O Reino de Deus <abbr> (parte 5)

Pela última vez, temos lidado com a complexa verdade e realidade do reino de Deus já existente, mas ainda não acabado, alguns cristãos erroneamente levaram ao triunfalismo, outros ao quietismo. Neste artigo, adotamos uma abordagem diferente para acreditar nessa verdade complexa.

Participação no trabalho contínuo de Jesus a serviço do Reino de Deus

Em vez de triunfalismo (aquele ativismo que visa trazer o reino de Deus) ou o quietismo (aquela passividade que se destaca por deixar tudo para Deus), todos somos chamados a viver uma vida esperançosa que dá forma aos verdadeiros sinais do futuro reino de Deus. Certamente, esses sinais têm apenas um significado limitado - eles não criam o Reino de Deus, nem o tornam presente e verdadeiro. No entanto, eles se referem ao que deve ir além de si mesmos. Eles fazem a diferença no aqui e agora, mesmo que não possam influenciar tudo. Eles fazem uma diferença relativa e não decisiva. Isso está de acordo com as intenções de Deus no que diz respeito à Igreja neste mundo maligno atual. Alguns que preferem o modo de pensar triunfalista ou quietista contradiz isso e afirmam que não vale a pena mencionar usar sinais que se referem apenas ao futuro reino de Deus. Na opinião deles, eles não valem a pena se não puderem trazer mudanças sustentáveis ​​- se não puderem melhorar o mundo ou, pelo menos, fazer os outros acreditarem em Deus. Mas o que essas objeções não levam em consideração é o fato de que os sinais implícitos, provisórios e temporários que os cristãos podem colocar aqui e agora não devem ser vistos separadamente do futuro reino de Deus. Porque não Porque ação cristã significa participação na constante obra de Jesus, em virtude do Espírito Santo. Através do Espírito Santo, somos capazes de nos unir ao Rei em seu reinado no aqui e agora neste presente mundo mau, tempo que será superado. O Senhor do futuro Reino de Deus pode intervir na era atual e fazer uso dos testemunhos indicados, provisórios e temporários da Igreja. Eles fazem uma diferença relativa, mas perceptível, no aqui e agora, mesmo que não produzam a mudança tão importante que anda de mãos dadas com a conclusão do reino de Deus.

A luz do futuro reino de Deus nos alcança e brilha em nosso caminho neste mundo sombrio. Assim como a luz das estrelas ilumina a escuridão da noite, os sinais da igreja que estão presentes em palavras e ações apontam para o futuro reino de Deus sob a luz do sol do meio-dia. Esses pequenos pontos de luz fazem a diferença, mesmo que vagamente, temporariamente e temporariamente. Através da graciosa obra do Todo-Poderoso, tornamo-nos ferramentas com nossos sinais e testemunhos, guiados na ação da Palavra de Deus e do Espírito Santo. Dessa maneira, podemos tocar as pessoas e acompanhá-las com Cristo em direção ao seu futuro reino. Deus está trabalhando aqui e agora antes que o reino chegue à sua conclusão. Em vez disso, somos embaixadores de Cristo; pois Deus exorta através de nós (2 Coríntios 5,20). Por meio da palavra de pregação, como é usada pelo Espírito Santo, Deus já permite que as pessoas, por meio da fé em espírito, participem deste reino como cidadãos do futuro reino de Deus. (Romanos 1,16). Cada simples copo de água apresentado em nome de Cristo não é recompensado (Mateus 10,42). Portanto, não devemos descartar os sinais ou testemunhos dos crentes da Igreja de Deus como símbolos ou gestos puros e fugazes, que se referem a algo que não está presente ou ainda não é real. Cristo acrescenta nosso trabalho de definição de marca ao dele e usa nosso testemunho para atrair as pessoas para um relacionamento pessoal consigo mesmo. Assim, eles sentem a presença de seu reino amoroso e experimentam alegria, paz e esperança através do seu justo reino, cheio de amor. É claro que esses sinais não revelam toda a verdade do que o futuro reserva para nós, mas simplesmente apontam para ela. Eles apontam - tanto para o passado quanto para o futuro - É assim que Cristo, que em sua vida e obra na Terra se tornou o Redentor e o Rei de toda a criação, representa que esses sinais não são meros pensamentos, palavras, idéias ou indivíduos. , experiências espirituais próprias. Os símbolos cristãos da fé testemunham no tempo e no espaço, em carne e osso, quem é Jesus e como será seu futuro reino. Eles exigem tempo e dinheiro, esforço e habilidade, consideração e planejamento, bem como coordenação individual e comunitária. O Todo-Poderoso pode tirar proveito deles através de seu Espírito Santo e o faz para que eles possam cumprir o propósito para o qual são direcionados: uma introdução a Deus em Cristo. Essa introdução dá frutos sob a forma de mudança de ônibus (Reversão ou mudança de vida) e fé, bem como em uma vida cheia de esperança para o futuro reino de Deus.

