Matthew 5: O Sermão da Montanha (parte 1)

Até mesmo os não-cristãos ouviram falar do Sermão da Montanha. Os cristãos ouvem muitos sermões, mas há seções que são difíceis de entender e, portanto, não podem ser usadas adequadamente na vida.

John Stott colocou desta forma:
"O Sermão da Montanha é provavelmente a parte mais conhecida dos ensinamentos de Jesus, mas também é provavelmente a menos compreendida e certamente a menos seguida" (A mensagem do Sermão da Montanha, pulsmedien Worms 2010, página 11). Vamos estudar o Sermão da Montanha novamente. Talvez encontremos novos tesouros e nos lembremos dos antigos novamente.

As bem-aventuranças

“Mas quando [Jesus] viu a multidão, subiu a um monte e sentou-se; e seus discípulos aproximaram-se dele. E ele abriu a boca, e os ensinava, e falava” (Mateus 5,1-2). Como costuma acontecer, a multidão provavelmente o seguiu. O sermão não era apenas para os discípulos. Então Jesus orientou os discípulos a espalharem seus ensinamentos pelo mundo, e Mateus os escreveu para mais de um bilhão de pessoas lerem. Seus ensinamentos são dirigidos a qualquer pessoa disposta a ouvi-los.

"Abençoados são os pobres de espírito; porque deles é o reino dos céus” (v. 3). O que significa ser “pobre de espírito”? Baixa auto estima, pouco interesse pelas coisas espirituais? Não necessariamente. Muitos judeus se referiam a si mesmos como "os pobres" porque muitas vezes eram pobres e dependiam de Deus para suprir suas necessidades diárias. Portanto, Jesus pode ter se referido aos fiéis. Mas ser “pobre de espírito” sugere mais. Os pobres sabem que lhes faltam as necessidades básicas. Os pobres de espírito sabem que precisam de Deus; eles sentem uma falta em suas vidas. Eles não pensam em si mesmos como fazendo um favor a Deus ao servi-lo. Jesus diz que o reino dos céus é para pessoas como você. São os humildes, os dependentes, que recebem o reino dos céus. Eles confiam apenas na misericórdia de Deus.

“Bem-aventurados os que choram; porque serão consolados” (v. 4). Essa afirmação contém uma certa ironia, pois a palavra “bem-aventurado” também pode significar “feliz”. Felizes os que estão tristes, diz Jesus, porque pelo menos são consolados por saber que as suas dificuldades não vão durar. Tudo ficará bem. Observe que as bem-aventuranças não são mandamentos – Jesus não está dizendo que o sofrimento é espiritualmente benéfico. Neste mundo muitas pessoas já estão sofrendo e Jesus diz que elas devem ser consoladas - provavelmente na vinda do reino dos céus.

“Bem-aventurados os mansos; porque eles herdarão a terra” (v. 5). Nas sociedades antigas, muitas vezes a terra era tirada dos mansos. Mas da maneira de Deus isso também será resolvido.

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça; porque serão satisfeitos” (v. 6). Aqueles que anseiam por justiça e retidão (a palavra grega significa ambos) receberão o que desejam. Aqueles que sofrem com o mal e querem que as coisas sejam corrigidas serão recompensados. Nesta era, o povo de Deus sofre injustiça; ansiamos por justiça. Jesus nos garante que nossas esperanças não serão em vão.

“Bem-aventurados os misericordiosos; porque obterão misericórdia” (v. 7). Precisamos de misericórdia no Dia do Juízo. Jesus diz que devemos, portanto, mostrar misericórdia neste momento. Isso é contrário ao comportamento daqueles que exigem justiça e enganam os outros, ou daqueles que exigem misericórdia, mas eles próprios são impiedosos. Se queremos ter uma vida boa, temos que nos comportar de acordo.

“Bem-aventurados os puros de coração; porque verão a Deus” (v. 9). Um coração puro tem apenas um desejo. Aqueles que buscam somente a Deus certamente o encontrarão. Nosso desejo será recompensado.

“Bem-aventurados os pacificadores; porque serão chamados filhos de Deus” (v. 9). Os pobres não farão valer seus direitos pela força. Os filhos de Deus confiam em Deus. Devemos mostrar misericórdia e humanidade, não raiva e discórdia. Não podemos viver harmoniosamente no reino da justiça agindo injustamente. Visto que desejamos a paz do reino de Deus, também devemos tratar uns aos outros de maneira pacífica.

