Mateus 5: O Sermão da Montanha <abbr> (Parte 1)

Até mesmo os não-cristãos ouviram falar do Sermão da Montanha. Os cristãos ouvem muitos sermões, mas há seções que são difíceis de entender e, portanto, não podem ser usadas adequadamente na vida.

John Stott colocou desta forma:
"O Sermão da Montanha é provavelmente a parte mais conhecida dos ensinamentos de Jesus, mas também é provavelmente o menos compreendido e certamente o menos seguido" (A mensagem do Sermão da Montanha, pulsmedien Worms 2010, página 11). Vamos estudar o Sermão da Montanha novamente. Talvez encontremos novos tesouros e lembremos dos antigos novamente.

As bem-aventuranças

"Quando viu [Jesus] o povo, subiu uma montanha e sentou-se; e seus discípulos vieram a ele. E ele abriu a boca, ensinou-a e disse: (Mateus 5,1-2). Como é frequentemente o caso, a multidão provavelmente o seguiu. O sermão não foi apenas para os discípulos. Então Jesus instruiu os discípulos a espalharem seus ensinamentos pelo mundo, e Mateus os escreveu para que mais de um bilhão de pessoas pudessem lê-los. Seus ensinamentos são direcionados a quem estiver disposto a ouvi-los.

«Bem-aventurados os que são espiritualmente pobres ali; porque deles é o reino dos céus » (V. 3). O que significa ser "mentalmente pobre"? Tem baixa autoconfiança, dificilmente se interessa por coisas espirituais? Não necessariamente. Muitos judeus se referiam a si mesmos como "os pobres" porque eram freqüentemente pobres e confiavam em Deus para cuidar de suas necessidades diárias. Então Jesus pode ter falado com os fiéis. Mas ser "espiritualmente pobre" sugere mais. As pessoas pobres sabem que lhes falta o essencial. Os pobres espiritualmente sabem que precisam de Deus; eles sentem uma falta em suas vidas. Eles não se consideram fazendo um favor a Deus ao servi-Lo. Jesus diz que o reino dos céus será dado a essas pessoas como elas são. É o humilde, o viciado a quem o reino dos céus é dado. Você só confia na misericórdia de Deus.

«Bem-aventurados os que sofrem ali; porque eles devem ser consolados » (V. 4). Essa afirmação contém uma certa ironia, porque a palavra "abençoado" também pode significar "feliz". Os tristes são felizes, diz Jesus, porque pelo menos os consola saber que suas necessidades não são permanentes. Tudo será corrigido. Note que as bem-aventuranças não são mandamentos - Jesus não diz que o sofrimento é espiritualmente benéfico. Muitas pessoas já estão sofrendo neste mundo e Jesus diz que elas devem ser consoladas - provavelmente quando o Reino dos Céus vier.

«Bem-aventurados os mansos; porque eles possuirão o solo » (V. 5). Nas sociedades antigas, o país era frequentemente retirado dos mansos. Mas a maneira de Deus fazer isso também vai consertar.

"Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça; porque eles devem estar cheios » (V. 6). Aqueles que anseiam por justiça e justiça (a palavra grega significa ambos) são preservados conforme solicitado. Aqueles que sofrem do mal e querem que as coisas sejam arrumadas devem ser recompensados. Nesta era, o povo de Deus sofre de injustiça; ansiamos por justiça. Jesus nos assegura que nossas esperanças não serão em vão.

«Bem-aventurados os misericordiosos; porque eles terão misericórdia » (V. 7). Precisamos de misericórdia no dia do julgamento. Jesus diz que é por isso que devemos ser compassivos neste momento. Isso é contrário ao comportamento daqueles que exigem justiça e defraudam os outros ou que exigem misericórdia, mas que são implacáveis ​​por si mesmos. Se queremos ter uma vida boa, temos que agir de acordo.

«Bem-aventurados os que são puros de coração; porque eles verão a Deus » (V. 9). Um coração puro tem apenas um desejo. Aqueles que buscam somente a Deus certamente o encontrarão. Nosso desejo será recompensado.

«Bem-aventurados os pacíficos; porque serão chamados filhos de Deus » (V. 9). Os pobres não garantirão seus direitos pela força. Os filhos de Deus confiam em Deus. Devemos mostrar misericórdia e compaixão, não raiva e discórdia. Não podemos viver no campo da justiça agindo injustamente. Já que queremos paz no reino de Deus, devemos nos tratar de maneira pacífica.

«Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça; porque deles é o reino dos céus » (V. 10). As pessoas que se comportam corretamente às vezes precisam sofrer porque são boas. Pessoas gentis gostam de ser exploradas. Há quem se irrite com quem faz o bem, porque o seu bom exemplo faz as pessoas más parecerem ainda piores. Às vezes, os justos conseguem ajudar os oprimidos, enfraquecendo costumes e regras sociais que deram poder aos injustos. Não procuramos ser perseguidos, mas os justos são frequentemente perseguidos por pessoas más. Tenha bom ânimo, diz Jesus. Aguente firme. O Reino dos Céus pertence àqueles que o experimentam.

Então Jesus se volta diretamente para seus discípulos e fala com eles com a palavra "você" na segunda pessoa do plural: "Bem-aventurado você quando as pessoas o ofendem por minha causa e o perseguem e falam todo tipo de mal contra você, se você se deitar com ele." Seja feliz e confiante; você será ricamente recompensado no céu. Porque eles também perseguiram os profetas que estavam diante de ti » (Vs. 11-12).

Há uma passagem importante neste versículo: "por minha causa". Jesus espera que seus discípulos sejam perseguidos não apenas por causa de seu bom estilo de vida, mas também por causa de sua conexão com Jesus. Portanto, seja feliz e confiante quando estiver sendo seguido - pelo menos suas ações devem ser suficientes para serem notadas. Você faz a diferença neste mundo e pode ter certeza de que será recompensado.

Faça a diferença

Jesus também usou algumas frases metafóricas curtas para descrever como Seus seguidores deveriam influenciar o mundo: “Você é o sal da terra. Se o sal não estiver mais salgado, com o que você deve salgar? Não serve mais do que jogá-lo fora e deixar as pessoas esmagá-lo » (V. 13).

Se o sal perde o sabor, seria inútil porque o seu sabor lhe dá valor. O sal é tão bom só porque tem um gosto diferente das outras coisas. Da mesma forma, os discípulos de Jesus estão espalhados no mundo - mas se eles são iguais ao mundo, eles são inúteis.

«Você é a luz do mundo. A cidade situada em uma montanha não pode ser escondida. Você não acende uma luz e a coloca debaixo de um alqueire, mas em um castiçal; assim brilha para todos os que estão em casa » (Vs. 14-15). Os discípulos não devem se esconder - devem estar visíveis. O seu exemplo faz parte da sua mensagem.

«Que a tua luz brilhe diante das pessoas, para que possam ver as tuas boas obras e louvar o Pai Celestial» (V. 16). Mais tarde, Jesus criticou os fariseus por quererem ser vistos pelo bem de suas obras. (Mt
Boas obras já devem ser vistas, mas para a glória de Deus, não para a nossa.

Melhor justiça

Como devem os discípulos viver? Jesus fala sobre isso nos versos 21 através de 48. Começa com um aviso: Se você ouvir o que eu digo, você pode se perguntar se estou tentando quebrar as Escrituras. Eu não faço isso. Eu faço e ensino exatamente o que as escrituras me ditam. O que eu vou dizer vai te surpreender, mas por favor, não me entenda mal.

"Não pensareis que vim dissolver a lei ou os profetas; Não vim dissolver, mas cumprir » (V. 17). Muitas pessoas se concentram aqui na lei e assumem que é uma questão se Jesus quer tirar as leis do Antigo Testamento. Isso dificulta a interpretação dos versículos, porque todos concordam que Jesus Cristo, como parte de sua missão, cumpriu algumas leis que a tornaram desnecessária. Você pode argumentar sobre quantas leis são afetadas, mas todos concordam que Jesus veio revogar pelo menos algumas delas.

Jesus não fala sobre leis (Plural!) Mas sobre a lei (Singular!) - Isso significa sobre a Torá, os cinco primeiros livros das Escrituras Sagradas. Ele também fala sobre os Profetas, outra seção importante da Bíblia. Este versículo não é sobre leis individuais, mas os livros do Antigo Testamento como um todo. Jesus não veio abolir as Escrituras, mas cumpri-las.

Obviamente, a obediência desempenhava um papel, mas era mais sobre isso. Deus quer que seus filhos façam mais do que seguir as regras. Quando Jesus cumpriu a Torá, não foi apenas uma questão de obediência. Ele terminou tudo o que a Torá já havia sugerido. Ele fez o que Israel foi incapaz de fazer como nação.

Então Jesus disse: "Pois em verdade vos digo: até que o céu e a terra passem, a menor letra não passará nem a cereja no topo do bolo até que tudo aconteça" (V. 18). Mas os cristãos não precisam circuncidar seus filhos, não constroem cabanas de folhas e não usam fios azuis em borlas. Todo mundo concorda que não precisamos manter essas leis. Então, o que Jesus quis dizer quando disse que nenhuma das leis seria violada? Não é o caso que na prática essas leis tenham desaparecido?

