O Reino de Deus (parte 5)

Pela última vez, temos lidado com a complexa verdade e realidade do reino de Deus já existente, mas ainda não acabado, alguns cristãos erroneamente levaram ao triunfalismo, outros ao quietismo. Neste artigo, adotamos uma abordagem diferente para acreditar nessa verdade complexa.

Participação no trabalho contínuo de Jesus a serviço do Reino de Deus

Em vez de nos agarrarmos ao triunfalismo (aquele ativismo que visa realizar o reino de Deus) ou ao quietismo (aquela passividade que significa ficar fora do caminho de deixar tudo para Deus), todos somos chamados a levar uma vida de esperança que dá forma aos verdadeiros sinais do futuro reino de Deus. Claro, esses sinais têm apenas um significado limitado - eles não criam o reino de Deus, nem o tornam presente e verdadeiro. No entanto, eles apontam para além de si mesmos, para o que está por vir. Eles fazem a diferença no aqui e agora, mesmo que não sejam capazes de influenciar tudo. Eles apenas fazem uma diferença relativa e não decisiva. Isso está de acordo com o propósito de Deus para a Igreja nesta era má. Alguns, que tendem a se apegar ao modo de pensar triunfalista ou quietista, irão contradizer isso e argumentarão que dificilmente ou nada vale a pena mencionar colocar sinais que apenas se referem ao futuro reino de Deus. Em sua opinião, eles não valem a pena se não puderem trazer mudanças sustentáveis ​​- se não puderem melhorar o mundo ou pelo menos fazer os outros acreditarem em Deus. O que essas objeções não levam em conta, no entanto, é o fato de que os sinais indicados, provisórios e temporários que os cristãos podem colocar no aqui e agora não podem ser vistos isoladamente do futuro reino de Deus. Por que não? Porque a ação cristã significa participação na obra constante de Jesus, em virtude do Espírito Santo. Por meio do Espírito Santo, somos capazes de nos unir ao rei em seu governo aqui e agora também no presente e mau tempo do mundo - um tempo que será superado. O Senhor do futuro reino de Deus pode intervir na era presente e fazer uso dos testemunhos da igreja indicados, provisórios e limitados no tempo. Isso causa uma diferença relativa, mas perceptível no aqui e agora, mesmo que não produza a mudança importantíssima que vem com a conclusão do reino de Deus.

A luz do futuro reino de Deus nos alcança e nos ilumina em nosso caminho neste mundo escuro. Assim como a luz das estrelas ilumina as trevas da noite, os sinais da Igreja, presentes em palavras e atos, apontam para o futuro reino de Deus em plena luz do sol do meio-dia. Esses minúsculos pontos de luz têm um efeito, mesmo que apenas sugerido, temporária e temporariamente. Pela graciosa obra do Todo-Poderoso nos tornamos instrumentos com nossos sinais e testemunhos, guiados na ação da palavra de Deus e do Espírito Santo. Assim podemos tocar as pessoas e acompanhá-las com Cristo em direção ao seu futuro reino. O próprio Deus está trabalhando aqui e agora, antes que o reino alcance sua consumação. Somos embaixadores de Cristo; porque Deus admoesta através de nós (2. Corinthians 5,20) Por meio da palavra de pregação, tornada utilizável pelo Espírito Santo, Deus já capacita as pessoas por meio de sua fé no espírito, como cidadãos do futuro reino de Deus, a participarem desse reino (Romanos 1,16) Cada simples copo de água oferecido em nome de Cristo não fica sem recompensa (Mateus 10,42) Portanto, não devemos descartar os sinais ou testemunhos dos crentes da Igreja de Deus como símbolos ou gestos fugazes e puros, que apontam para algo ainda não real. Cristo acrescenta nossa obra de colocação de sinais à sua e usa nosso testemunho para atrair as pessoas a um relacionamento pessoal com ele. Desta forma, eles sentem a presença de seu governo amoroso e experimentam alegria, paz e esperança por meio de seu governo justo e cheio de amor. É claro que esses sinais não revelam toda a verdade sobre o que o futuro reserva para nós, mas apenas apontam para isso. Eles indicam - tanto no passado como no futuro - assim representam Cristo, que em sua vida e ministério na terra se tornou o Salvador e Rei de toda a criação. Estes sinais não são meros pensamentos, palavras, idéias ou individualidades, espirituais próprias experiências. Os sinais cristãos da fé testificam no tempo e no espaço, na carne e no sangue, sobre quem é Jesus e como será seu reino futuro. Eles exigem tempo e dinheiro, esforço e habilidade, pensamento e planejamento e coordenação individual e comunitária. O Todo-Poderoso pode fazer uso deles por meio de seu Espírito Santo e também faz isso para que cumpram seu propósito: conduzir a Deus em Cristo. Tal introdução dá frutos na forma de uma mudança que se concretiza no arrependimento (arrependimento ou mudança de vida) e na fé, bem como em uma vida cheia de esperança para o futuro reino de Deus.