Portanto, disponibilizamos nosso tempo, energia, recursos, talentos e tempo livre ao nosso Senhor para uso. Lutamos contra a necessidade dos necessitados em nosso mundo atual. Ajudamos com nossas ações e nosso engajamento ativo, que compartilhamos com pessoas afins dentro e fora de nossas paróquias. A formação de preocupações mundanas também ocorre em cooperação com aqueles que trabalham nessas comunidades ainda não pertence. Nosso testemunho de fé, que prestamos em relação à postura, pode ser feito pessoalmente e em palavras, mas também deve ser colocado em prática pública e coletivamente. Ao fazer isso, devemos aproveitar todos os meios à nossa disposição. Com tudo o que fazemos e dizemos, enviamos a mesma mensagem de todas as formas disponíveis, que proclama quem Deus é em Cristo e que Seu reinado será certo para sempre. Vivemos no aqui e agora, mesmo no mundo pecaminoso, em comunhão com Cristo e na esperança da perfeita conclusão de seu reinado. Vivemos cheios de esperança por um novo céu e terra no futuro mundo. Vivemos neste tempo sabendo que este mundo está passando - porque, graças à palavra de Jesus Cristo e sua intervenção, é realmente assim. Vivemos na certeza de que o reino de Deus está se aproximando da perfeição - porque é exatamente assim!

Assim é o nosso testemunho de que nós, como cristãos, imperfeito, improvisado e temporário que seja, a verdade no sentido de que isso afeta a nossa situação atual e todos os nossos relacionamentos, mesmo que em si o futuro Reino de Deus que, em Aqui e agora não é perfeito, não se reflete em toda a sua realidade. É verdade no sentido de que falamos, participar pela graça de Deus como um grão de mostarda do que o Todo-Poderoso o faz actualmente através do Espírito Santo para apontar as pessoas para Jesus Cristo e seu reino futuro. Podemos participar da vontade divina, tanto na estrutura pessoal e social de nossa vida, como algumas das bênçãos do reino e reino de Cristo.

A verdade revelada

Para esclarecer isso um pouco, vamos salientar que nossas ações não justificam ou justificam a realidade do reinado de Cristo. Deus, Pai, Filho e Espírito Santo já fizeram isso. O futuro reino de Deus é verdadeiro e já se tornou realidade. Seu retorno está assegurado. Podemos contar com isso. Este fato não depende de nós. É uma obra de Deus. Então, o que podemos realizar com nosso testemunho, os sinais dados por nós, quando o reino de Deus não é realizado nem aumentado na realidade? A resposta é que nossos sinais que estabelecemos são uma manifestação fragmentária do vindouro reino de Deus. Nossa tarefa atual - nosso privilégio - é testemunhar, em palavras e ações, a realidade do Reino de Deus.

