Mateus 5: O Sermão do Monte

380 matthaeus 5 a parte do sermão 2 Jesus contrasta seis ensinamentos antigos com os novos ensinamentos. Seis vezes ele cita o ensinamento anterior, principalmente da própria Torá, e seis vezes ele explica que elas não são suficientes. Ele mostra um padrão de justiça mais exigente.

Não despreze os outros

"Você ouviu que os idosos diziam:" Não matarás [assassinatos] "; mas quem matar será julgado » (V. 21). Esta é uma citação da Torá, que também resume as leis civis. As pessoas ouviram quando as escrituras foram lidas para eles. Antes da arte de imprimir, as pessoas ouviam a escrita em vez de lê-la.

Quem falou as palavras da lei "aos idosos"? Era o próprio Deus no monte Sinai. Jesus não cita uma tradição distorcida dos judeus. Ele cita a Torá. Então, ele define a proposta contra um padrão mais rigoroso: "Mas eu lhe digo: quem está com raiva de seu irmão é culpado de julgamento" (V. 22). Talvez, de acordo com a Torá, essa fosse realmente a intenção, mas Jesus não discute nessa base. Ele não indica quem o autorizou a ensinar. O que ele ensina é verdade pela simples razão de que ele é quem diz isso.

Somos julgados por causa da nossa raiva. Alguém que quer matar ou quer a morte de outra pessoa é um assassino em seu coração, mesmo que ele não possa ou não queira fazê-lo. No entanto, nem toda raiva é pecado. O próprio Jesus estava às vezes irritado. Mas Jesus diz isso claramente: Qualquer um que esteja zangado está sob a jurisdição. O princípio está em palavras duras; as exceções não são listadas. Neste ponto, e em outras partes do sermão, descobrimos que Jesus formula suas exigências com extrema clareza. Não podemos tomar declarações do sermão e agir como se não houvesse exceções.

Jesus acrescenta: "Mas quem disser a seu irmão: Inutilidade! É culpado do sumo conselho; mas quem disser: seu tolo, é culpado de fogo infernal » (V. 22). Jesus não se refere a novos casos dos líderes judeus aqui. É mais provável que ele cite “não adianta” uma expressão que já foi ensinada pelos escribas. Em seguida, Jesus diz que o castigo por atitudes maliciosas vai muito além do julgamento do tribunal civil - em última análise, vai para o Último Julgamento. O próprio Jesus chamou as pessoas de "tolos" (Mateus 23,17, com a mesma palavra grega). Não podemos usar esses termos como regras legalistas que devem ser seguidas literalmente. O objetivo é esclarecer alguma coisa. O ponto é que não devemos desprezar outras pessoas. Este princípio vai além do propósito da Torá, porque a verdadeira justiça caracteriza o reino de Deus.

Jesus deixa claro através de duas parábolas: «Portanto: se você sacrifica seu presente no altar e aí ocorre que seu irmão tem algo contra você, deixe seu presente ali em frente ao altar e vá primeiro e compensá-lo. com seu irmão, e depois venha e sacrifique Jesus viveu numa época em que a antiga aliança ainda era válida e sua reafirmação das leis da antiga aliança não significa que elas ainda estejam em vigor hoje. Sua parábola indica que os relacionamentos interpessoais valem mais que as vítimas. Se alguém tem algo contra você (autorizado ou não), a outra pessoa deve dar o primeiro passo. Se ela não o fizer, não espere; tome a iniciativa. Infelizmente, isso nem sempre é possível. Jesus não dá uma nova lei, mas explica o princípio com palavras claras: lute para se reconciliar.

«Imediatamente continue com seu oponente enquanto você estiver no caminho, para que ele não responda ao juiz e o juiz o juiz e você seja jogado na prisão. Em verdade, eu lhe digo: você não sairá de lá até que você pague o último centavo » (Vs. 25-26). Novamente, nem sempre é possível resolver disputas fora dos tribunais. Também não devemos deixar os acusadores que nos pressionam. Além disso, Jesus não prevê que nunca receberemos misericórdia perante um tribunal civil. Como eu disse, não podemos tornar as palavras de Jesus leis estritas. Ele também não nos dá conselhos sábios sobre como evitar a culpa. É mais importante para ele buscar a paz, porque esse é o caminho da verdadeira justiça.