Portanto, colocamos nosso tempo, energia, recursos, talentos e tempo livre à disposição de nosso Senhor para uso. Nós lutamos contra a situação dos necessitados em nosso mundo atual. Intervimos para ajudar nas nossas ações e no empenho ativo, que partilhamos com pessoas que pensam da mesma forma, dentro e fora das nossas paróquias. A formação das preocupações mundanas também ocorre em cooperação com aqueles que (ainda) não pertencem a essas comunidades. Nosso testemunho de fé que tomamos em relação a Então, pergunte pode ser pessoal e verbal, mas também deve ser colocado em prática pública e coletivamente. Ao fazê-lo, devemos fazer uso de todos os meios à nossa disposição. Com tudo o que temos, fazemos e dizemos, enviamos a mesma mensagem em todos os meios que nos são acessíveis, proclamando quem é Deus em Cristo e que o seu governo será garantido para sempre. Vivemos aqui e agora, mesmo no mundo pecador, em comunhão com Cristo e na esperança da perfeita consumação de seu reinado. Vivemos cheios de esperança de um novo céu e uma nova terra no futuro tempo mundial. Vivemos este tempo com a consciência de que este mundo está passando - porque graças à palavra de Jesus Cristo e à sua intervenção, realmente é. Vivemos com a certeza de que o reino de Deus se aproxima em sua perfeição - porque é assim mesmo!

Assim é o nosso testemunho de que nós, como cristãos, imperfeito, improvisado e temporário que seja, a verdade no sentido de que isso afeta a nossa situação atual e todos os nossos relacionamentos, mesmo que em si o futuro Reino de Deus que, em Aqui e agora não é perfeito, não se reflete em toda a sua realidade. É verdade no sentido de que falamos, participar pela graça de Deus como um grão de mostarda do que o Todo-Poderoso o faz actualmente através do Espírito Santo para apontar as pessoas para Jesus Cristo e seu reino futuro. Podemos participar da vontade divina, tanto na estrutura pessoal e social de nossa vida, como algumas das bênçãos do reino e reino de Cristo.

A verdade revelada

Para esclarecer isso um pouco, vamos salientar que nossas ações não justificam ou justificam a realidade do reinado de Cristo. Deus, Pai, Filho e Espírito Santo já fizeram isso. O futuro reino de Deus é verdadeiro e já se tornou realidade. Seu retorno está assegurado. Podemos contar com isso. Este fato não depende de nós. É uma obra de Deus. Então, o que podemos realizar com nosso testemunho, os sinais dados por nós, quando o reino de Deus não é realizado nem aumentado na realidade? A resposta é que nossos sinais que estabelecemos são uma manifestação fragmentária do vindouro reino de Deus. Nossa tarefa atual - nosso privilégio - é testemunhar, em palavras e ações, a realidade do Reino de Deus.

