a conclusão de algo perfeito. Com sua ajuda, podemos trabalhar continuamente para a realização do Reino de Deus na terra. "Reações no que respeita à questão complexa de" pré-existente, mas ainda não concluída "Empire têm na sua maioria tão diferente na história das respostas da igreja como citado acima, produzido. E isso apesar dos alertas contínuos sobre essas duas abordagens, que eles identificam como erros graves. Oficialmente, fala-se em triunfalismo e quietismo a esse respeito.
triunfalismo
Alguns que não gostam de ser reduzidos à percepção e realização de sinais insistem em ser capazes de construir o próprio reino de Deus, embora com a ajuda de Deus. Por exemplo, eles não podem ser dissuadidos de que poderíamos realmente ser "trocadores do mundo". Este seria o caso se apenas pessoas suficientes se dedicassem de todo o coração à causa de Cristo e estivessem dispostas a pagar o preço necessário. Então, se apenas um número suficiente de pessoas incansáveis e sinceras se esforçassem e, além disso, conhecessem os procedimentos e métodos corretos, nosso mundo seria transformado mais e mais nesse reino perfeito de Deus. Cristo então, quando o reino gradualmente se aproximasse de sua conclusão por meio de nossos esforços, retornaria. Tudo isso, claro, só pode ser alcançado com a ajuda de Deus.
Embora não seja declarado abertamente, essa visão do reino de Deus assume que o que percebemos é devido ao potencial que Jesus Cristo tornou possível através de seu trabalho na Terra e seus ensinamentos, mas na verdade não o fez. Cristo na forma da vitória ganhou, que agora podemos explorar o potencial que tornou possível ou realizar.
A resposta do triunfalista tende a destacar, em particular, os esforços que prometem trazer mudanças na área de justiça social e moralidade pública, bem como relações privadas e comportamento moral. O recrutamento de cristãos para tais programas é geralmente baseado no fato de que Deus é de certo modo dependente de nós. Ele está apenas procurando por "heróis". Ele havia nos dado o ideal, o projeto preliminar, até mesmo o plano de seu reino, e cabia à Igreja colocá-lo em prática. Temos, portanto, o potencial para perceber o que já é dado na perfeição. Isso será bem-sucedido se estivermos convencidos de que isto é assim, e verdadeiramente e verdadeiramente estamos por trás de mostrar a Deus quão verdadeiramente gratos somos a Ele por tudo o que Ele fez, para que possamos realizar o ideal. Assim, somos capazes de fechar a lacuna entre o "real" e o ideal de Deus - então vamos enfrentá-lo!
A promoção do programa do triunfalista é freqüentemente estimulada pelas seguintes críticas: A razão deve ser encontrada no fato de que os não-crentes não aderem ao programa e não se tornam cristãos ou seguem a Cristo. E, além disso, que a igreja não está fazendo o suficiente para tornar o reino uma realidade e, assim, dar espaço à vida de Deus em perfeição aqui e agora. O argumento vai ainda mais longe: Existem tantos cristãos nominais (apenas pelo nome) e verdadeiros hipócritas dentro da igreja que não amam e se esforçam por justiça, como Jesus ensinou, de modo que os incrédulos se recusam a aderir - e isso, só se pode dizer, com todo direito! Alega-se ainda que os culpados de os descrentes não se tornarem cristãos podem ser encontrados, em grande parte, entre cristãos indiferentes, fracamente fiéis ou hipócritas. Este problema só pode ser resolvido se todos os cristãos forem infeccionados com entusiasmo e se tornarem cristãos verdadeiramente convencidos e intransigentes que saibam como implementar o reino de Deus com perfeição aqui e agora. O evangelho de Cristo só vai convencer os outros, porque desta forma eles vão reconhecer a glória de Jesus Cristo e crer nela. Para reforçar este argumento, muitas vezes recuamos, inadequadamente aqui, às palavras de Jesus: "Nisto todos saberão que sois meus discípulos, quando tiverdes amor uns pelos outros" (João 13,35) Disto se tira a conclusão de que os outros não chegam a acreditar, na verdade não podem acreditar, se não nos apegamos ao amor em grau suficiente. Seu caminho para a fé depende de até que ponto nós, como o próprio Cristo, nos tratamos com amor.
Estas palavras de Jesus (João 13,35) não significa que outros acreditarão desta forma, mas apenas que reconhecerá aqueles que seguem Jesus como seus, uma vez que, como ele, praticam o amor. Ele, portanto, mostra que nosso amor uns pelos outros pode servir para encaminhar outros a Cristo. Isso é maravilhoso! Quem não gostaria de se juntar a isso? No entanto, não parece de suas palavras que a fé / salvação dos outros depende da extensão em que seus discípulos se amam. Com referência a este versículo, é logicamente errado concluir que aqueles que seguem a Cristo carecem de amor, outros são incapazes de reconhecê-los como tal e, conseqüentemente, não acreditam nele. Nesse caso, Deus não seria de forma alguma mais fiel do que nós. As palavras "se formos infiéis, ele permanecerá fiel" (2. Timóteo 2,13) não se aplicaria. Todos aqueles que passaram a acreditar perceberam que a Igreja como um todo, assim como seus membros individualmente, é contraditória e imperfeita. Eles confiaram em seu Senhor porque ao mesmo tempo viram a diferença entre quem recebe louvor e quem o louva. Apenas questione suas próprias crenças e veja se elas não o fazem. Deus é maior do que nosso testemunho pessoal, Ele é mais fiel do que nós. Claro, isso não é uma desculpa para ser testemunhas infiéis do amor perfeito de Cristo.