Existem três considerações básicas para isso. Primeiro, podemos ver que essas leis não desapareceram. Eles ainda estão listados na Torá, mas isso não significa que devemos segui-los. Está certo, mas não parece ser o que Jesus queria dizer aqui. Segundo, pode-se dizer que os cristãos mantêm essas leis e crêem em Cristo. Mantemos a lei da circuncisão em nossos corações (Romanos 2,29) e mantemos todas as leis rituais pela fé. Isso também está correto, mas não deveria ser exatamente o que Jesus estava dizendo aqui.

Terceiro, deve-se notar que: 1. nenhuma das leis pode se tornar obsoleta antes que tudo seja cumprido; e 2. todos concordam que pelo menos algumas das leis não são mais válidas. Então concluímos 3. que tudo foi cumprido. Jesus cumpriu sua missão e a lei da antiga aliança não é mais válida. No entanto, por que Jesus deveria dizer "até que o céu e a terra passem"?

Ele acabou de dizer isso para enfatizar a certeza do que disse? Por que ele usou a palavra "to" duas vezes se apenas um deles era relevante? Eu não sei Mas eu sei que existem muitas leis no Antigo Testamento que os cristãos não precisam cumprir, e os versículos 17-20 não nos dizem quais são afetados. Se citarmos apenas os versículos porque certas leis nos convêm, nós os usaremos de maneira incorreta. Eles não nos ensinam que todas as leis são válidas para sempre, pois isso não se aplica a todas as leis.

Esses mandamentos - o que são eles?

Jesus continua: "Quem perde um desses menores mandamentos e ensina as pessoas dessa maneira será chamado o menor do reino dos céus; mas quem fizer e ensinar será ressuscitado no reino dos céus » (V. 19). O que são esses mandamentos? Jesus se refere aos mandamentos da lei de Moisés ou a suas próprias instruções que ele dará logo em seguida? Precisamos estar cientes do fato de que o versículo 19 começa com a palavra "portanto". (em vez de «agora» no).

Existe uma conexão lógica entre os versos 18 e 19. Isso significa que a lei permanecerá, se esses mandamentos forem ensinados? Isso envolveria Jesus falando sobre a lei. Mas há mandamentos na Torá que estão desatualizados e não devem mais ser ensinados como lei. Portanto, Jesus não pode ter falado de ensinar todas as leis do Antigo Testamento. Isso estaria em contraste com o resto do Novo Testamento.

É muito provável que a conexão lógica entre os versículos 18 e 19 seja diferente e se concentre mais na parte final "até que tudo aconteça". Essa consideração significaria o seguinte: toda a lei permanecerá até que tudo aconteça e "portanto" (já que Jesus cumpriu tudo), devemos ensinar essas leis (as leis de Jesus, que leremos em breve), em vez das leis antigas que ele critica. Isso faz mais sentido quando você olha para isso no contexto do sermão e do Novo Testamento. Os mandamentos de Jesus devem ser ensinados (Mateus 7,24; 28,20). Jesus explica o motivo: "Porque eu vos digo que, se a sua justiça não for melhor que a dos escribas e fariseus, você não virá ao reino dos céus" (V. 20).

Os fariseus eram conhecidos por sua estrita obediência; eles até mesmo diziam suas ervas e especiarias. Mas a verdadeira justiça é uma questão do coração, do caráter de uma pessoa, não da observância de certas regras. Jesus não diz que nossa obediência a essas leis deve ser melhor, mas a obediência deve ser a leis melhores, que ele explicará pouco depois, porque sabemos o que ele quer dizer.

Mas nós não somos tão justos quanto deveríamos ser. Todos nós precisamos de misericórdia e não chegamos ao reino dos céus por causa da nossa justiça, mas de uma maneira diferente, como Jesus disse nos versos 3-10. Paulo o chamou de dom da justiça, justificação pela fé, a perfeita justiça de Jesus, na qual participamos quando estamos unidos a ele pela fé. Mas Jesus não explica tudo aqui.

Em resumo, não pense que Jesus veio abolir as escrituras do Antigo Testamento. Ele veio para fazer o que as escrituras haviam predito. Toda lei permaneceu em vigor até que Jesus cumpriu tudo o que ele foi enviado para fazer. Ele agora está nos dando um novo padrão de justiça para viver e ensinar.

de Michael Morrison


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