Então, o que o fim, a volta de Cristo, fará? Seu retorno não dá a realidade última suprema ao reino de Deus, como se apenas abrigasse o potencial necessário até então. Já é uma realidade completa hoje. Jesus Cristo já é Senhor, nosso Redentor e Rei. Ele governa. Mas o Reino de Deus ainda está oculto. O alcance total de seu reinado não vem à tona na íntegra no mundo atual e maligno. Quando Cristo voltar, o Reino de Deus será revelado com perfeição com todos os seus efeitos. Seu retorno ou reaparecimento (sua parousia) será acompanhada por uma revelação (um apocalipse) da verdade e da realidade de quem ele é e o que realizou, quando a verdade real de quem é Cristo e o que ele faz por nós se torna nossa. A salvação feita será revelada a todos. Finalmente será revelado o que constituía a pessoa e obra de Jesus Cristo. A magnificência de tudo isso se iluminará em todos os lugares e, assim, revelará todo o seu efeito. O tempo de apenas sugerir, provisoriamente e por tempo limitado, terminará. O reino de Deus não ficará mais escondido. Entraremos no novo céu e terra. Um certificado não é mais necessário; porque todos nós enfrentaremos a realidade nós mesmos. Tudo isso acontecerá no retorno de Cristo.

Portanto, a vida de um cristão não é tornar eficaz o potencial do reino de Deus. Não é nosso trabalho fechar a lacuna entre a realidade do mundo pecaminoso e o ideal do reino de Deus na Terra. Não é por meio de nossos esforços do Todo-Poderoso que ele remove a realidade da criação destruída e oposta e a substitui pelo ideal do novo mundo. Não, é o caso de Jesus ser o rei dos reis e senhor de todos os senhores e que seu reino - embora ainda oculto - existe realmente e verdadeiramente. O presente mundo do mal passará. Agora vivemos, por assim dizer, em uma irrealidade, em uma manifestação corrupta, distorcida e distorcida da criação bem feita de Deus, que Cristo recuperou ao trazê-la de volta ao caminho certo, vitoriosa sobre os poderes do mal. Dessa maneira, ele pode cumprir seu propósito original de realizar o plano final de Deus. Graças a Cristo, toda a criação é liberada de sua escravidão e seu suspiro chega ao fim (Romanos 8,22). Cristo faz tudo novo. Essa é a realidade muito importante. Mas essa realidade ainda está para ser totalmente revelada. Já agora, inspirados pelo Espírito Santo de Deus, podemos testemunhar, provisoriamente e por um tempo limitado, em todas as áreas da vida em relação a essa realidade futura, e não testemunhamos uma mera possibilidade, e certamente não uma que percebemos, mas Cristo e seu reinado, que um dia se tornará perfeito. Nossa realidade é nossa esperança justificada - na qual vivemos hoje, como todos os dias.

O ambiente político e burguês O que isso significa no nível burguês e político para os cristãos que reconhecem o governo de Cristo e vivem na esperança do reino vindouro de Deus? A revelação bíblica não apóia a idéia de uma "tomada" cristã de um partido político, nação ou instituição fora da igreja. Mas também não exige não-interferência - que é expressa no termo «separatismo». Cristo pregou que não podemos viver desapegados deste mundo pecaminoso e corrupto (João 17,15). Ao viver no exílio em um país estrangeiro, os israelitas receberam ordens de cuidar do bem-estar das cidades que habitavam (Jeremias 29,7). Daniel serviu e contribuiu para Deus no meio de uma cultura pagã, enquanto ao mesmo tempo ele era devotado ao Deus de Israel. Paulo nos exorta a orar pelas autoridades e a respeitar o poder humano que promove o bem e impede o mal. Ele nos instrui a manter nossa boa reputação, mesmo entre aqueles que ainda não creram no Deus verdadeiro. Essas palavras de advertência implicam contatos e interesse, até a assunção de responsabilidade como cidadão e na estrutura institucional - e não um encapsulamento completo.