Não cobice

"Você ouviu o que dizia:" Você não deve cometer adultério "" (V. 27). Deus deu esse mandamento no monte Sinai. Mas Jesus nos diz: "Quem olha para uma mulher para desejá-la já cometeu adultério com ela em seu coração" (V. 28). O décimo mandamento proibiu a cobiça, mas o sétimo mandamento não. Proibia o "adultério" - comportamento que poderia ser regulado pela lei civil e punição. Jesus não tenta consolidar seus ensinamentos através das escrituras. Ele não precisa fazer isso. É a palavra viva e tem mais autoridade do que a palavra escrita.

Os ensinamentos de Jesus seguem um padrão: a antiga lei menciona uma coisa concreta, mas a verdadeira justiça exige muito mais. Jesus faz declarações extremas para chegar ao ponto. Quando se trata de adultério, ele diz: "Mas se o seu olho direito o seduzir, retire-o e jogue-o fora. É melhor para você que um de seus membros estrague e que todo o seu corpo não seja jogado no inferno. Se sua mão direita o seduzir para cair, corte-a e jogue-a fora. É melhor para você que um dos seus membros estrague e não todo o seu corpo vá para o inferno » (Vs. 29-30). Certamente, seria melhor perder uma parte do corpo do que a vida eterna. Mas essa não é realmente nossa alternativa, já que olhos e mãos não podem nos levar ao pecado; se os removêssemos, cometeríamos outro pecado. O pecado vem do coração. O que precisamos é de uma mudança em nosso coração. Jesus enfatiza que nosso pensamento precisa ser tratado. Medidas extremas são necessárias para eliminar o pecado.

Não se divorciar

"Também se diz:" Quem se divorcia da esposa deve dar-lhe uma carta de divórcio " (V. 31). Isso se refere à passagem de Deuteronômio 5: 24,1-4, que aceita a carta de divórcio como um costume já estabelecido entre os israelitas. Essa lei não permitia que uma mulher casada se casasse com seu primeiro marido, mas, além dessa rara situação, não havia restrições. A lei de Moisés permitiu o divórcio, mas Jesus não o permitiu.

"Mas eu digo a você: quem se divorcia de sua esposa, exceto por adultério, faz com que ela cometa adultério; e quem casar com um homem divorciado comete adultério » (V. 32). Esta é uma afirmação difícil - difícil de entender e difícil de implementar. Digamos que um homem mau afaste a esposa sem motivo. Então ela é automaticamente uma pecadora? E é pecado que outro homem se case com essa vítima de divórcio?

Cometeríamos um erro se interpretássemos a afirmação de Jesus como uma lei imutável. Porque Paulo foi mostrado pelo Espírito que há outra exceção legítima ao divórcio (1 Coríntios 7,15). Embora este seja um estudo do Sermão da Montanha, devemos ter em mente que Mateus 5 não cobre a última palavra sobre divórcio. O que vemos aqui é apenas parte do quadro geral.

A declaração de Jesus aqui é uma declaração chocante que quer esclarecer algo - neste caso, o divórcio está sempre ligado ao pecado. Deus pretendia ter um compromisso vitalício no casamento, e deveríamos nos esforçar para nos apegar a ela da maneira que ele pretendia. Jesus não tentou falar sobre o que fazer quando as coisas não estão indo como deveriam.

Não juro

"Você também ouviu que os idosos diziam:" Você não deve prestar juramento falso e prestar juramento ao Senhor "" (V. 33). Esses princípios são ensinados nas escrituras do Antigo Testamento (4o mês 30,3; 5o mês 23,22). Mas o que a Torá claramente permitiu, Jesus não o fez: «Mas eu lhe digo que você não deve jurar, nem pelo céu, porque é o trono de Deus; ainda com a terra, porque é o escabelo de seus pés; ainda perto de Jerusalém, porque é a cidade do grande rei » (Vs. 34-35). Aparentemente, os líderes judeus permitiram jurar contando com essas coisas, talvez para evitar pronunciar o santo nome de Deus.

Nem jurarás pela tua cabeça; porque você não pode fazer um único cabelo branco ou preto. Mas seu discurso é: sim, sim; não não Que tal isso é do mal » (Vs. 36-37).

O princípio é simples: honestidade - surpreendentemente esclarecida. Exceções são permitidas. O próprio Jesus foi além de um simples sim ou não. Ele costumava dizer amém, amém. Ele disse que o céu e a terra irão embora, mas suas palavras não. Ele chamou Deus para testemunhar que estava dizendo a verdade. Da mesma forma, Paulo usou alguns depoimentos em suas cartas em vez de simplesmente dizer sim (Romanos 1,9: 2; 1,23 Coríntios).

Então, vemos novamente que não temos que tratar as declarações expressivas do Sermão da Montanha como proibições a serem obedecidas literalmente. Devemos ser honestos, mas em certas situações podemos afirmar especialmente a verdade do que dissemos.

