O Reino de Deus <abbr> (parte 6)

Em geral, existem três pontos de vista sobre a relação entre a igreja e o reino de Deus. É aquele que está em sintonia com a revelação bíblica e uma teologia que leva plenamente em conta a pessoa e obra de Cristo, bem como do Espírito Santo. Isso é consistente com os comentários de George Ladd em sua obra A Theology of the New Testament. Thomas F. Torrance acrescentou algumas conclusões importantes em apoio a essa doutrina.Alguns dizem que a igreja e o reino de Deus são essencialmente idênticos. Outros claramente diferem um do outro, se não completamente incompatíveis 1 .

Para entender completamente o relato bíblico, é necessário examinar toda a extensão do Novo Testamento, levando em consideração muitas passagens bíblicas e subtópicos, o que Ladd fez. Com base nessa fundação, ele propõe uma terceira alternativa, que argumenta que a igreja e o reino de Deus não são idênticos, mas inseparáveis. Eles se sobrepõem. Talvez a maneira mais simples de descrever o relacionamento seja dizer que a igreja é o povo de Deus. As pessoas que os cercam são, por assim dizer, os cidadãos do reino de Deus, mas não podem ser equiparados ao próprio reino, que é idêntico ao governo perfeito de Deus por meio de Cristo no Espírito Santo. O reino é perfeito, mas a igreja não é. Os assuntos são assuntos do rei do reino de Deus, Jesus, mas eles não são o próprio rei e não devem ser confundidos com ele.

A igreja não é o reino de Deus

A Igreja está no Novo Testamento (Grego: ekklesia) referido como o povo de Deus. É neste horário mundial atual (o tempo desde que Cristo veio pela primeira vez) reunidos em uma comunidade. Os membros da igreja se reúnem, pregando o evangelho como os primeiros apóstolos ensinaram - aqueles que foram capacitados e enviados pelo próprio Jesus. O povo de Deus recebe a mensagem da revelação bíblica que é guardada para nós e, por meio do arrependimento e da fé, segue a realidade de quem Deus é de acordo com essa revelação. Como afirmado no livro de Atos, são os membros do povo de Deus que "permanecem no ensino dos apóstolos, na comunhão, no pão e na oração". (Atos 2,42) Inicialmente, a Igreja era composta pelos fiéis seguidores remanescentes de Israel da Antiga Aliança. Eles acreditavam que Jesus havia cumprido as promessas feitas a eles como o Messias e Redentor de Deus. Quase ao mesmo tempo em que o primeiro Pentecostes da Nova Aliança cresceu, o povo de Deus recebeu a mensagem de revelação bíblica que foi guardada para nós e, seguindo a penitência e fé da realidade, seguiu quem Deus é de acordo com essa revelação. Como afirmado no livro de Atos, são os membros do povo de Deus que "permanecem no ensino dos apóstolos, na comunhão, no pão e na oração". (Atos 2,42) Inicialmente, a Igreja era composta pelos fiéis seguidores remanescentes de Israel da Antiga Aliança. Eles acreditavam que Jesus havia cumprido as promessas feitas a eles como o Messias e Redentor de Deus. Quase simultaneamente com o primeiro festival de Pentecostes no New Bund cresceu