Então, o que acontecerá com o fim, o retorno de Cristo? Sua segunda vinda não dá a realidade última ao reino de Deus, como se ele contivesse apenas o potencial necessário até então. Já é uma realidade perfeita hoje. Jesus Cristo já é Senhor, nosso Redentor e Rei. Ele manda. Mas o reino de Deus ainda está oculto no momento. O escopo total de seu governo não se concretiza e se torna evidente em toda a sua plenitude no atual tempo do mundo perverso. Quando Cristo retornar, o reino de Deus será revelado em perfeição, com todos os seus efeitos. Seu retorno ou reaparecimento (sua parusia) será acompanhado por uma revelação ou revelação (um apocalipse) da verdade e realidade de quem ele é e o que ele realizou; naquele momento, a verdade real de quem Cristo é e o que se tornará ele fez por nós, para o bem da nossa salvação, para ser revelado a todos. Por fim, será revelado o que constituiu a pessoa e o ministério de Jesus Cristo. A glória de tudo isso brilhará em todos os lugares e, assim, desenvolverá seu efeito completo. O tempo de meramente insinuação, testemunho provisório e limitado no tempo terminará. O reino de Deus não estará mais escondido. Entraremos no novo céu e na nova terra. Não há mais necessidade de um certificado; pois todos nós olharemos a própria realidade nos olhos. Tudo isso acontecerá no retorno de Cristo.

Portanto, a vida cristã não é fazer o reino de Deus funcionar. Não é nosso trabalho fechar a lacuna entre a realidade do mundo pecaminoso e o ideal do reino de Deus na terra. Não é por meio de nossos esforços do Todo-Poderoso que ele remove a realidade da criação despedaçada e oposta e a substitui pelo ideal do novo mundo. Não, a verdade é que Jesus é o Rei de todos os reis e Senhor de todos os senhores e que seu reino - embora ainda oculto - existe real e verdadeiramente. O presente e mau tempo do mundo vai passar. Nós agora vivemos, por assim dizer, em uma irrealidade, em uma manifestação corrupta, distorcida e falsificada da criação bem feita de Deus, que Cristo recuperou ao trazê-la de volta ao caminho certo, vitorioso sobre as forças do mal. Dessa forma, ele pode cumprir seu propósito original de realizar o plano final de Deus. Graças a Cristo, toda a criação será libertada da escravidão e seus gemidos chegarão ao fim (Romanos 8,22) Cristo torna tudo novo. Essa é a realidade mais importante. Mas essa realidade ainda não foi totalmente revelada. Já agora, estimulados pelo Espírito Santo de Deus, podemos dar testemunho, provisória e temporariamente, em todas as áreas da vida, a respeito dessa realidade futura, e ao fazê-lo não testificamos de uma mera possibilidade, e certamente não aquele que reconhecemos, mas a Cristo e sua realeza, que um dia será revelado em perfeição. Esta realidade é a nossa esperança legítima - aquela em que vivemos hoje, como vivemos todos os dias.

O ambiente civil e político O que isso significa em nível civil e político para os cristãos que reconhecem o governo de Cristo e vivem na esperança da vinda do reino de Deus? A revelação bíblica não apóia a ideia de uma "aquisição" cristã de qualquer partido político, nação ou instituição fora da comunidade de adoração. Mas também não exige não-interferência - o que se reflete no termo "separatismo". Cristo pregou que não podemos viver isolados deste mundo pecaminoso e corrupto (João 17,15) Enquanto exilados em uma terra estranha, os israelitas foram encarregados de cuidar das cidades que habitavam9,7) Daniel serviu a Deus em meio a uma cultura pagã e contribuiu para ela, ao mesmo tempo que era fiel ao Deus de Israel. Paulo nos exorta a orar por um governo e a respeitar o poder humano que promove o bem e previne o mal. Ele nos instrui a manter nossa boa reputação, mesmo entre aqueles que ainda não acreditam no Deus verdadeiro. Estas palavras de advertência implicam contactos e interesses até e inclusive assumir responsabilidades como cidadão e no quadro institucional - e não isolamento total.