O ensino bíblico indica que somos cidadãos deste tempo mundial. Mas, ao mesmo tempo, ela anuncia que, mais importante, somos cidadãos do reino de Deus. Paulo diz em suas cartas: “Então você não é mais convidado e estrangeiro, mas concidadão dos santos e companheiro de Deus” (Efésios 2,191) e diz: «Mas nossos direitos civis estão no céu; onde quer que esperemos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo » (Filipenses 3,20). Os cristãos têm um novo direito civil que tem prioridade incontestável sobre as coisas do mundo. Mas isso não apaga nossos velhos direitos civis. Durante sua prisão, Paulo não negou sua cidadania romana, mas se aproveitou dela para obter sua libertação. Como cristãos, vemos nossos antigos direitos civis - sujeitos ao governo de Cristo - radicalmente relativizados em seu significado. Mais uma vez, encontramos um problema complexo que pode nos levar a uma solução prematura ou a uma simplificação do problema. Mas fé, esperança e amor nos guiam a suportar a complexidade de nosso testemunho, o reino e o governo de Cristo.

Dupla cidadania

Após a revisão de Karl Barth sobre o ensino bíblico e a atenção ao ensino da igreja através dos tempos, parece que aqueles que pertencem a Cristo e seu reino neste tempo atual do mundo pertencem a duas congregações muito diferentes ao mesmo tempo. Temos direitos de dupla cidadania. Esse complexo estado de coisas parece inevitável porque anda de mãos dadas com a verdade de que existem dois tempos mundiais que se sobrepõem, mas, no final, apenas um, a saber o futuro, prevalecerá. Cada um de nossos direitos civis traz consigo deveres indispensáveis, e não se pode negar que eles podem estar em conflito um com o outro. Em particular, não há garantia de que um determinado preço não seja pago em relação ao compromisso com ambos. Então Jesus aponta para seus discípulos: «Mas tenha cuidado! Pois eles o entregarão aos tribunais, e você será açoitado nas sinagogas, e você será levado perante governadores e reis por minha causa, como testemunho para eles. (Marcos 13,9). Situações semelhantes, que refletem o que aconteceu com o próprio Jesus, são encontradas no livro de Atos. Podem surgir conflitos entre os dois direitos civis, que são difíceis, se é que podem ser completamente resolvidos neste mundo atual.

Para combinar os deveres duplos com o único centro verdadeiro

É importante reconhecer como esses dois conjuntos de responsabilidades estão apropriadamente relacionados. Geralmente não é útil considerá-los como concorrentes, mesmo que às vezes entrem em conflito uns com os outros. Também não é útil vê-los ordenados hierarquicamente, com uma prioridade e, em seguida, ponderando, resultando em uma segunda ou terceira ação ou decisão a entrar em vigor somente após as prioridades receberem atenção total. ter. Neste caso, trata-se do fato de que muitas, senão a maioria das responsabilidades secundárias são, em última análise, negligenciadas e negligenciadas.