O povo de Deus sob a graça - não perfeito

No entanto, o Novo Testamento ressalta que essas pessoas não são perfeitas, nem exemplares. Isto é particularmente evidente na parábola do peixe capturado na rede (Mateus 13,47-49). A comunidade da igreja reunida em torno de Jesus e sua palavra serão submetidas a um processo de divórcio. Chegará um momento em que ficará claro que alguns que acham que pertencem a esta comunidade não são receptivos a Cristo e ao Espírito Santo, mas antes insultados e se recusam a fazê-lo. Ou seja, alguns que pertenciam à igreja não se colocaram sob o domínio de Cristo, mas resistiram ao arrependimento e se retiraram da graça do perdão de Deus e do dom do Espírito Santo. Outros adotaram vacilante o ministério de Cristo sob sua palavra. No entanto, todos devem enfrentar a luta pela fé todos os dias. Todos são abordados. Todos devem, gentilmente liderados, enfrentar a obra do Espírito Santo para compartilhar conosco a santificação que o próprio Cristo, em forma humana, comprou muito por nós. Uma santificação que exige que nosso velho e falso eu morra todos os dias. Portanto, a vida desta comunidade da igreja é multifacetada, não perfeita e pura. A Igreja se vê continuamente sustentada pela graça de Deus. Os membros da Igreja estão começando a se arrepender e estão sendo constantemente renovados e reformados.O ensino divulgado no Novo Testamento indica em grande parte um processo contínuo de renovação que envolve arrependimento, fé, aquisição de conhecimento, oração Resistir à tentação, bem como à recuperação e restauração, isto é, reconciliação com Deus, anda de mãos dadas. Nada disso seria necessário se a Igreja já tivesse dado uma imagem de perfeição. Assim como essa vida dinâmica, moldada pelo desenvolvimento posterior, se manifesta maravilhosamente com a idéia de que o reino de Deus não se manifesta em sua perfeição total neste mundo. É o povo de Deus que espera com esperança - e a vida de todos os que pertencem a eles está oculta em Cristo (Colossenses 3,3) e atualmente se assemelha a vasos de barro comuns (2 Coríntios 4,7). Estamos esperando nossa salvação com perfeição.

Pregação do reino de Deus, não da igreja

Deve-se notar com Ladd que os primeiros apóstolos não se concentraram na Igreja em seus sermões, mas no Reino de Deus. Foi então quem aceitou sua mensagem que se uniu como igreja, como Christi ekklesia. Isso significa que a Igreja, o povo de Deus, não é assunto de crença ou adoração. Somente o Pai, Filho e Espírito Santo, o Deus Triúno, é este. A pregação e o ensino da Igreja não devem se tornar objeto de fé e, portanto, não devem girar principalmente em torno de si. É por isso que Paulo enfatiza que "[nós] não nos proclamamos, [...] mas Jesus Cristo como o Senhor, mas a nós mesmos como seus servos por causa de Jesus" (2 Coríntios 4,5; Bíblia de Zurique). A mensagem e o trabalho da Igreja não devem se referir a si mesmos, mas ao reinado do Deus Triúno, a fonte de sua esperança. Deus permitirá que Seu reino prospere em toda a criação, um reino que foi fundado por Cristo através de sua obra terrena e do derramamento do Espírito Santo, mas que somente brilhará com perfeição um dia. A Igreja, que se afia em torno de Cristo, recorda sua obra completa de salvação e adiante a conclusão na perfeição de sua obra contínua. Esse é o seu verdadeiro foco.

O reino de Deus não sai da igreja

A distinção entre o reino de Deus e a igreja também pode ser vista pelo fato de que o reino, estritamente falando, é mencionado como obra e dom de Deus. Não pode ser estabelecido ou provocado por humanos, nem mesmo por aqueles que compartilham a nova comunidade com Deus. De acordo com o Novo Testamento, o povo do reino de Deus pode participar dele, encontrá-lo nele, herdá-lo, mas eles não podem destruí-lo nem trazê-lo à terra. Eles podem fazer algo pelo bem do Império, mas nunca estarão sujeitos à ação humana. Ladd enfatiza esse ponto enfaticamente.

O Reino de Deus: a caminho, mas ainda não completado

O Reino de Deus foi lançado, mas ainda não se desenvolveu com perfeição. Nas palavras de Ladd: "Ele já existe, mas ainda não está completo". O reino de Deus na terra ainda não foi totalmente realizado. Todas as pessoas, pertencendo ou não à comunidade do povo de Deus, vivem nesta era ainda a ser aperfeiçoada, e a própria Igreja, a comunidade daqueles que cuidam de Jesus Cristo, seu evangelho e missão, não escapa dos problemas e limitações permanecer apegado ao pecado e à morte. Portanto, precisa de constante renovação e revitalização. Ela deve manter continuamente a comunhão com Cristo, mantendo a Sua palavra e sendo incessantemente alimentada, renovada e ressuscitada pelo Seu espírito misericordioso. Ladd resumiu o relacionamento entre a Igreja e o Reino de Deus nestas cinco declarações: 2

  • A igreja não é o reino de Deus.
  • O reino de Deus produz a igreja - não o contrário.
  • A igreja dá testemunho do reino de Deus.
  • A igreja é o instrumento do Reino de Deus.
  • A igreja é a administradora do reino de Deus.

