O problema do mal neste mundo

Existem muitas razões pelas quais as pessoas deixam de acreditar em Deus. Uma razão que se destaca é "o problema do mal" - que o teólogo Peter Kreeft descreve como "o maior teste de fé, a maior tentação de descrença". Agnósticos e ateus costumam usar o problema do mal como argumento para semear dúvidas ou negar a existência de Deus. Eles afirmam que o mal coexiste e que Deus é improvável (então o agnóstico) ou impossível (então os ateus). A cadeia de argumentação da declaração a seguir vem do tempo do filósofo grego Epicuro (cerca de 300 aC). Foi retomada e popularizada pelo filósofo escocês David Hume no final do século XVIII.

Aqui está a declaração:
»Se é da vontade de Deus impedir o mal, mas não pode: então não é onipotente. Ou ele pode, mas não é sua vontade: então Deus é desagradável. Se ambos se aplicam, ele pode e deseja impedi-lo: de onde vem o mal? E se nenhum deles se aplica, nem disposto nem capaz: por que devemos chamá-lo de Deus?

Epicuro e mais tarde Hume pintaram um retrato de Deus que de modo algum lhe corresponde. Não tenho espaço suficiente aqui para uma resposta abrangente (Teólogos chamam isso de teodicéia). Mas eu gostaria de enfatizar que essa cadeia de argumentos não chega nem perto de ser um argumento de nocaute contra a existência de Deus. Como muitos apologistas cristãos (Os apologistas se referem aos teólogos que lidam com sua "justificativa" científica e defesa de crenças), a existência do mal no mundo é mais uma prova da existência de Deus do que da sua existência. Gostaria agora de abordar isso com mais detalhes.

O mal faz com que o bem

A afirmação de que o mal está presente como uma característica objetiva em nosso mundo prova ser uma faca de dois gumes que divide os agnósticos e ateus muito mais profundamente do que os teístas. Para argumentar que a presença do mal refuta a existência de Deus, é necessário reconhecer a existência do mal. Segue-se que deve haver uma lei moral absoluta que define o mal como mal. Não se pode desenvolver um conceito lógico do mal sem pressupor a mais alta lei moral. Isso nos coloca em um grande dilema, pois levanta a questão da origem desta lei. Em outras palavras, se o mal é o oposto do bem, como determinamos o que é bom? E de onde vem a compreensão dessa consideração?

Gênesis 1 nos ensina que a criação do mundo foi boa e não má. No entanto, também relata a queda da humanidade causada pelo mal e causada pelo mal. Por causa do mal, este mundo não é o melhor de todos os mundos possíveis. Portanto, o problema do mal deixa claro o desvio de "como deveria ser". No entanto, se as coisas não são como deveriam, deve haver uma: Se existe um caminho, deve haver um design transcendental, um plano e um propósito para atingir esse estado-alvo. Isso, por sua vez, define um ser transcendental (Deus) à frente que é o criador deste plano. Se não há Deus, não há como as coisas existirem e, portanto, não haveria mal. Tudo pode parecer um pouco confuso, mas não é. É uma conclusão lógica cuidadosamente elaborada.

Certo e errado estão em frente um do outro

CS Lewis levou essa lógica ao extremo. Em seu livro Pardon, I Am Christian, ele nos mostra que era ateu, principalmente por causa da presença do mal, da crueldade e da injustiça no mundo. Mas quanto mais ele pensava sobre seu ateísmo, mais ele percebia claramente que uma definição de injustiça existe apenas em relação a uma concepção jurídica absoluta. A lei pressupõe uma pessoa justa que está acima da humanidade e que tem autoridade para moldar a realidade criada e estabelecer regras de direito nela.

