Mateus 5: O Sermão do Monte

380 matthaeus 5 a parte do sermão 2Jesus contrasta seis ensinamentos antigos com os novos ensinamentos. Seis vezes ele cita o ensinamento anterior, principalmente da própria Torá, e seis vezes ele explica que elas não são suficientes. Ele mostra um padrão de justiça mais exigente.

Não despreze os outros

“Vocês ouviram o que foi dito aos antigos:“ Não matarás [assassinato] ”; mas quem mata [assassina] é culpado de julgamento ”(v. 21). Esta é uma citação da Torá, na qual as leis civis também estão resumidas. As pessoas ouviram quando as escrituras foram lidas para elas. Nos dias anteriores à arte da impressão, a maioria das pessoas ouvia em vez de ler a escrita.

Quem falou as palavras da lei "aos antigos"? Foi o próprio Deus no Monte Sinai. Jesus não cita uma tradição corrupta dos judeus. Ele cita a Torá. Em seguida, ele contrasta o mandamento com um padrão mais estrito: "Eu, porém, vos digo que todo o que está irado com seu irmão é condenado" (v. 22). Talvez, de acordo com a Torá, isso fosse realmente intencional, mas Jesus não argumenta com base nisso. Ele não declara quem o autorizou a ensinar. O que ele ensina é verdade pela simples razão de que é ele quem o diz.

Somos julgados por causa da nossa raiva. Alguém que quer matar ou quer a morte de outra pessoa é um assassino em seu coração, mesmo que ele não possa ou não queira fazê-lo. No entanto, nem toda raiva é pecado. O próprio Jesus estava às vezes irritado. Mas Jesus diz isso claramente: Qualquer um que esteja zangado está sob a jurisdição. O princípio está em palavras duras; as exceções não são listadas. Neste ponto, e em outras partes do sermão, descobrimos que Jesus formula suas exigências com extrema clareza. Não podemos tomar declarações do sermão e agir como se não houvesse exceções.

Jesus acrescenta: “Quem disser a seu irmão: 'Tu não prestas!', É culpado do conselho; mas quem disser: Seu tolo! é culpado do fogo do inferno ”(v. 22). Jesus não está se referindo aqui a novos casos para os líderes judeus. É mais provável que ele esteja citando uma frase que já foi ensinada pelos escribas como "inútil". Em seguida, Jesus diz que a pena imposta por atitudes malévolas vai muito além do julgamento do tribunal civil - no final das contas vai para o Juízo Final. O próprio Jesus chamou as pessoas de "tolos" (Mateus 23,17, com a mesma palavra grega). Não podemos usar esses termos como regras legalistas a serem seguidas literalmente. O ponto aqui é deixar algo claro. A questão é que não devemos desprezar outras pessoas. Este princípio vai além do propósito da Torá, pois a verdadeira retidão caracteriza o reino de Deus.

Jesus deixa claro por meio de duas parábolas: “Portanto, se ofereceres a tua dádiva no altar e aí te ocorrer que o teu irmão tem algo contra ti, deixa a tua dádiva ali em frente ao altar e vai primeiro lá e reconcilia-te com seu irmão, e então venha e sacrifique Jesus viveu em uma época em que a antiga aliança ainda estava em vigor e sua afirmação das leis da antiga aliança não significa que elas ainda estejam em vigor hoje. Sua parábola sugere que os relacionamentos interpessoais são mais valorizados do que o sacrifício. Se alguém tem algo contra você (legítimo ou não), a outra pessoa deve dar o primeiro passo. Se ela não o fizer, não espere; tomar a iniciativa. Infelizmente, isso nem sempre é possível. Jesus não dá uma nova lei, mas explica o princípio em palavras claras: Esforce-se para ser reconciliado.

«Recomponha-se imediatamente ao seu adversário enquanto ainda está a caminho, para que o adversário não o entregue ao juiz e este seja lançado ao oficial de justiça e você seja lançado na prisão. Em verdade te digo: não sairás daí enquanto não pagares o último centavo ”(vv. 25-26). Novamente, nem sempre é possível resolver disputas fora do tribunal. Também não devemos permitir que os acusadores nos pressionem. Nem Jesus prediz que nunca receberemos graça em um tribunal civil. Como eu disse, não podemos tornar as palavras de Jesus leis estritas. Ele também não nos dá conselhos sábios sobre como evitar a prisão da culpa. É mais importante para ele que busquemos a paz, porque esse é o caminho da verdadeira justiça.

