O que o Dr. Fausto não sabia

Se você lida com literatura alemã, não pode ignorar a lenda de Fausto. Muitos leitores da Sucessão ouviram falar desse importante tópico de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) durante seus dias de escola. Goethe conheceu a lenda de Fausto por meio de espetáculos de marionetes, que haviam sido ancorados como histórias morais na cultura europeia desde a Idade Média. No século 20, o ganhador do Prêmio Nobel Thomas Mann reviveu a história do homem que vendeu sua alma ao diabo. A lenda de Fausto e o pacto do diabo que a acompanhou (em inglês, isso é até chamado de barganha faustiana) perseguiu a ideia do 20. Século, por exemplo, com a rendição ao Nacional-Socialismo em 1933.

A história de Faust também está na literatura inglesa. O letrista e dramaturgo Christopher Marlowe, um amigo próximo de William Shakespeare, escreveu um texto para 1588 no qual um dr. Johannes Faust, de Wittenberg, que se cansou de estudos entediantes, conclui um pacto com Lúcifer: Fausto dá sua alma ao diabo quando morre, quando em troca ele cumpre seu desejo a cada quatro anos. Os principais temas da versão romântica de Goethe são a vitória do tempo sobre o punho humano, esquivando-se em encontrar todas as verdades e experimentando uma beleza duradoura. O trabalho de Goethe ainda tem um lugar firme na literatura alemã hoje.

Will Durant descreve da seguinte forma:
“Fausto é, claro, o próprio Goethe - mesmo na medida em que ambos tinham anos. Como Goethe, aos sessenta anos ele era entusiasta da beleza e da graça. Sua dupla ambição de sabedoria e beleza estava ancorada na alma de Goethe. Essa suposição desafiava os deuses vingadores e, ainda assim, era nobre. Fausto e Goethe disseram “sim” à vida, espiritual e fisicamente, filosoficamente e alegremente. “(História cultural da humanidade. Rousseau e a Revolução Francesa)

Uma superficialidade fatal

A maioria dos comentaristas nota a arrogante suposição de Fausto de poderes divinos. Marlowes A trágica história do Doutor Fausto começa com o protagonista desprezando os conhecimentos que recebeu por meio das quatro ciências (filosofia, medicina, direito e teologia). Wittenberg foi, é claro, o cenário do que aconteceu em torno de Martinho Lutero e os tons que ressoam não podem ser ignorados. A teologia já foi considerada "a ciência da rainha". Mas que tolice pensar que você absorveu todo o conhecimento que poderia ser ensinado. A falta de profundidade de intelecto e espírito de Fausto afastou muitos leitores desta história.

A carta de Paulo aos Romanos, que Lutero viu como sua declaração de liberdade religiosa, se destaca aqui: "Visto que se consideravam sábios, tornaram-se tolos" (Rom. 1,22) Mais tarde, Paulo escreve sobre as profundezas e as riquezas que se deve experimentar ao procurar Deus: “Oh, que profundidade de riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão incompreensíveis são seus julgamentos e quão insondáveis ​​são seus caminhos! Pois "quem conheceu a mente do Senhor, ou quem foi seu conselheiro"? "(Rom. 11,33-34).

Herói trágico

Há uma profundidade e uma cegueira fatal em Fausto que significam seu duplo término. Ele quer poder, mais que todas as riquezas deste mundo. Marlowe escreve o seguinte: "Gen Índia deve eles voam ao ouro, cavar pérolas Des Orient do mar, espiando através do ângulo todo o Novo Mundo, depois de excelentes frutos, mordida deliciosa príncipe, você deve ler o meu novo sabedoria, revelar Os reis estrangeiros Gabinete: "Fausto de Marlowe foi escrito para o palco e, portanto, mostra o herói trágico que quer descobrir, explorar, crescer e descobrir os segredos do mundo conhecido e desconhecido de forma muito impressionante. Se ele começa a querer explorar a natureza do céu e do inferno quebra Mephisto, o mensageiro de Lúcifer, o venture com ab.Goethes trêmulas versão poética é marcada pelo romantismo na Europa e, portanto, mostra um punho mais elegante da presença de Deus em sua para encontrar seus próprios sentimentos versucht.Er elogia à divindade como All-abrangente e All-Conservatório criatura, porque para os críticos sentimento alles.Viele de Goethe elogiar versão Faust de 1808 de Goethe como o melhor Dramaund a melhor poesia que trouxe a Alemanha já produziu tem. Mesmo que Faust seja arrastado para o inferno no final de Mephisto, esta narrativa é muito bonita. Com Marlowe, o efeito dramático dura mais e termina com uma moral. Durante a peça, Fausto sentiu a necessidade de retornar a Deus e admitir seus erros diante de si mesmo. No segundo ato, Fausto pergunta se é tarde demais para isso e o anjo do mal confirma esse medo. No entanto, o bom anjo o encoraja e diz a ele que nunca é tarde demais para retornar a Deus. O anjo do mal responde que o diabo o faria em pedaços se voltasse para Deus. Mas o bom anjo não se solta tão facilmente e garante que, se ele se voltar para Deus, nenhum cabelo será enrolado. Então Fausto chama a alma mais profunda, Cristo, como seu redentor e pede-lhe para salvar sua alma quebrantada.

