Estamos pregando "graça barata"?

320 nós pregamos graça barata

Talvez você já tenha ouvido falar que se diz que a graça existe "não é ilimitada" ou "faz exigências". Aqueles que enfatizam o amor e o perdão de Deus ocasionalmente encontram pessoas que os acusam de "graça barata", como chamam depreciativamente. Foi exatamente o que aconteceu com meu bom amigo e pastor do GCI, Tim Brassel. Ele foi acusado de pregar "graça barata". Eu gosto de como ele reagiu a isso. Sua resposta foi: "Não, não estou pregando graça barata, mas muito melhor: graça livre!"

O termo graça barata vem do teólogo Dietrich Bonhoeffer, que o usou em seu livro "Nachgabe" e o tornou popular. Ele usou isso para enfatizar que, quando Deus converte e leva uma nova vida em Cristo, uma pessoa recebe graça imerecida. Mas sem uma vida em sucessão, a plenitude de Deus não chega até ele - a pessoa só experimenta "graça barata".

A controvérsia do Lordship Salvation

A salvação é tudo o que é necessário é a aceitação de Jesus ou é também uma questão de seguir? Infelizmente, temos os ensinamentos de Bonhoeffer sobre a graça (incluindo o uso do termo graça barata), e muitas vezes incompreendeu e utilizou mal suas explicações sobre salvação e seguimento. Isso se relaciona acima de tudo ao debate de décadas que ficou conhecido como a controvérsia da salvação do senhorio.

Uma voz de liderança neste debate, um conhecido calvinista de cinco pontos, sempre afirmou que aqueles que afirmam que apenas a confissão pessoal de fé em Cristo é necessária para a salvação são culpados de defender a "graça barata" faria. Segundo seu raciocínio, é necessário para a salvação, um credo (aceitar Jesus como Salvador) e, em certa medida, boas obras (em obediência a Jesus como Senhor).

Ambos os lados têm bons argumentos neste debate. Na minha opinião, há erros na opinião de ambas as partes que poderiam ter sido evitadas. É em primeiro lugar a relação de Jesus com o Pai e não como nós humanos nos comportamos em relação a Deus. Deste ponto de vista, é claro que Jesus é ao mesmo tempo Senhor e Salvador. Ambos os lados achariam muito mais do que um presente de graça que somos guiados pelo Espírito Santo a estar mais intimamente envolvidos no relacionamento de Jesus com o Pai.

Com essa perspectiva focada em Cristo e na Trindade, nenhum dos lados consideraria boas obras como algo a ser redimido. (ou como algo supérfluo), mas que fomos criados para andar nele em Cristo (Efésios 2,10). Eles também reconheceriam que somos resgatados sem mérito e não por causa de nossas obras (incluindo nosso credo pessoal), mas através da obra e fé de Jesus em nosso favor (Efésios 2,8-9; Gálatas 2,20). Em seguida, eles podem concluir que não há nada que você possa fazer para salvar, nem acrescentando nem segurando nada. O grande pregador Charles Spurgeon deixou claro: "Se tivéssemos que enfiar um alfinete no vestido da nossa redenção, a arruinaríamos completamente".

O trabalho de Jesus nos dá Sua graça abrangente

Conforme discutimos nesta série sobre graça, devemos nos concentrar muito mais na obra de Jesus confie (em sua fidelidade) como em nossas próprias ações.Ele não desvaloriza o evangelho se ensinarmos que a salvação não é provocada por nossas obras, mas apenas pela graça de Deus. Karl Barth escreveu: "Ninguém pode ser salvo fazendo o que você faz, mas todos podem ser salvos fazendo Deus."

As escrituras nos ensinam que quem acredita em Jesus "tem vida eterna" (João 3,16:36; 5,24;) e "é salvo" (Romanos 10,9). Existem versículos que nos exortam a seguir Jesus vivendo nele uma nova vida. Qualquer tentativa de se aproximar de Deus e alcançar Sua graça que separa Jesus como Redentor e Jesus como Senhor é equivocada. Jesus é uma realidade completamente indivisa, salvador e Senhor. Ele é o Senhor como Salvador e o Salvador como Senhor. Tentar dividir essa realidade em duas categorias não é útil nem útil. Se o fizer, você cria um cristianismo que se divide em duas classes e leva seus respectivos membros a fazer um julgamento sobre quem é cristão e quem não é. Além disso, a pessoa tende a separar quem eu sou do que eu faço.