Também não é uma boa idéia para escolher uma abordagem hierárquica ligeiramente diferente para a segunda taxa, quase separada das prioridades é feito. nós pagamos de acordo com este sistema se esqueça de tomar os deveres prioritários dentro da paróquia, e depois também para se tornar a justiça de segunda linha dentro da comunidade dos cidadãos, assim como se fossem relativamente independente, e seguiu suas próprias normas ou padrões, propósitos ou objetivos que determinam como responsabilidade dentro da área fora da igreja parece. Tal abordagem leva a uma subdivisão que não faz justiça ao fato de que o reino de Deus já entrou neste tempo do mundo e, assim, vivemos como se estivessem se sobrepondo entre os tempos. A percepção dos deveres prioritários do testemunho da igreja sempre tem um impacto sobre como nos aproximamos da comunidade secular, nossa comunidade secular. Os dois sobreposição obrigatória Complexo uns aos outros, a nossa esperança para o futuro reino de Deus e nosso testemunho, todas as nossas ações - quer seja uma prioridade - O Reino de Deus não é mais escondido bleibenr ele ou secundário na natureza - impresso. Dado o reinado de Cristo e da unidade da disposição, que atribui a Deus de toda a criação, e a consumação de todas as coisas debaixo de Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores é a alocação determinar Almighty no centro de toda a realidade - o foco de ambas as comunidades a que pertencemos. 2 Toda ação humana deve estar a serviço desse ponto central, estruturado e projetado, até se aplicar a ele. Considere o Deus Triúno no foco de uma série de círculos, todos compartilhando o mesmo centro. Jesus Cristo com o seu futuro reino é este centro. A Igreja, que pertence a Cristo, conhece e o venera sozinho e permanece no centro do círculo que circunda o centro. A igreja conhece esse centro. Ela sabe sobre as características do futuro império. Sua esperança está fundamentada na certeza, e ela tem uma boa idéia da essência do amor, da justiça à verdadeira comunhão das pessoas em Cristo. Seu ministério é tornar esse ponto central visível e chamar outros a entrar nesse círculo central, porque é a fonte de suas vidas e sua esperança. Todos devem ser membros de ambas as comunidades! O centro de sua existência é ao mesmo tempo o centro da existência da Igreja, apesar de seu dever fiduciário única e especialmente a comunidade cívica para aplicar de forma mais ampla. Deus em Cristo é, de acordo com o seu propósito, o centro de toda a criação e, portanto, de ambas as comunidades. Jesus Cristo é o Senhor e Salvador de toda a criação - de todo poder e autoridade, esteja ela ciente disso ou não.

A paróquia civil fora da igreja pode ser vista como um círculo circundante, localizado a uma distância maior do círculo interno da paróquia da igreja. Ela não conhece o centro, nem o reconhece, e sua missão dada por Deus não é torná-lo manifesto. Seu objetivo não é assumir o papel da paróquia ou substituí-la (como experimentado na Alemanha nazista e aprovado pelos líderes da igreja estatal alemã). A igreja também não deve assumir suas funções como uma comunidade maior. Mas a comunidade cívica, localizada no círculo circundante, compartilha o mesmo foco e seu destino está totalmente ligado a Jesus, o Senhor está sobre todo o tempo e espaço, sobre toda a história e toda autoridade. A comunidade como a conhecemos não é independente do centro comum, a mesma realidade viva que a Igreja reconhece e esse é seu dever final de fidelidade; portanto, cabe à Igreja, com seus membros, que vivem em ambos os círculos, lembrar constantemente e lembrar o grupo mais amplo e amplo da realidade central de Jesus e seu futuro domínio. E faz justiça a essa tarefa, esforçando-se para moldar padrões de ação, formas de ser e maneiras de lidar entre si dentro dessa comunidade mais ampla, que - embora indiretamente - se refere a essa realidade central e comum. Essas reflexões do estilo de vida, que entram em jogo no âmbito mais amplo dos deveres, encontrarão seu eco no comportamento da igreja ou corresponderão a ele. Mas eles só serão capazes de expressá-los indiretamente, indistintamente, provavelmente ainda não de forma conclusiva e sem ambiguidade. No entanto, isso é de se esperar. A comunidade em geral não é a igreja e não deveria ser assim. Mas ela deve se beneficiar constantemente dela porque seus membros procuram ser responsáveis ​​por ela e também pelo Senhor.