Então Lúcifer aparece com um aviso e uma distração astuta para confundir o médico treinado. Lúcifer o apresenta aos sete pecados capitais: arrogância, ganância, inveja, raiva, gula, preguiça e luxúria. O Fausto de Marlowe é tão distraído por esses prazeres carnais que ele deixa o caminho da conversão a Deus. Eis a verdadeira moralidade da história de Fausto, de Marlovo: o pecado de Fausto não é apenas a sua presunção, mas sobretudo a sua superficialidade espiritual. Para o Dr. med. Kristin Leuschner, da Rand Corporation, descreve essa superficialidade como a razão de sua morte, porque "Fausto não consegue encontrar um Deus que seja grande o suficiente para perdoá-lo por seu erro".

Em vários momentos da peça de Marlowe, os amigos de Fausto instam-no a se arrepender, porque ainda não é tarde para isso. Mas Fausto está cego por sua fé inexistente - o Deus do Cristianismo é realmente maior do que ele pode imaginar. Ele é até grande o suficiente para perdoá-lo. Fausto, que evitava a teologia, falhou em aprender um dos princípios mais importantes da Bíblia: “Eles [as pessoas] são todos pecadores e carecem da glória que deveriam ter com Deus e são justos sem mérito por sua graça por meio deles Salvação que veio por meio de Cristo Jesus ”(Rom 3,23f). No Novo Testamento, é relatado que Jesus teve que expulsar sete demônios de uma mulher e ela posteriormente se tornou uma de suas discípulas mais fiéis (Lucas 8,32) Não importa a tradução da Bíblia que lemos, a falta de fé na graça de Deus é algo que todos experimentamos; tendemos a criar nossa própria imagem de Deus. Mas isso é míope demais. Fausto não se perdoaria, então como um Deus Todo-Poderoso pode fazer isso? Isso é lógica - mas é lógica sem misericórdia.

Anistia para os pecadores

Talvez cada um de nós seja assim uma vez. Então temos que ter coragem, porque a mensagem da Bíblia é clara. Qualquer tipo de pecado pode ser perdoado - exceto pelo Espírito Santo - e esta verdade está na mensagem da cruz. A mensagem das boas novas é que o sacrifício que Cristo fez por nós valeu muito mais do que a soma de todas as nossas vidas e pecados que cometemos. Algumas pessoas não aceitam a oferta de perdão de Deus e assim glorificam seus pecados: "Minha culpa é tão grande, tão grande. Deus nunca pode me perdoar ".

Mas essa suposição está errada. A mensagem da Bíblia significa graça - graça até o fim. A boa notícia do evangelho é que a anistia celestial se aplica até mesmo ao pior dos pecadores. O próprio Paulo escreve assim: “Esta é certamente a verdade e uma palavra digna de fé que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o primeiro. Mas é por isso que tenho misericórdia de que Cristo Jesus me mostre antes de tudo paciência como um exemplo para aqueles que devem crer nele para a vida eterna ”(1. Tim1,15-16).

Paulo continua a escrever: "Mas, onde o pecado se tornou poderoso, a graça se tornou ainda mais poderosa" (Rom. 5,20) A mensagem é clara: o caminho da graça é sempre gratuito, mesmo para o pior pecador. Quando Dr. Fausto só realmente entendia isso.    

de Neil Earle


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