Separar Jesus de sua obra de salvação é baseado em um negócio Perspectiva de salvação (baseada em realizações mútuas) que separa justificação de santificação. A salvação, que é inteiramente graciosa em todos os sentidos, é sobre um relacionamento com Deus que leva a um novo modo de vida. A graça salvadora de Deus nos dá justificação e santificação, tornando o próprio Jesus, através do Espírito Santo, justificação e santificação para nós. (1 Coríntios 1,30).

O próprio salvador é o presente. Unificados com Jesus através do Espírito Santo, participamos de tudo o que é. O Novo Testamento resume isso chamando-nos a "nova criatura" em Cristo (2 Coríntios 5,17). Não há nada que a graça possa apresentar como barato, porque simplesmente não há nada barato, nem em relação a Jesus nem à vida que compartilhamos com ele. O fato é que o relacionamento com ele causa remorso, deixando o antigo eu para trás e entrando em um novo modo de vida. O Deus do amor anseia pela perfeição das pessoas que ama e a preparou adequadamente em Jesus. O amor é perfeito, caso contrário, não seria amor. Calvino costumava dizer: "Toda a nossa salvação é perfeita em Cristo".

A incompreensão da graça e obras

Embora o foco esteja na natureza correta de nosso relacionamento e entendimento, além de fazer boas obras, há quem acredite erroneamente que é necessária uma participação contínua por meio de boas obras para garantir nossa salvação. Eles estão preocupados que concentrar-se na graça de Deus somente pela fé é uma licença para pecar (o tópico que cobri na parte 2). O que é descuidado nessa noção é que a graça não negligencia simplesmente as consequências do pecado. Além disso, essa mentalidade equivocada secreta a graça do próprio Jesus como se a graça fosse o objeto de uma transação. (troca mútua) que pode ser dividida em ações individuais sem envolver Cristo. Na realidade, o foco é tão forte nas boas obras que finalmente não se acredita mais que Jesus fez tudo o que era necessário para nos salvar. Alega-se erroneamente que Jesus apenas iniciou o trabalho de nossa salvação e agora cabe a nós garantir isso de alguma forma através de nosso comportamento.

Os cristãos que aceitaram livremente a graça de Deus não acreditam que isso lhes deu permissão para pecar - muito pelo contrário. Paulo foi acusado de pregar muito sobre a graça, para que "o pecado pudesse prevalecer". No entanto, essa acusação não o levou a mudar sua mensagem. Em vez disso, ele acusou seu promotor de distorcer sua mensagem e fez todos os esforços para deixar claro que a graça não era adequada para abrir exceções às regras. Paulo escreveu que o objetivo de seu ministério era "estabelecer a obediência da fé". (Romanos 1,5; 16,26).

A salvação só é possível através da graça: é a obra de Cristo do começo ao fim

Nós devemos a Deus uma grande gratidão por ele ter enviado seu Filho no poder do Espírito Santo para nos salvar, não para nos julgar. Nós entendemos que nenhuma contribuição para as boas obras pode nos fazer justiça ou santificação; Se assim fosse, não precisaríamos de um Redentor. Se a ênfase está na obediência pela fé ou pela fé com obediência, nunca devemos subestimar nossa dependência de Jesus, que é nosso Redentor. Ele julgou e condenou todos os pecados e nos perdoou para sempre - um dom que recebemos se acreditarmos e confiarmos nele.

É a própria fé e obra de Jesus - sua fidelidade - que realizam nossa salvação do começo ao fim. Ele transmite sua justiça (nossa justificativa) sobre nós e através do Espírito Santo, ele nos dá uma parte em sua vida santa (nossa santificação). Recebemos esses dois presentes da mesma maneira: depositando nossa confiança em Jesus. O que Cristo fez por nós, o Espírito Santo nos ajuda a entender e viver de acordo. Nossa crença está focada nisso (como diz Filipenses 1,6) "quem iniciou o bom trabalho em você, ele também o completará". Se alguém não participa do que Jesus faz nele, a confissão de sua fé é sem substância. Em vez de aceitar a graça de Deus, eles se opõem reivindicando-a. Certamente, queremos evitar esse erro, e não devemos cair na concepção errada de que nossas obras contribuem para nossa salvação de forma alguma.

por Joseph Tkach


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