“Bem-aventurados os que são perseguidos por causa da justiça; porque deles é o reino dos céus” (v. 10). As pessoas que fazem o certo às vezes têm que sofrer porque são boas. As pessoas gostam de tirar vantagem de pessoas mansas. Há aqueles que se ressentem até mesmo dos que fazem o bem, porque seu bom exemplo faz com que os maus pareçam ainda piores. Às vezes, os justos conseguem ajudar os oprimidos enfraquecendo os costumes sociais e as regras que fortaleceram os injustos. Não buscamos ser perseguidos, mas os justos são frequentemente perseguidos por pessoas más. Tenha bom ânimo, diz Jesus. mantenha-se firme O reino dos céus pertence àqueles que experimentam isso.

Então Jesus se volta diretamente para seus discípulos e se dirige a eles com a palavra “vocês” na segunda pessoa do plural: “Bem-aventurados vocês quando os injuriarem e os perseguirem e disserem todo tipo de calúnia contra vocês, quando eles mentem sobre isso. Seja alegre e alegre; você será ricamente recompensado no céu. Porque da mesma forma perseguiram os profetas que foram antes de vós” (vv. 11-12).

Há uma passagem importante neste versículo: "por amor de mim". Jesus espera que seus discípulos sejam perseguidos não apenas por sua boa conduta, mas também por sua conexão com Jesus. Portanto, fique alegre e animado quando estiver sendo perseguido - pelo menos suas ações devem ser suficientes para serem notadas. Você faz a diferença neste mundo e pode ter certeza que será recompensado.

Faça a diferença

Jesus também usou algumas breves frases metafóricas para descrever como Seus seguidores afetariam o mundo: “Vós sois o sal da terra. Ora, se o sal já não salga, com que se salgará? Nada mais vale do que jogá-lo fora e deixar que os homens o pisem” (v. 13).

Se o sal perde o sabor, seria inútil porque o seu sabor lhe dá valor. O sal é tão bom só porque tem um gosto diferente das outras coisas. Da mesma forma, os discípulos de Jesus estão espalhados no mundo - mas se eles são iguais ao mundo, eles são inúteis.

"Você é a luz do mundo. A cidade que está sobre uma montanha não pode ser escondida. Nem se acende uma candeia e a coloca debaixo do alqueire, mas no castiçal; assim brilha para todos os que estão na casa” (versículos 14-15). Os discípulos não devem se esconder - eles devem ser visíveis. Seu exemplo faz parte de sua mensagem.

“Assim brilhe a vossa luz diante do povo, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (versículo 16). Mais tarde, Jesus criticou os fariseus por quererem ser vistos por suas obras (Mt
6,1) As boas obras devem ser vistas, mas para a glória de Deus, não a nossa.

Melhor justiça

Como devem os discípulos viver? Jesus fala sobre isso nos versos 21 através de 48. Começa com um aviso: Se você ouvir o que eu digo, você pode se perguntar se estou tentando quebrar as Escrituras. Eu não faço isso. Eu faço e ensino exatamente o que as escrituras me ditam. O que eu vou dizer vai te surpreender, mas por favor, não me entenda mal.

“Não penseis que vim destruir a lei ou os profetas; não vim para dissolver, mas para cumprir” (v. 17). Muitas pessoas se concentram na lei aqui, suspeitando que a questão é se Jesus quer acabar com as leis do Antigo Testamento. Isso torna os versículos muito difíceis de interpretar, pois todos concordam que, como parte de Sua missão, Jesus Cristo cumpriu algumas leis que se tornaram redundantes. Pode-se argumentar quantas leis são afetadas, mas todos concordam que Jesus veio para revogar pelo menos algumas delas.
 
Jesus não fala sobre leis (plural!), Mas sobre a lei (singular!) - isto é, sobre a Torá, os primeiros cinco livros das Sagradas Escrituras. Ele também fala sobre os profetas, outra seção importante da Bíblia. Este versículo não é sobre leis individuais, mas sobre os livros do Antigo Testamento como um todo. Jesus não veio para abolir as escrituras, mas para cumpri-las.

Obviamente, a obediência desempenhava um papel, mas era mais sobre isso. Deus quer que seus filhos façam mais do que seguir as regras. Quando Jesus cumpriu a Torá, não foi apenas uma questão de obediência. Ele terminou tudo o que a Torá já havia sugerido. Ele fez o que Israel foi incapaz de fazer como nação.

Então Jesus disse: "Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem uma letra ou til da lei passará, até que tudo aconteça" (versículo 18). Mas os cristãos não circuncidam seus filhos, nem constroem tabernáculos, nem usam fios azuis em borlas. Todos concordam que não temos que cumprir essas leis. Então a pergunta é: o que Jesus quis dizer quando disse que nenhuma das leis seria quebrada? Não é assim, na prática essas leis desapareceram?