Em resumo, podemos afirmar que o reino de Deus inclui o povo de Deus. Mas nem todos os que são afiliados à Igreja se submetem incondicionalmente ao reinado de Cristo sobre o Reino de Deus. O povo de Deus é constituído por aqueles que encontraram seu caminho para o reino de Deus e se submetem à orientação e reinado de Cristo. Infelizmente, alguns daqueles que se juntaram à Igreja em algum momento podem não refletir exatamente o caráter dos reinos presentes e futuros. Eles continuam a rejeitar a graça de Deus, que Cristo lhes deu através do trabalho da Igreja. Assim, vemos que o reino de Deus e a igreja são inseparáveis, mas não idênticos. Quando o reino de Deus for revelado em perfeição na segunda vinda de Cristo, o povo de Deus invariavelmente se submeterá e sem sacrificar seu governo, e na coexistência de todos, essa verdade será plenamente refletida.

Qual é a diferença na inseparabilidade simultânea da igreja e do reino de Deus?

A distinção entre a igreja e o reino de Deus tem muitos efeitos. Nós só podemos abordar alguns pontos aqui.

Amado testemunho do reino vindouro

Um efeito significativo da diversidade e da inseparabilidade da Igreja e do Reino de Deus é que a Igreja deve ser uma manifestação concreta do futuro Reino. Thomas F. Torrance apontou explicitamente em seu ensinamento. Embora o reino de Deus ainda não tenha sido plenamente realizado, a vida cotidiana, no aqui e agora, do mundo atual carregado de pecado tem a intenção de testificar de maneira viva o que ainda não está completo. Só porque o reino de Deus ainda não está totalmente presente, não significa que a igreja é meramente uma realidade espiritual que não pode ser compreendida ou experimentada no aqui e agora. Com palavras e espíritos e unidos a Cristo, o povo de Deus, em relação ao mundo observador, no tempo e no espaço, bem como com a carne e o sangue, pode dar testemunho concreto da natureza do vindouro reino de Deus.

A Igreja não fará isso de forma exaustiva, completa ou permanente. Contudo, em virtude do Espírito Santo e junto com o Senhor, o povo de Deus pode expressar concretamente a bênção do futuro reino, uma vez que Cristo venceu o pecado, o mal e a própria morte, e podemos verdadeiramente esperar pelo futuro reino. Seu sinal mais importante culmina no amor - um amor que reflete o amor do Pai pelo Filho no Espírito Santo, e o amor do Pai por nós e por toda a Sua criação, através do Filho, no Espírito Santo. A Igreja pode dar testemunho do senhorio de Cristo na adoração, na vida cotidiana, bem como no compromisso com o bem comum daqueles que não são membros da comunidade cristã. O único e mais salutar testemunho que a Igreja pode enfrentar em face desta realidade é a apresentação da Eucaristia, tal como é interpretada na pregação da palavra de Deus em adoração. Aqui, no círculo da congregação, vemos o testemunho mais concreto, simples, verdadeiro, imediato e eficaz da graça de Deus em Cristo. No altar aprendemos, em virtude do Espírito Santo, o já existente, mas ainda não perfeito, reinado de Cristo através de sua pessoa. À mesa do Senhor, olhamos para a sua morte na cruz e voltamos os olhos para o seu reino, enquanto compartilhamos a comunhão com ele, ele ainda está presente pelo poder do Espírito Santo. Em seu altar, temos um gostinho de seu reino vindouro. Viemos à mesa do Senhor para compartilhar em Si mesmo, como nos foi prometido, como nosso Senhor e Salvador.