O ensino bíblico indica que somos cidadãos desta era. Mas, ao mesmo tempo, proclama que, mais importante, somos cidadãos do reino de Deus. Paulo diz em suas cartas: "Vocês não são mais estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos e membros da família de Deus" (Efésios 2,191) e diz: “Mas a nossa pátria está nos céus; de onde esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3,20) Os cristãos têm uma nova cidadania que, sem dúvida, tem precedência sobre tudo o que é mundano. Mas isso não apaga nossos antigos direitos civis. Enquanto estava preso, Paulo não negou sua cidadania romana, mas a usou para garantir sua libertação. Como cristãos, vemos nossa antiga cidadania - sujeita ao governo de Cristo - radicalmente relativizada em seu significado. Também aqui nos deparamos com uma questão complexa que pode nos levar a uma solução precipitada ou a uma simplificação do problema. Mas a fé, a esperança e o amor nos guiam para suportar a complexidade por causa do nosso testemunho, do reino e senhorio de Cristo.

Dupla cidadania

Seguindo a sinopse de ensino bíblico de Karl Barth e considerando a doutrina da Igreja através dos tempos, parece que aqueles que pertencem a Cristo e Seu reino nesta era pertencem simultaneamente a duas congregações muito diferentes. Temos dupla cidadania. Esse complexo estado de coisas parece inevitável porque acompanha a verdade de que existem duas eras mundiais sobrepostas, mas, no final das contas, apenas uma, a futura, prevalecerá. Cada um de nossos direitos civis carrega consigo deveres inalienáveis, e é inegável que eles podem estar em conflito uns com os outros. Em particular, não há garantia de que nenhum preço será pago em relação à obrigação de qualquer um deles. Então Jesus instrui seus discípulos: “Mas cuidado! Porque vos entregarão aos tribunais, e sereis açoitados nas sinagogas, e por minha causa sereis levados perante governadores e reis, para lhes servir de testemunho” (Marcos 13,9) Situações semelhantes, refletindo o que aconteceu ao próprio Jesus, são encontradas em todo o livro de Atos. Podem, portanto, surgir conflitos entre os dois direitos civis, que dificilmente, se é que podem, ser completamente resolvidos no mundo atual.

Para combinar os deveres duplos com o único centro verdadeiro

É importante reconhecer como esses dois conjuntos de responsabilidades estão apropriadamente relacionados. Geralmente não é útil considerá-los como concorrentes, mesmo que às vezes entrem em conflito uns com os outros. Também não é útil vê-los ordenados hierarquicamente, com uma prioridade e, em seguida, ponderando, resultando em uma segunda ou terceira ação ou decisão a entrar em vigor somente após as prioridades receberem atenção total. ter. Neste caso, trata-se do fato de que muitas, senão a maioria das responsabilidades secundárias são, em última análise, negligenciadas e negligenciadas.