Existem três considerações básicas para isso. Em primeiro lugar, podemos ver que essas leis não desapareceram. Eles ainda estão listados na Torá, mas isso não significa que temos que obedecê-los. Isso mesmo, mas não parece ser o que Jesus estava tentando dizer aqui. Em segundo lugar, pode-se dizer que os cristãos guardam essas leis crendo em Cristo. Guardamos a lei da circuncisão em nossos corações (Romanos 2,29) e cumprimos todas as leis rituais pela fé. Isso também está correto, mas não deveria ser exatamente o que Jesus disse aqui.

Em terceiro lugar, deve-se notar que 1. nenhuma das leis pode se tornar obsoleta antes que tudo seja cumprido e 2. todos concordam que pelo menos algumas das leis não são mais válidas. Assim concluímos 3. que tudo se cumpriu. Jesus cumpriu sua missão e a lei da antiga aliança não tem mais validade. No entanto, por que Jesus diria "até que o céu e a terra passem"?

Ele apenas disse isso para enfatizar a certeza do que estava dizendo? Por que ele usou a palavra "até" duas vezes quando apenas uma delas era relevante? Eu não sei. Mas sei que existem muitas leis no Antigo Testamento que os cristãos não são obrigados a cumprir, e os versículos 17-20 não nos dizem quais estão envolvidas. Se citarmos versículos simplesmente porque certas leis nos atraem, então estamos fazendo mau uso desses versículos. Eles não nos ensinam que todas as leis são para sempre, porque nem todas as leis são.

Esses mandamentos - o que são eles?

Jesus continua: “Qualquer que violar um destes mandamentos, por menor que seja, e assim ensinar ao povo, será chamado o menor no reino dos céus; mas aquele que pratica e ensina será chamado grande no reino dos céus” (v. 19). Quais são “esses” mandamentos? Jesus está se referindo aos mandamentos da Lei de Moisés ou às suas próprias instruções dadas logo depois? Devemos observar o fato de que o versículo 19 começa com a palavra "portanto" (em vez de "agora" no).

Existe uma conexão lógica entre os versos 18 e 19. Isso significa que a lei permanecerá, se esses mandamentos forem ensinados? Isso envolveria Jesus falando sobre a lei. Mas há mandamentos na Torá que estão desatualizados e não devem mais ser ensinados como lei. Portanto, Jesus não pode ter falado de ensinar todas as leis do Antigo Testamento. Isso estaria em contraste com o resto do Novo Testamento.

Provavelmente, a conexão lógica entre os versículos 18 e 19 é diferente e se concentra mais na parte final "até que tudo aconteça". Esse raciocínio significaria o seguinte: toda a lei permanecerá até que tudo aconteça, e "portanto" (uma vez que Jesus cumpriu todas as coisas) devemos ensinar essas leis (as leis de Jesus, que estamos prestes a ler) em vez de as antigas leis, que ele critica. Isso faz mais sentido quando visto no contexto do sermão e do Novo Testamento. São os mandamentos de Jesus que devem ser ensinados (Mateus 7,24, 28,20). Jesus explica o porquê: “Porque eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, de modo algum entrareis no reino dos céus” (versículo 20).

Os fariseus eram conhecidos por sua estrita obediência; eles até mesmo diziam suas ervas e especiarias. Mas a verdadeira justiça é uma questão do coração, do caráter de uma pessoa, não da observância de certas regras. Jesus não diz que nossa obediência a essas leis deve ser melhor, mas a obediência deve ser a leis melhores, que ele explicará pouco depois, porque sabemos o que ele quer dizer.

Mas nós não somos tão justos quanto deveríamos ser. Todos nós precisamos de misericórdia e não chegamos ao reino dos céus por causa da nossa justiça, mas de uma maneira diferente, como Jesus disse nos versos 3-10. Paulo o chamou de dom da justiça, justificação pela fé, a perfeita justiça de Jesus, na qual participamos quando estamos unidos a ele pela fé. Mas Jesus não explica tudo aqui.

Em resumo, não pense que Jesus veio abolir as escrituras do Antigo Testamento. Ele veio para fazer o que as escrituras haviam predito. Toda lei permaneceu em vigor até que Jesus cumpriu tudo o que ele foi enviado para fazer. Ele agora está nos dando um novo padrão de justiça para viver e ensinar.

de Michael Morrison


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