Não cobice

“Ouvistes que foi dito:“ Não adulterarás ”(v. 27). Deus deu este mandamento no Monte Sinai. Mas Jesus nos diz: "Todo aquele que olhar para uma mulher para a cobiçar, já cometeu adultério com ela em seu coração" (v. 28). O 10º mandamento proibia a cobiça, mas o 7º mandamento não. Proibia o “adultério” - comportamento que poderia ser regulamentado por leis civis e penalidades. Jesus não busca consolidar seu ensino por meio das Escrituras. Ele não tem que fazer isso. Ele é a palavra viva e tem mais autoridade do que a palavra escrita.

Os ensinamentos de Jesus seguem um esquema: a velha lei menciona uma coisa, mas a verdadeira justiça exige muito mais. Jesus faz declarações extremas para ir direto ao ponto. Quando se trata de adultério, ele diz: “Se o seu olho direito o faz cair, arranque-o e jogue-o fora. É melhor para você que um de seus membros pereça e que todo o seu corpo não seja lançado no inferno. Se sua mão direita faz com que você desperdice, corte-a e jogue-a longe de você. É melhor para você que um de seus membros pereça e não todo o seu corpo vá para o inferno ”(vv. 29-30). Claro, seria melhor perder uma parte do corpo do que a vida eterna. Mas essa não é realmente nossa alternativa, já que olhos e mãos não podem nos levar ao pecado; se o removêssemos, cometeríamos um pecado diferente. O pecado vem do coração. O que precisamos é de uma mudança em nosso coração. Jesus enfatiza que nosso pensamento precisa de tratamento. São necessárias medidas extremas para eliminar o pecado.

Não se divorciar

"Também se diz:" Quem se divorciar de sua esposa deve dar-lhe uma carta de divórcio "(v. 31). Isso se relaciona com a escritura em 5. Mo 24,1-4, que aceita a carta de divórcio como um costume já estabelecido entre os israelitas. Essa lei não permitia que uma mulher casada se casasse novamente com seu primeiro marido, mas além dessa rara situação, não havia restrições. A lei de Moisés permitia o divórcio, mas Jesus não o permitiu.

“Eu, porém, vos digo que qualquer que se divorciar de sua mulher, a não ser por adultério, a faz cometer adultério; e quem casa com divorciada comete adultério »(v. 32). Essa é uma declaração difícil - difícil de entender e difícil de implementar. Suponha que um homem mau abandone sua esposa sem nenhum motivo. Ela é então automaticamente uma pecadora? E é pecado outro homem se casar com essa vítima do divórcio?

Estaríamos cometendo um erro se interpretássemos a declaração de Jesus como uma lei imutável. Para Paulo foi mostrado pelo Espírito que havia outra exceção legítima ao divórcio (1. Corinthians 7,15) Embora este seja um estudo do Sermão da Montanha, tenha em mente que Mateus 5 não é a palavra final sobre o divórcio. O que vemos aqui é apenas parte da imagem.

A declaração de Jesus aqui é uma declaração chocante que quer esclarecer algo - neste caso, o divórcio está sempre ligado ao pecado. Deus pretendia ter um compromisso vitalício no casamento, e deveríamos nos esforçar para nos apegar a ela da maneira que ele pretendia. Jesus não tentou falar sobre o que fazer quando as coisas não estão indo como deveriam.

Não juro

“Também ouvistes que foi dito aos antigos:“ Não deves fazer falso juramento e deves guardar o teu juramento ao Senhor ”” (v. 33). Esses princípios são ensinados nas escrituras do Antigo Testamento (4. Mo 30,3; 5. Mo 23,22) Mas o que a Torá claramente permitia, Jesus não o fez: «Mas digo-te que não deves jurar de forma alguma, nem pelo céu, porque é o trono de Deus; nem pela terra, pois é o escabelo de seus pés; ainda perto de Jerusalém, pois é a cidade do grande rei ”(vv. 34-35). Aparentemente, os líderes judeus permitiram jurar sobre essas coisas, talvez para evitar pronunciar o santo nome de Deus.

«Nem deves jurar pela tua cabeça; pois você não pode tornar um único fio de cabelo branco ou preto. Mas deixe seu discurso ser: Sim, sim; Não não. O que está acima disso é do mal ”(vv. 36-37).

O princípio é simples: honestidade - deixada clara de uma forma incrível. Exceções são permitidas. O próprio Jesus foi além de um simples sim ou não. Ele costumava dizer amém, amém. Ele disse que o céu e a terra passarão, mas suas palavras não. Ele chamou Deus para testemunhar que ele estava falando a verdade. Da mesma forma, Paulo usou alguns depoimentos em suas cartas em vez de apenas dizer sim (Romanos 1,9; 2. Corinthians 1,23).