Também não é uma boa idéia para escolher uma abordagem hierárquica ligeiramente diferente para a segunda taxa, quase separada das prioridades é feito. nós pagamos de acordo com este sistema se esqueça de tomar os deveres prioritários dentro da paróquia, e depois também para se tornar a justiça de segunda linha dentro da comunidade dos cidadãos, assim como se fossem relativamente independente, e seguiu suas próprias normas ou padrões, propósitos ou objetivos que determinam como responsabilidade dentro da área fora da igreja parece. Tal abordagem leva a uma subdivisão que não faz justiça ao fato de que o reino de Deus já entrou neste tempo do mundo e, assim, vivemos como se estivessem se sobrepondo entre os tempos. A percepção dos deveres prioritários do testemunho da igreja sempre tem um impacto sobre como nos aproximamos da comunidade secular, nossa comunidade secular. Os dois sobreposição obrigatória Complexo uns aos outros, a nossa esperança para o futuro reino de Deus e nosso testemunho, todas as nossas ações - quer seja uma prioridade - O Reino de Deus não é mais escondido bleibenr ele ou secundário na natureza - impresso. Dado o reinado de Cristo e da unidade da disposição, que atribui a Deus de toda a criação, e a consumação de todas as coisas debaixo de Cristo como Rei dos reis e Senhor dos senhores é a alocação determinar Almighty no centro de toda a realidade - o foco de ambas as comunidades a que pertencemos. 2 Toda ação humana deve estar a serviço desse ponto central, estruturado e projetado, até se aplicar a ele. Considere o Deus Triúno no foco de uma série de círculos, todos compartilhando o mesmo centro. Jesus Cristo com o seu futuro reino é este centro. A Igreja, que pertence a Cristo, conhece e o venera sozinho e permanece no centro do círculo que circunda o centro. A igreja conhece esse centro. Ela sabe sobre as características do futuro império. Sua esperança está fundamentada na certeza, e ela tem uma boa idéia da essência do amor, da justiça à verdadeira comunhão das pessoas em Cristo. Seu ministério é tornar esse ponto central visível e chamar outros a entrar nesse círculo central, porque é a fonte de suas vidas e sua esperança. Todos devem ser membros de ambas as comunidades! O centro de sua existência é ao mesmo tempo o centro da existência da Igreja, apesar de seu dever fiduciário única e especialmente a comunidade cívica para aplicar de forma mais ampla. Deus em Cristo é, de acordo com o seu propósito, o centro de toda a criação e, portanto, de ambas as comunidades. Jesus Cristo é o Senhor e Salvador de toda a criação - de todo poder e autoridade, esteja ela ciente disso ou não.

A freguesia exterior à igreja pode ser pensada como um círculo envolvente que se encontra a uma maior distância do círculo interior da freguesia. Não conhece o centro, nem o reconhece, e a comissão dada por Deus não consiste em torná-lo manifesto. Seu propósito não é assumir o papel de paróquia ou substituí-la (como foi tentado na Alemanha nazista e aprovado pelos líderes da igreja estatal alemã). A igreja não deve, entretanto, assumir suas funções como uma congregação maior, por assim dizer. Mas a paróquia civil da região compartilha o mesmo centro com ela, e seu destino está completamente ligado a Jesus: o Senhor está sobre todo o tempo e todo o espaço, sobre toda a história e toda autoridade. A congregação civil como a conhecemos não é independente do centro comum, a mesma realidade viva que a Igreja reconhece e à qual se aplica seu dever último de lealdade. Para apontar e lembrar constantemente ao círculo mais amplo da realidade central de Jesus e seu futuro reinado. E faz jus a essa tarefa, procurando dar forma a esquemas de ação, formas de ser e possibilidades de interação comunitária dentro dessa congregação mais ampla, que - embora indiretamente - se referem a essa realidade comum central. Estas reflexões sobre o modo de vida, que entram em jogo no conjunto mais amplo de funções, encontrarão o seu eco na conduta eclesiástica ou corresponderão a ela. Mas eles só poderão expressá-lo indiretamente, indistintamente, provavelmente ainda não de forma conclusiva e não sem ambigüidade. No entanto, isso é esperado. A congregação mais ampla não é e não deve ser a igreja. Mas ela deve se beneficiar continuamente disso, à medida que seus membros procuram prestar contas a ela e também ao Senhor.