Sinais comparáveis ​​de preservação e proteção

Que estamos nos movendo no tempo presente século mau, especialmente aqueles da classe média nesta área mais ampla sendo claramente que colocam sua esperança no mundo futuro e aproveitar o movimentado centro e adoração. Os fundamentos teológicos e as fontes espirituais de comunhão aberta com Deus, através do Cristo de Jesus, não são nem manifestamente nem voluntariamente utilizados pelas atividades burguesas realizadas a serviço da igreja circunvizinha. mas as práticas, normas, princípios, regras, leis e modos de ser nessa área mais ampla, mais ou menos com a vida que Deus tem reservado para nós em Cristo, reconciliado ou falar emparelhado com ele. A influência cristã será projetado para incorporar a responsabilidade mais ampla para sabiamente e assim em cada é oferecido agora, tanto quanto possível o padrão de organização, princípios de conduta, e - olhando para implementar práticas que são consistentes melhor com metas e os caminhos de Deus - maneiras que Um dia o mundo inteiro será revelado. Podemos dizer que a igreja, a comunidade mais ampla, serve como um tipo de consciência. Ele procura evitar que a comunidade vizinha se afaste do propósito de Deus para a humanidade e seu plano de cair fora. E ela faz isso não apenas por sua proclamação, mas pela participação pessoal, o que, sem dúvida, não é sem ter que pagar um preço por isso. Por palavra e ação ela serve, por assim dizer, a protetora e a guardiã, embora sua sabedoria, seus avisos e seu compromisso sejam às vezes ignorados ou rejeitados.

Sinais indiretos de fluxo de esperança

Os membros da Igreja podem enriquecer seu ambiente cultural - como uma espécie de força motriz ou exemplo brilhante - com benefícios sociais materiais, bem como através de estruturas organizacionais e de produção incorporadas que se alimentam do evangelho de Cristo. Mas esse testemunho pode servir apenas como referência indireta, que apenas pode apoiar o trabalho espiritual direto e a mensagem da Igreja, Deus em Cristo, bem como a presença e a vinda de seu reino. Essas intervenções criativas, que servem como sinais indiretos, não devem substituir a vida da Igreja ou sua mensagem e obra centrais. Jesus, Deus ou mesmo as Escrituras provavelmente não serão mencionados. A fonte dessas atividades quase nunca (se for o caso) seja mencionado, embora a aura de Cristo esteja apegada à ação ou realização. Existem limites para esses certificados indiretos. Provavelmente serão mais ambíguos em comparação com o testemunho direto e o trabalho da Igreja. Os resultados provavelmente serão mais inconsistentes do que os da palavra e testemunho básicos da igreja. Às vezes, as propostas apresentadas pelos cristãos que dizem respeito ao bem comum não são aceitas pelos órgãos de poder públicos ou privados, esferas de influência e instâncias, ou apenas são concretizadas. Então, novamente, eles podem ser implementados de tal maneira que tenham implicações de longo alcance para o Reino de Deus. O trabalho espiritual da associação para a promoção da ajuda aos presos, fundada por Chuck Colson (Bolsa de Prisão), envolvida em prisões estaduais ou federais, é um bom exemplo disso, mas quanta influência pode ser exercida não pode ser estimada. Alguns sucessos podem ter uma duração decepcionante. Também haverá falhas. Mas aqueles a quem esses testemunhos indiretos são dados, que, embora remotamente, refletem a vontade e a natureza de Deus, são assim direcionados para a essência do que a Igreja tem a oferecer. Os certificados servem assim como uma espécie de armamento pré-evangélico.

O principal dever da comunidade de cidadãos do entorno é assegurar uma boa e justa ordem para que a Igreja possa, em qualquer caso, cumprir sua missão espiritual essencial como uma comunidade de fé e viver seus membros, indiretamente testificando dentro da comunidade mais ampla. Isso resultará em grande parte na garantia do estado de direito, da justiça pública. O objetivo será o bem comum. É assim garantido que os fracos não se beneficiam dos fortes.

Parece que Paulo tinha isso em mente quando, como pode ser lido em Romanos 13, ele descreveu os deveres corretos para com as autoridades seculares. Também pode refletir o que Jesus quis dizer quando disse: "Então, dê ao imperador o que é o imperador e Deus o que é Deus!" (Mateus 22,21), e o que Pedro queria expressar em sua carta: "Esteja sujeito a toda ordem humana por causa do Senhor, seja ao rei como governante ou governador, como aqueles enviados por ele para punir os malfeitores e para louvor de quem faz o bem » (1 Pedro 2,13: 14).

de Gary Deddo


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