Além disso, ele percebeu que a origem do mal não é devida a Deus, o Criador, mas às criaturas que cederam à tentação de desconfiar de Deus e escolher o pecado. Lewis também percebeu que os humanos não podem ser objetivos se eles foram a origem do bem e do mal, porque estão sujeitos a mudanças. Ele concluiu ainda que um grupo de pessoas poderia fazer julgamentos sobre os outros, independentemente de terem agido bem ou mal, mas o outro grupo poderia neutralizar sua versão do bem e do mal. Então, qual é a autoridade por trás dessas versões concorrentes do bem e do mal? Onde está a norma objetiva quando algo é considerado inaceitável em uma cultura, mas é considerado aceitável na outra? Vemos esse dilema em funcionamento em todo o mundo, (infelizmente) frequentemente em nome da religião ou de outras ideologias.

Permanece: se não existe criador supremo e legislador moral, então não pode haver norma objetiva para o bem. Se não existe uma norma objetiva para o bem, como alguém pode descobrir se algo está bom? Lewis ilustrou isso: »Se não houvesse luz no universo e, portanto, nenhuma criatura com olhos, nunca saberíamos que é escuro. A palavra escuro não teria sentido para nós.

Nosso pessoal e bom Deus derrota o mal

Somente se existe um Deus pessoal e bom que se opõe ao mal, faz sentido acusar o mal ou pedir ação. Se não houvesse tal deus, não se poderia recorrer a ele. Não há base para uma visão que vá além do que chamamos de bem e mal. Não haveria nada além do que preferimos rotular com o rótulo "bom"; no entanto, se conflitasse com a preferência de outra pessoa, nós a rotularíamos de "ruim ou ruim". Nesse caso, não haveria nada que pudesse ser chamado objetivamente de mal; nada a reclamar e nada a reclamar. As coisas seriam simples como são; você pode chamá-los como quiser.

Somente acreditando em um Deus pessoal e bom, temos realmente um fundamento para desaprovar o mal e podemos recorrer a "alguém" para ser destruído. A crença de que existe um problema real do mal e que um dia ele será resolvido e todas as coisas endireitadas fornecerão uma boa base de crença de que um Deus pessoal e bom existe.

Embora o mal persista, Deus está conosco e nós temos esperança

O mal existe - você apenas tem que olhar as notícias. Todos nós já experimentamos o mal e conhecemos os efeitos destrutivos. Mas também sabemos que Deus não nos permite sobreviver em nosso estado decaído. Em um artigo anterior, mostrei que nossa queda não surpreendeu a Deus. Ele não teve que recorrer ao Plano B porque já havia posto em prática seu plano para vencer o mal e esse plano é Jesus Cristo e reconciliação. Em Cristo, Deus derrotou o mal através de seu amor autêntico; Este plano está pronto desde a fundação do mundo. A cruz e ressurreição de Jesus nos mostram que o mal não terá a última palavra. Por causa da obra de Deus em Cristo, o mal não tem futuro.

Você anseia por um Deus que vê o mal, que assume a responsabilidade por ele em sua graça, que se comprometeu a fazer algo a respeito e que finalmente gerencia tudo? Então eu tenho boas notícias para você - esse é exatamente o Deus que Jesus Cristo revelou. Embora estejamos neste "mundo mau e presente" (Gálatas 1,4), como Paulo escreveu, Deus não nos abandonou nem nos deixou sem esperança. Deus nos assegura tudo o que ele está conosco; penetrou no aqui e agora da nossa existência e, assim, nos dá a bênção de receber o "primeiro presente" (Romanos 8,23) do »mundo vindouro» (Lucas 18,30) - uma »promessa» (Efésios 1,13-14) da bondade de Deus, que estará presente sob seu domínio na plenitude de seu reino.

Pela graça de Deus, estamos agora incorporando os sinais do Reino de Deus através de nossa vida juntos na Igreja. O Deus trino que vive em nós nos permite experimentar algo da comunidade que Ele planejou para nós desde o início. Haverá alegria em comunhão com Deus e uns com os outros - vida verdadeira que nunca acaba e na qual nenhum mal ocorre. Sim, todos nós temos que lutar deste lado da glória, mas somos consolados sabendo que Deus está conosco - Seu amor vive em nós para sempre através de Cristo - através de Sua Palavra e Espírito. As escrituras declaram: "quem está em você é maior do que quem está no mundo" (1 João 4,4).

por Joseph Tkack


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