Deus não terminou com nenhum de nós

Viver no tempo entre a primeira vinda de Cristo e seu retorno significa outra coisa. Isso significa que todos estão em peregrinação espiritual - em um relacionamento em constante evolução com Deus. O Todo-Poderoso não termina com nenhum ser humano quando se trata de atraí-lo e fazê-lo confiar nele e aceitar sua graça e a nova vida que ele deu, a cada momento, todos os dias. É responsabilidade da Igreja pregar a verdade da melhor maneira possível quem Deus é em Cristo e como ele se manifesta na vida de todos. Pede-se à Igreja que dê testemunho da natureza e natureza de Cristo e seu futuro reino em palavras e ações. No entanto, não podemos saber com antecedência quem (para entender a linguagem figurada de Jesus) serão ervas daninhas ou peixes ruins. Caberá ao próprio Deus fazer a separação definitiva entre o bem e o mal no devido tempo. Não cabe a nós avançar no processo (ou para atrasá-lo). Nós não somos os juízes finais no aqui e agora. Antes, devemos permanecer fiéis na fé e pacientes na diferenciação, esperando a obra de Deus em todos por meio de Sua palavra e do Espírito Santo. Manter-se alerta e priorizar o mais importante, colocando o essencial em primeiro lugar e dando menos importância ao menos importante é crucial. Obviamente, temos que distinguir entre o que é importante e o que é menos importante.

A Igreja também fornece uma comunidade de amor. Sua principal tarefa não é garantir uma igreja aparentemente ideal ou absolutamente perfeita, considerando como seu principal objetivo excluir da comunidade aqueles que se uniram ao povo de Deus, mas ainda não estão firmemente em sua fé ou na deles. O estilo de vida não reflete bem a vida de Cristo. É impossível fazer isso de forma abrangente na era atual. Como Jesus ensinou, a tentativa de eliminar (Mateus 13,29: 30) ou para separar os bons peixes dos maus (V. 48), não produza comunhão perfeita nesta era, mas prejudique o corpo de Cristo e seu testemunho. Sempre será condescendente com os outros na igreja. Isso levará ao legalismo maciço e condenador, isto é, legalismo, que não reflete a própria obra, fé ou esperança de Cristo em seu futuro reino.

Afinal, o caráter inconsistente da comunhão não significa que todos possam participar de sua liderança. A igreja não é intrinsecamente democrática por natureza, embora algumas consultas práticas sejam conduzidas dessa maneira. A liderança da igreja tem de cumprir critérios claros, que são listados em numerosas passagens no Novo Testamento, veio na comunidade cristã primitiva, como documentado no livro de Atos também se aplicam. A liderança da igreja é uma expressão de maturidade espiritual e sabedoria. Ela exige a defesa e obrigação, com base na Sagrada Escritura, a maturidade em sua relação com Deus, através da implementação prática Cristo ausstrahlen.Ihre é suportado por um desejo sincero, alegre e livre, principalmente Jesus Cristo, através da participação em seu trabalho missionário em curso, baseado na fé, esperança e amor, para servir.

Finalmente, e mais importante de tudo, a liderança da igreja é baseada em uma vocação que emana de Cristo acima do Espírito Santo e sua confirmação por outros para seguir este chamado ou nomeação em um ministério especial. Por que alguns são chamados e outros não, nem sempre pode ser dito exatamente. Assim, alguns que receberam graciosa maturidade espiritual pela graça podem não ter sido chamados a manter um ministério formal e ordenado dentro da liderança da igreja. Isto ou não chamado por Deus não tem nada a ver com a sua aceitação divina. Pelo contrário, é sobre a sabedoria muitas vezes escondida de Deus. No entanto, a confirmação da sua nomeação depende base nos critérios estabelecidos no Novo Testamento, entre outros, o seu carácter, a sua boa reputação de, bem como a avaliação da sua disponibilidade ea sua propriedade, os membros da igreja local em sua fé em Cristo e sua eterna, o melhor possível participação na sua missão para equipar e encorajar.

