O Reino de Deus <abbr> (parte 3)

Até agora, no contexto desta série, vimos como Jesus é central para o Reino de Deus e como está presente atualmente. Nesta parte, veremos como isso dá aos crentes uma fonte de grande esperança.

Vejamos as palavras encorajadoras de Paulo em Romanos:
Porque estou convencido de que desta vez o sofrimento não conta contra a glória que deve ser revelada a nós. [...] A criação está sujeita à transitoriedade - sem vontade, mas através de quem a submeteu - mas com esperança; pois a criação também estará livre da escravidão da impermanência à maravilhosa liberdade dos filhos de Deus. [...] porque somos salvos, mas na esperança. Mas a esperança que você vê não é esperança; porque como você pode esperar pelo que vê? Mas se esperamos o que não vemos, esperamos pacientemente (Romanos 8:18; 20-21; 24-25).

Em outro lugar, João escreveu o seguinte:
Queridos, já somos filhos de Deus, mas o que seremos ainda não foi revelado. Mas sabemos que se isso se tornar aparente, seremos como ele; porque vamos vê-lo como ele é. E todo aquele que tem tanta esperança nele se purifica, assim como ele é puro (1 João 3, 2-3).

A mensagem sobre o reino de Deus é essencialmente uma mensagem de esperança; tanto em termos de nós mesmos quanto da criação de Deus como um todo. Felizmente, a dor, o sofrimento e o horror que estamos enfrentando no presente mundo maligno do tempo terminarão. O mal não terá futuro no reino de Deus (Apocalipse 21, 4). O próprio Jesus Cristo não apenas representa a primeira palavra, mas também a última. Ou como dizemos coloquialmente: Ele tem a última palavra. Portanto, não precisamos nos preocupar sobre como tudo vai acabar. Nós sabemos disso. Nós podemos construir sobre isso. Deus colocará tudo certo, e todos os que estiverem prontos para receber o presente humildemente o conhecerão e o experimentarão algum dia. Como dizemos, tudo está sob o mesmo teto. O novo céu e terra virão com Jesus Cristo como seu ressuscitado Criador, Senhor e Redentor. Os objetivos originais de Deus serão alcançados. Sua glória encherá o mundo inteiro com sua luz, sua vida, seu amor e perfeita bondade.

E seremos justificados, ou considerados justos, e não seremos enganados por construir e viver com essa esperança. Nós já podemos nos beneficiar em parte disso, vivendo nossas vidas na esperança da vitória de Cristo sobre todo o mal e em seu poder de refazer tudo. Quando agimos na esperança da indubitável vinda do Reino de Deus em toda a sua plenitude, isso afeta nossa vida diária, nosso caráter pessoal e social. Ela influencia como lidamos com a adversidade, a tentação, o sofrimento e até a perseguição devido à nossa esperança pelo Deus vivo. Nossa esperança nos inspirará a levar os outros adiante, para que também eles se alimentem da esperança que não retorna para nós, mas da obra pura de Deus. Assim, o evangelho de Jesus não é apenas uma mensagem que ele anuncia, mas uma revelação de quem ele é e o que ele realizou, e quem nós esperamos realizar em seu reino, em seu reino, na realização de seu propósito final. Um evangelho completo inclui a referência ao retorno indubitável de Jesus e a conclusão de seu reino.

Espero, mas não previsibilidade

No entanto, essa esperança para o Reino de Deus vindouro não implica que possamos prever o caminho para um fim seguro e perfeito. Como Deus afeta esse tempo do mundo que está chegando ao fim é em grande parte imprevisível. Isso ocorre porque a sabedoria do Todo-Poderoso vai muito além da nossa. Se ele gosta de fazer algo com sua grande misericórdia, seja o que for, leva todo o tempo e espaço em consideração. Nós não podemos entender isso. Deus não poderia explicar isso para nós, mesmo que ele quisesse. Mas também é verdade que não precisamos de mais explicações que vão além do que se reflete nas palavras e ações de Jesus Cristo. Ele permanece o mesmo - ontem, hoje e sempre (Hebreus 13:8).

Deus trabalha o mesmo hoje, como foi revelado na natureza de Jesus. Um dia veremos isso claramente em retrospecto. Tudo o que o Todo-Poderoso coincide com o que ouvimos e vemos sobre a vida terrena de Jesus. Um dia nós olharemos para trás e diremos: Oh sim, agora eu percebo que quando o Deus trino fez isto ou aquilo, ele agiu de acordo com sua natureza. Sua obra reflete inequivocamente a caligrafia de Jesus em todas as suas facetas. Eu deveria saber. Eu poderia ter imaginado isso. Eu poderia ter adivinhado. Isso é muito típico de Jesus; leva tudo da morte à ressurreição e ascensão.

Mesmo na vida terrena de Jesus, o que ele costumava fazer e dizer era imprevisível para aqueles que lidavam com ele. Era difícil para os discípulos acompanhá-lo. Embora tenhamos recebido um julgamento retrospectivo, o reinado de Jesus ainda está em pleno andamento, portanto nossa revisão não nos permite planejar com antecedência (e também não precisamos disso). Mas podemos ter certeza de que Deus, de acordo com sua natureza, como um Deus trino, corresponderá ao seu caráter de santo amor.