quietismo
No outro extremo do espectro, onde encontramos a resposta do quietismo, alguns têm abordado a questão complexa de existir, mas que ainda não completaram o reino de Deus, ao afirmar, no momento não se podia fazer muito. Para eles, a glória reside apenas no futuro. Cristo teria conquistado a vitória no curso de seu ministério na terra, e somente ele um dia a traria à fruição em toda a sua perfeição. Estamos simplesmente esperando o retorno de Cristo para nos levar ao céu, talvez depois de alguns anos de reinado terreno. Enquanto os cristãos já incluindo acima de tudo expiram nos alguns presentes bênção aqui e agora, como o perdão dos pecados, seria dado à criação da natureza todas as instituições sociais, culturais, científicos e económicos da corrupção e do mal. Tudo isso não pode e não será salvo. Com relação à eternidade, não há provisão para o bem de tudo isso. Somente a condenação pode ser dada à ira de Deus e trazida ao seu fim absoluto. As pessoas em grande parte ser removido desta mundo pecaminoso, para que possam ser salvos können.Gelegentlich esta abordagem quietist é ensinado de acordo com uma forma de separatismo. Por conseguinte, devemos renunciar à aspiração mundana deste mundo e manter-nos afastados dele. De acordo com outros Quietists que Hoffnungsund permite desamparo deste mundo, a conclusão que se pode isentar de muitas maneiras sobre ela, porque era irrelevante, finalmente, porque em última análise, tudo já teria entregue ao tribunal. Para outros, uma abordagem passiva e silenciosa significa que, na melhor das hipóteses, os cristãos devem dar um exemplo para si ou para a comunidade, separados do resto do mundo. A ênfase aqui é freqüentemente na moral pessoal, familiar e da igreja. Contudo, os esforços diretos para exercer influência ou promover mudanças fora da comunidade cristã são amplamente considerados como críveis, às vezes até condenados. Argumenta-se que o envolvimento direto da cultura circundante, que caiu em descrença, só levará a um comprometimento e, em última instância, ao fracasso. Assim, dedicação pessoal e pureza moral são os temas dominantes.
Muitas vezes essa leitura da fé, o fim da história, é considerada o fim da criação. Ela será destruída. A existência de tempo e espaço então não existe mais. Alguns, os fiéis, seriam aliviados desse processo de dissolução e seriam levados à perfeita e pura realidade espiritual de uma existência celestial e eterna com Deus.Esses dois extremos são representativos de tendências. Na igreja, muitas variantes e posições intermediárias fazem a escola. Mas a maioria deles se move em algum lugar dentro desse espectro e tende a um lado ou outro. A posição triunfalista tende a atrair pessoas com uma estrutura de personalidade otimista e "idealista", enquanto os quietistas têm maior probabilidade de encontrar seu maior apoio entre os pessimistas ou "realistas". Mas, novamente, essas são generalizações grosseiras que não abordam um agrupamento específico que atenda ao extremo ou ao outro. Estas são tendências que, de uma maneira ou de outra, estão realmente tentando simplificar o problema complexo da realidade e realidade já existentes, mas ainda não totalmente aparentes, do Reino de Deus.
Uma alternativa ao triunfalismo e ao quietismo
No entanto, existe uma forma mais compatível com o bíblico, bem como posição alternativa doutrina teológica que não lida apenas os dois extremos, mas apenas já considerou a idéia de tal polarização está errado, porque esta revelação bíblica em toda sua extensão não é justo. A alternativa triunfalista e quietista, assim como as discussões entre seus respectivos líderes de opinião, assumem que a complexa verdade do Reino de Deus requer que tomemos uma posição sobre a controversa questão da posição. Ou Deus realiza tudo sozinho ou cabe a nós perceber isso. Essas duas visões dão que fazemos conhecer a nós tanto como ativistas ou precisa ter um papel relativamente passivo, se nós não gostamos de nos contentar em entre nossa atitude em algum lugar a impressão. A posição bíblica em relação ao reino de Deus já existente, mas ainda não aperfeiçoado, é complexa. Mas não há razão para tensões. Não se trata de equilibrar ou fazer qualquer posição intermediária entre os dois extremos. Não há tensão entre o tempo presente e o tempo futuro. Pelo contrário, somos chamados a viver neste já realizado, mas ainda não perfeito aqui e agora. Vivemos atualmente em um estado de esperança que, como vimos na segunda parte desta série de artigos, pode ser figurativamente reproduzido muito bem com o conceito de patrimônio. Atualmente vivemos na certeza de estar na posse da nossa herança, embora ainda negado o acesso aos frutos do que um dia vai participar plenamente bleibt.Im o próximo artigo desta série vamos falar sobre o que significa viver no aqui e agora na esperança da conclusão do futuro reino de Deus.
do dr. Gary Deddo