Disciplina e juízo da igreja esperançosa

A vida entre as duas vinda de Cristo não exclui a necessidade de disciplina adequada da igreja, mas deve ser uma disciplina sábia, paciente, compassiva e sofredora ato (amoroso, forte, educativo), que, dado o amor de Deus por todas as pessoas, também é suportado pela esperança para todas. No entanto, não permitirá que os membros da igreja assediem seus irmãos (Ezequiel 34), mas procure protegê-los. Isso dará hospitalidade, comunhão, tempo e espaço para os outros, para que eles possam buscar a Deus e buscar a essência de seu reino, encontrar tempo para se arrepender, aceitar a Cristo e se inclinar cada vez mais para ele com fé. Mas haverá limites para o que é permitido, inclusive quando se trata de investigar e conter a injustiça contra outros membros da congregação.Nós vemos essa dinâmica na vida da igreja primitiva, como registrada no Novo Testamento, em ação. O livro de Atos e as cartas do Novo Testamento testemunham essa prática internacional da disciplina da igreja. Requer uma liderança sábia e sensível. No entanto, não será possível alcançar a perfeição nele. No entanto, isso deve ser buscado, porque as alternativas são livres de disciplina ou condenam incansavelmente, o idealismo auto-justificado é uma reviravolta errada e não faz justiça a Cristo. Cristo aceitou todos que o procuravam, mas nunca os deixou como eram. Em vez disso, ele a instruiu a segui-lo. Alguns responderam, outros não. Cristo nos aceita onde quer que estejamos, mas Ele o faz para nos convencer a segui-los. O trabalho eclesiástico é receber e acolher, mas também orientar e disciplinar aqueles que ficam, que penitem, confiem em Cristo e o sigam em sua natureza. Embora a última opção, por assim dizer, seja excomunhão, (a exclusão da Igreja) pode ser necessária, caso seja apoiada pela esperança de uma futura readmissão à Igreja, como temos exemplos do Novo Testamento (1 Coríntios 5,5; 2 Coríntios 2,5-7 ; Gálatas 6,1).

A mensagem de esperança da Igreja no trabalho contínuo de Cristo

Outra conseqüência da distinção e conexão entre a Igreja e o Reino de Deus é que a mensagem da Igreja deve também abordar a obra contínua de Cristo, e não apenas sua perfeita Cruz Operária. Quer dizer, nossa mensagem deveria mostrar que tudo que Cristo fez com sua obra de salvação ainda não desdobrou seu pleno efeito na história. Seu ministério terreno tem imHier e não produziu vollkommeneWelt hoje e não foi que gedacht.Die Igreja não representa a realização do ideal de Deus. O evangelho que pregamos, as pessoas não devem levar-nos a crer dieKirche é o reino de Deus seu ideal. Nossa mensagem e exemplo devem incluir uma palavra de esperança para o futuro reino de Cristo. Deve ficar claro que a igreja é composta de diversas pessoas. Pessoas que estão a caminho, que se arrependem e renovam suas vidas, e que são fortalecidas para a fé, esperança e amor. A Igreja é, assim, o anunciador desse futuro reino - aquele fruto que é assegurado por Cristo, pelo Crucificado e pelo próprio Ressuscitado. A Igreja consiste nas pessoas que vivem no atual reino de Deus, graças à graça do Todo-Poderoso, todos os dias, na esperança da futura conclusão do governo de Cristo.