Sinais comparáveis ​​de preservação e proteção

Que estamos nos movendo no tempo presente século mau, especialmente aqueles da classe média nesta área mais ampla sendo claramente que colocam sua esperança no mundo futuro e aproveitar o movimentado centro e adoração. Os fundamentos teológicos e as fontes espirituais de comunhão aberta com Deus, através do Cristo de Jesus, não são nem manifestamente nem voluntariamente utilizados pelas atividades burguesas realizadas a serviço da igreja circunvizinha. mas as práticas, normas, princípios, regras, leis e modos de ser nessa área mais ampla, mais ou menos com a vida que Deus tem reservado para nós em Cristo, reconciliado ou falar emparelhado com ele. A influência cristã será projetado para incorporar a responsabilidade mais ampla para sabiamente e assim em cada é oferecido agora, tanto quanto possível o padrão de organização, princípios de conduta, e - olhando para implementar práticas que são consistentes melhor com metas e os caminhos de Deus - maneiras que Um dia o mundo inteiro será revelado. Podemos dizer que a igreja, a comunidade mais ampla, serve como um tipo de consciência. Ele procura evitar que a comunidade vizinha se afaste do propósito de Deus para a humanidade e seu plano de cair fora. E ela faz isso não apenas por sua proclamação, mas pela participação pessoal, o que, sem dúvida, não é sem ter que pagar um preço por isso. Por palavra e ação ela serve, por assim dizer, a protetora e a guardiã, embora sua sabedoria, seus avisos e seu compromisso sejam às vezes ignorados ou rejeitados.

Sinais indiretos de fluxo de esperança

Os membros da igreja podem enriquecer seu ambiente cultural - como uma espécie de força motriz ou como um exemplo brilhante - com benefícios sociais materiais, bem como por meio de estruturas organizacionais e produtivas introduzidas que são alimentadas pelo evangelho de Cristo. Mas tal testemunho só poderá servir como referência indireta, meramente apoiando o ministério direto e a mensagem da igreja a respeito de Deus em Cristo e a presença e vinda de seu reino. Esses esforços criativos, que servem como sinais indiretos, não devem substituir a vida da igreja ou sua mensagem e trabalho central. Jesus, Deus ou mesmo as Sagradas Escrituras provavelmente não serão mencionados. A fonte que alimenta essas atividades raramente é mencionada (se é que é), embora a aura de Cristo esteja ligada à ação ou realização. Há limites para tais testemunhos indiretos. Eles provavelmente serão mais ambíguos em comparação com os testemunhos diretos e o trabalho da Igreja. Os resultados provavelmente serão mais inconsistentes do que os da palavra e testemunho básicos da igreja. Às vezes, as propostas feitas pelos cristãos, que dizem respeito ao bem comum, não são aceitas pelos órgãos públicos ou privados de poder, esferas de influência e autoridades, ou têm um efeito claramente limitado. Então, novamente, eles podem ser implementados de maneiras que têm implicações de longo alcance para o reino de Deus. O ministério da Chuck Colson's Prison Fellowship, que serve em prisões estaduais e federais, é um bom exemplo. No entanto, não é possível estimar quanta influência pode ser afirmada. Algumas conquistas podem ser decepcionantemente curtas. Também haverá falhas. Mas aqueles que recebem esses testemunhos indiretos, que refletem – ainda que remotamente – a vontade e a natureza de Deus, são assim referidos ao coração do que a igreja tem a oferecer. Os testemunhos servem assim como uma espécie de preparação pré-evangélica.

O principal dever da comunidade de cidadãos do entorno é assegurar uma boa e justa ordem para que a Igreja possa, em qualquer caso, cumprir sua missão espiritual essencial como uma comunidade de fé e viver seus membros, indiretamente testificando dentro da comunidade mais ampla. Isso resultará em grande parte na garantia do estado de direito, da justiça pública. O objetivo será o bem comum. É assim garantido que os fracos não se beneficiam dos fortes.

Parece que era isso que Paulo tinha em mente quando, conforme lemos em Romanos 13, ele descreveu os deveres corretos para as autoridades civis. Também pode refletir o que Jesus quis dizer quando disse: "Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus" (Mateus 22,21), e o que Pedro quis expressar na sua carta: «Sujeitai-vos a toda a ordem humana por amor do Senhor, quer ao rei, como governante, quer aos governadores, como enviados por ele para castigar os malfeitores e para louvar os que fazem o bem” (1. Petrus 2,13-14).

de Gary Deddo

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