Então, vemos novamente que não temos que tratar as declarações expressivas do Sermão da Montanha como proibições a serem obedecidas literalmente. Devemos ser honestos, mas em certas situações podemos afirmar especialmente a verdade do que dissemos.

Em um tribunal, para usar um exemplo moderno, podemos "jurar" que estamos dizendo a verdade e, portanto, podemos pedir ajuda a Deus. É mesquinho dizer que "uma declaração juramentada" é aceitável, mas "juro" não é. No tribunal, essas palavras são sinônimos - e ambas são mais que um sim.

Não procure vingança

Jesus novamente cita a Torá: “Vocês ouviram que foi dito:“ Olho por olho, dente por dente ”” (v. 38). Às vezes, é afirmado que esta foi apenas a quantidade máxima de retribuição no Antigo Testamento. Na verdade, era um máximo, mas às vezes também era o mínimo (3. Mo 24,19-20; 5. Mo 19,21).

No entanto, Jesus proíbe o que a Torá exige: "Mas eu te digo que você não deve se opor ao mal" (v. 39a). Mas o próprio Jesus se opôs às pessoas más. Ele expulsou os cambistas do templo. Os apóstolos se opuseram aos falsos mestres. Paulo se defendeu invocando seu direito como cidadão romano de ser açoitado pelos soldados. A declaração de Jesus é novamente um exagero. É permitido se defender de pessoas más. Jesus nos permite agir contra pessoas más, por exemplo, denunciando crimes à polícia.

A próxima declaração de Jesus também deve ser vista como exagerada. Isso não significa que possamos descartá-los como irrelevantes. É tudo sobre a compreensão do princípio; devemos permitir que ela desafie nosso comportamento sem desenvolver um novo código de leis a partir dessas regras, supondo que as exceções nunca sejam permitidas.

“Se alguém bater em sua bochecha direita, ofereça a outra também” (v. 39b). Em certas circunstâncias, é melhor simplesmente ir embora, como Pedro fez2,9) Nem é errado se defender verbalmente como Paulo fez (Atos 23,3) Jesus nos ensina um princípio, não uma regra, que deve ser estritamente seguido.

“E se alguém quiser discutir com você e tirar sua saia de você, deixe-o ficar com seu casaco também. E se alguém te faz andar um quilômetro, vá com ele dois. Dá a quem te pede e não te desvies daquele que te quer pedir emprestado ”(vv. 40-42). Se as pessoas o processam por 10.000 francos, você não precisa dar a eles 20.000 francos. Se alguém roubar seu carro, você não precisa desistir de sua van também. Se um bêbado lhe pede 10 francos, você não precisa dar nada a ele. Em suas declarações exageradas, Jesus não se preocupa com o fato de que devemos permitir que outras pessoas obtenham uma vantagem às nossas custas, nem que devemos recompensá-las por isso. Em vez disso, ele está preocupado em não retaliarmos. Tenha cuidado para fazer as pazes; não tenta prejudicar os outros.

Não odeie

“Vocês ouviram o que foi dito: 'Amarás o teu próximo' e odiarás o teu inimigo '(v. 43). A Torá comanda o amor e ordenou a Israel que matasse todos os cananeus e punisse todos os malfeitores. “Eu, porém, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem” (v. 44). Jesus nos ensina outro caminho, um caminho que não aparece no mundo. Porque? Qual é o modelo de toda essa justiça rigorosa?

“Para que sejais filhos de vosso Pai que está nos céus” (v. 45a). Devemos ser como ele e ele amava tanto seus inimigos que enviou seu filho para morrer por eles. Não podemos deixar nossos filhos morrerem por nossos inimigos, mas devemos amá-los também e orar para que sejam abençoados. Não podemos seguir o padrão que Jesus estabeleceu como referência. Mas nossos erros repetidos não devem nos impedir de tentar de qualquer maneira.

Jesus nos lembra que Deus “faz nascer o sol sobre maus e bons, e faz chover sobre justos e injustos” (v. 45b). Ele é gentil com todos.

«Pois se amas quem te ama, que recompensa terá? Os cobradores de impostos não fazem o mesmo? E se você só é gentil com seus irmãos, o que está fazendo de especial? Os pagãos não fazem o mesmo? " (V. 46-47). Somos chamados a fazer mais do que o normal, mais do que os não convertidos fazem. Nossa incapacidade de sermos perfeitos não muda nossa vocação de buscar sempre o aperfeiçoamento.

Nosso amor pelos outros deve ser perfeito e estender-se a todas as pessoas, é o que Jesus pretendia quando disse: “Portanto, sejam perfeitos como o seu Pai celestial é perfeito” (v. 48).

de Michael Morrison


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