Também pode ser bom notar que o mal é completamente imprevisível e mal-humorado e não segue regras. Isso faz pelo menos parcialmente. E assim nossa experiência, que nós fazemos nesta era terrena, que está chegando ao fim, tem exatamente tais traços, na medida em que o mal caracteriza uma certa sustentabilidade. Mas Deus neutraliza a mesquinhez caótica e caprichosa do mal e, finalmente, coloca-o a seu serviço - mais ou menos como trabalho forçado. Pois o Todo-Poderoso somente permite o que pode ser deixado para a salvação, porque, em última análise, com a criação de um novo céu e uma nova terra, graças ao poder da ressurreição de Cristo para vencer a morte, tudo estará subordinado ao seu governo.

Nossa esperança é baseada na natureza de Deus, no bem que ele está buscando e não na capacidade de prever como e quando ele agirá. É a própria salvação de Cristo, vitória promissora, que dá aos que crêem no futuro Reino de Deus e esperam por ele, paciência, longanimidade e firmeza, juntamente com a paz. O fim não é fácil de ter e não está em nossas mãos. Ele é mantido pronto para nós em Cristo, então não precisamos nos preocupar nesta era quase presente. Sim, às vezes estamos tristes, mas não sem esperança. Sim, às vezes sofremos, mas na esperança confiante de que nosso Deus Todo-Poderoso supervisionará tudo e não permitirá que nada aconteça que não possa ser totalmente redimido. Basicamente, a salvação já pode ser experimentada na forma e obra de Jesus Cristo. Todas as lágrimas serão enxugadas (Revelação 7:17; 21, 4).

O reino é dom de Deus e seu trabalho

Se lemos o Novo Testamento e, paralelamente, o Antigo Testamento que o conduz, fica claro que o Reino de Deus é seu, seu dom e sua conquista - não nosso! Abraão esperou por uma cidade cujo construtor e criador fosse Deus (Hebreus 11:10). Pertence principalmente ao Filho Eterno de Deus, que se tornou carne. Jesus os considera meu reino (João 18:36). Ele fala disso como seu trabalho, sua conquista. Ele faz isso; ele mantém isso. Quando ele voltar, ele realizará completamente seu trabalho redentor. Como poderia ser de outra maneira se ele é o rei e empresta sua obra, o reino sua essência, seu significado, sua realidade! O reino é obra de Deus e seu presente para a humanidade. Um presente só pode ser aceito pela natureza. O destinatário não pode ganhá-lo ou produzi-lo ele mesmo. Então, qual é a nossa parte? Até essa escolha de palavras parece um pouco ousada. Na verdade, não temos parte em tornar o Reino de Deus uma realidade. Mas é realmente dado a nós; paramos em seu reino e já estamos experimentando os frutos do reino de Cristo, enquanto vivemos na esperança de sua conclusão. No entanto, em nenhum lugar do Novo Testamento diz que estamos construindo o reino, criando-o ou criando-o. Infelizmente, essa redação está se espalhando cada vez mais em algumas religiões cristãs. Tal interpretação errônea é enganosamente enganosa. O reino de Deus não é o que fazemos, não ajudamos o Todo-Poderoso a realizar seu reino perfeito pouco a pouco. Não somos nós, no entanto, que colocamos em prática sua esperança ou que realizamos seu sonho!

Se você faz as pessoas fazerem algo por Deus, sugerindo que elas dependem de nós, então essa motivação geralmente se esgota depois de um curto período de tempo e geralmente leva ao esgotamento ou ao desapontamento. Mas o aspecto mais prejudicial e perigoso de tal representação de Cristo e seu reino é que, dessa maneira, o relacionamento de Deus conosco é completamente invertido. O Todo Poderoso é assim considerado dependente de nós. Escondida no fundo, a insinuação ressoa que ele simplesmente não pode ser mais fiel do que nós. Nós nos tornamos os principais atores na realização do ideal de Deus. Ele então simplesmente torna seu império possível e então nos ajuda da melhor maneira possível e até onde nossos próprios esforços permitem que ele seja realizado. De acordo com essa caricatura, Deus não permanece a soberania ou a graça verdadeira. Ela só pode culminar em obras orgulhosamente inspiradoras de justiça ou levar ao desapontamento até o possível abandono da fé cristã.

O reino de Deus nunca deve ser retratado como um projeto ou obra do homem, independentemente de qual motivação ou convicção ética possa induzir alguém a fazê-lo. Tal abordagem equivocada distorce a natureza de nosso relacionamento com Deus e deturpa a magnitude do trabalho completo de Cristo. Pois, se Deus não pode ser mais fiel do que nós, realmente não há graça redentora. Nós não podemos cair em uma forma de auto-resgate; porque não há esperança nisso.

do dr. Gary Deddo


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