Em um tribunal, para usar um exemplo moderno, podemos "jurar" que estamos dizendo a verdade e, portanto, podemos pedir ajuda a Deus. É mesquinho dizer que "uma declaração juramentada" é aceitável, mas "juro" não é. No tribunal, essas palavras são sinônimos - e ambas são mais que um sim.

Não procure vingança

Jesus cita novamente a Torá: "Você ouviu que se diz:" Olho por olho, dente por dente "" (V. 38). Às vezes, afirma-se que este foi apenas o nível mais alto de retaliação no Antigo Testamento. Na verdade, era o máximo, mas às vezes era o mínimo (3 Mo 24,19-20; 5 Mo 19,21).

No entanto, Jesus proíbe o que a Torá exige: "Mas eu lhe digo que você não deve resistir ao mal" (V.39a). Mas o próprio Jesus se opôs às pessoas más. Ele levou cambistas para fora do templo. Os apóstolos resistiram a falsos mestres. Paulo se defendeu reivindicando seu direito como cidadão romano quando os soldados deveriam flagelá-lo. A afirmação de Jesus é novamente exagerada. É permitido se defender contra pessoas más. Jesus nos permite agir contra pessoas más, por exemplo, denunciando crimes à polícia.

A próxima declaração de Jesus também deve ser vista como exagerada. Isso não significa que possamos descartá-los como irrelevantes. É tudo sobre a compreensão do princípio; devemos permitir que ela desafie nosso comportamento sem desenvolver um novo código de leis a partir dessas regras, supondo que as exceções nunca sejam permitidas.

«Se alguém te acertar na bochecha direita, ofereça a outra também» (V. 39b). Em certas circunstâncias, a melhor coisa é simplesmente ir embora, como Peter fez (Atos 12,9). Também não é errado se defender verbalmente como Paulo (Atos 23,3). Jesus nos ensina um princípio e não uma regra que deve ser rigorosamente seguida.

"E se alguém quiser se acertar com você e tirar sua saia, deixe seu casaco também. E se alguém o força a percorrer uma milha, vá dois com ele. Dê a quem lhe pedir e não se afaste daqueles que querem lhe emprestar algo » (Vs. 40-42). Se as pessoas o processam por 10.000 francos, você não precisa dar a eles 20.000 francos. Se alguém rouba seu carro, você não precisa desistir de sua van. Se um bêbado pede CHF 10, você não precisa dar nada a ele. As declarações exageradas de Jesus não dizem respeito ao fato de que precisamos permitir que outras pessoas obtenham vantagem às nossas custas, nem que devemos recompensá-las por isso. Pelo contrário, o ponto é que não retaliamos. Tenha cuidado para fazer as pazes; não tente prejudicar os outros.

Não odeie

"Você ouviu o que dizia:" Você amará seu próximo "e odiará seu inimigo" (V. 43). A Torá comandou o amor e ordenou a Israel que matasse todos os cananeus e punisse todos os malfeitores. «Mas eu vos digo: ame os seus inimigos e reze por aqueles que o perseguem» (V. 44). Jesus nos ensina outro caminho, um caminho que não ocorre no mundo. Porque Qual é o modelo para toda essa justiça rigorosa?

«Para que vocês sejam filhos de seu Pai Celestial» (V.45a). Dizem que somos como ele e ele amou tanto seus inimigos que enviou seu filho para morrer por eles. Não podemos deixar nossos filhos morrerem por nossos inimigos, mas devemos amá-los e orar para que sejam abençoados. Não podemos acompanhar o critério que Jesus estabeleceu como guia. Mas nossos erros repetidos não devem nos impedir de tentar de qualquer maneira.

Jesus nos lembra que Deus “deixa o sol nascer sobre o mal e o bem e chove sobre os justos e injustos” (V. 45b). Ele é gentil com todos.

«Porque se você ama aqueles que a amam, que salários terá? Os coletores de impostos não fazem o mesmo? E se você é amigável apenas com seus irmãos, sobre o que você é especial? Os gentios não fazem o mesmo? (Vs. 46-47). Somos chamados a fazer mais do que o habitual, mais do que pessoas não convertidas. Nossa incapacidade de ser perfeito não muda nosso chamado para buscar melhorias.

Nosso amor pelos outros deve ser perfeito, estender-se a todas as pessoas, é isso que Jesus pretende quando diz: "Portanto, você deve ser perfeito como seu Pai Celestial é perfeito". (V. 48).

de Michael Morrison


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