Na esperança do futuro reino de Deus, arrependa-se do idealismo

Muitos acreditam que Jesus veio para criar um povo perfeito ou um mundo perfeito no aqui e agora. A própria Igreja pode ter criado essa impressão acreditando que era isso que Jesus pretendia. Grande parte do mundo incrédulo pode rejeitar o evangelho porque a igreja não foi capaz de realizar a comunidade ou o mundo perfeito. Muitos parecem pensar que o cristianismo representa uma certa forma de idealismo, apenas para descobrir que esse idealismo não é realizado. Como resultado, alguns rejeitam Cristo e seu Evangelho porque procuram um ideal que já está em vigor ou pelo menos em breve será implementado, e acham que a Igreja não pode oferecer esse ideal. Alguns querem isso agora ou não. Outros podem rejeitar a Cristo e seu evangelho porque desistiram completamente e já perderam a esperança em tudo e em todos, inclusive na Igreja. Alguns podem ter deixado a comunidade de fé porque a Igreja falhou em realizar um ideal que eles acreditavam que Deus ajudaria seu povo a alcançar. Aqueles que aceitam isso - o que equivale a equiparar a Igreja ao Reino de Deus - concluirão, portanto, que Deus falhou (porque ele pode não ter ajudado seu povo o suficiente) ou seu povo (porque pode não ter feito esforço suficiente). De qualquer forma, o ideal não foi alcançado em nenhum dos casos e, portanto, parece não haver razão para muitos continuarem pertencendo a esta comunidade.

Mas o cristianismo não é tornar-se um povo perfeito de Deus que, com a ajuda do Todo-Poderoso, realiza uma comunidade ou um mundo perfeito. Essa forma cristianista de idealismo insiste em que, se fôssemos sinceros, sinceros, comprometidos, radicais ou sábios o suficiente para perseguir nossos objetivos, poderíamos alcançar o ideal que Deus deseja que Seu povo alcance. Como esse nunca foi o caso em toda a história da Igreja, os idealistas também sabem exatamente quem é o culpado - outros chamados "cristãos". Em última análise, no entanto, a culpa geralmente recai sobre os próprios idealistas, que acham que eles também não podem alcançar o ideal. Quando isso acontece, o idealismo afunda na desesperança e na auto-acusação. A verdade evangélica promete que, graças à graça do Todo-Poderoso, as bênçãos do futuro reino de Deus já estão entrando neste momento mundial mau e presente. Por causa disso, já podemos nos beneficiar do que Cristo fez por nós e aceitar e desfrutar das bênçãos antes que Seu Reino seja plenamente realizado. O testemunho mais importante da certeza de que esse reino vindouro será a vida, a morte, a ressurreição e a ascensão do Senhor vivo. Ele prometeu a vinda de seu futuro império e nos ensinou, agora neste momento mundial mau, a esperar apenas uma antecipação, um avanço, os primeiros frutos, um legado desse império vindouro. Devemos pregar a esperança para Cristo e seu trabalho realizado e contínuo, e não o idealismo cristão. Fazemos isso enfatizando a diferença entre a Igreja e o Reino de Deus, reconhecendo ao mesmo tempo o relacionamento deles em Cristo através do Espírito Santo e nossa participação como testemunhas - sinais e parábolas vivas de seu futuro reino.

Em suma, a diferença entre a igreja e o reino de Deus, assim como seu elo existente, pode ser interpretada como significando que a igreja não deveria ser um objeto de adoração ou de fé, porque isso seria idolatria. Em vez disso, ela aponta para longe de si mesma para Cristo e seu trabalho missionário. Faz parte dessa missão: por palavra e ação, apontando para Cristo, que nos guia em nosso ministério e nos faz novas criaturas, esperando por um novo céu e uma nova terra que só se torna realidade. quando o próprio Cristo, Senhor e Salvador do nosso Universo, retornar.

Ascensão e Segunda Vinda

Um último elemento que nos ajuda a entender o reino de Deus e nosso relacionamento com o domínio de Cristo é a ascensão de nosso Senhor. A atividade terrena de Jesus não terminou com sua ressurreição, mas com sua jornada celestial. Ele deixou as corporações terrenas e o mundo atual para nos afetar de outra maneira - o Espírito Santo. Ele não está longe graças ao Espírito Santo. Ele está, de certa forma, presente, mas de certa forma não.

Johannes Calvin costumava dizer que Cristo estava "presente de uma maneira e não de uma maneira". 3 Jesus indica sua ausência, que o separa de nós de certa maneira, dizendo a seus discípulos que ele partirá para preparar um lugar onde eles ainda não podem segui-lo. Ele estaria com o pai de uma maneira que ele não poderia durante seu tempo na Terra. (João 8,21:14,28;). Ele sabe que seus discípulos podem achar que isso é um revés, mas instrui-os a vê-lo como progresso e, portanto, útil para eles, mesmo que ainda não forneça o futuro, o bem supremo e perfeito. O Espírito Santo que estava presente a eles continuaria a estar com eles e inerente a eles (João 14,17). No entanto, Jesus também promete que ele retornará da mesma maneira que deixou o mundo - em forma humana, fisicamente, visivelmente (Atos 1,11). Sua ausência atual é o reino incompleto de Deus, que, portanto, ainda não está presente na perfeição. O presente mundo mau está em um estado de falecimento, de cessação (1 Cor. 7,31; 1. João 2,8; 1. João 2,1). Tudo está atualmente sujeito ao processo de transferência de poder para o rei no poder. Quando Jesus terminar essa fase de sua atividade espiritual em andamento, ele retornará e seu domínio no mundo será perfeito. Tudo o que ele é e o que fez será aberto a todos. Tudo se curvará a ele e todos reconhecerão a verdade e a realidade de quem ele é (Filipenses 2,10). Somente então seu trabalho será revelado na íntegra, de modo que seu arrebatamento aponta para algo importante que seja consistente com o restante do ensino. Enquanto não estiver na terra, o reino de Deus não será reconhecido em todos os lugares. O reino de Cristo também não será totalmente revelado, mas permanecerá em grande parte oculto. Muitos aspectos da atual e pecaminosa hora mundial continuarão a ser aplicados, mesmo em detrimento daqueles que se identificam como de Cristo e que reconhecem seu reino e reinado. Sofrimento, perseguição, maldade - tanto moral (feito por mãos humanas), bem como (devido à pecaminosidade de todo o ser em si) - continuará. O mal permanecerá em uma massa que pode parecer para muitos como se Cristo não tivesse vencido e seu reino não estivesse acima de tudo.

As parábolas de Jesus sobre o Reino de Deus indicam que reagimos de maneira diferente à palavra vivida, escrita e pregada no aqui e agora. Às vezes, as sementes da palavra não emergem, enquanto em outros lugares caem em solo fértil. O campo do mundo carrega trigo e ervas daninhas. Existem peixes bons e ruins nas redes. A igreja é perseguida e os abençoados em seu meio anseiam por justiça e paz, bem como por uma clara visão de Deus. Após seu progresso, Jesus não enfrenta a manifestação de um mundo perfeito. Em vez disso, ele toma medidas para preparar aqueles que o seguirão, para que sua vitória e obra de salvação só sejam totalmente aparentes no futuro, o que significa que uma característica essencial da vida da igreja é a esperança. Mas não na esperança equivocada (na verdade idealismo) que estamos usando um pouco mais (ou muito) esforço de alguns (ou muitos) para criar o ideal de tornar o reino de Deus válido ou gradualmente torná-lo realidade. Pelo contrário, a boa notícia é que Cristo retornará na hora certa - exatamente na hora certa - em toda a glória e com toda força. Então nossa esperança se tornará realidade. Jesus Cristo ressuscitará o céu e a terra novamente, sim ele fará tudo novo. Finalmente, o Dia da Ascensão nos lembra de não esperar que ele e seu reinado sejam totalmente revelados, mas permanecer ocultos a alguma distância. Sua ascensão nos lembra a necessidade de continuar a esperar por Cristo e a futura implementação do que ele realizou em sua obra na terra. Lembra-nos esperar e ser carregados com alegre confiança para aguardar ansiosamente o retorno de Cristo, que andará de mãos dadas com a manifestação da plenitude de sua obra redentora como Senhor de todos os Senhores e Rei dos Reis, como Redentor de toda a criação.

do dr. Gary Deddo

1 Devemos em grande parte as seguintes observações à discussão de Ladd sobre o tema em A Teologia do Novo Testamento, p. 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Comentário de Calvin no 2. Corinthians 2,5.


pdf O reino de deus (Parte 6)