O Reino de Deus (parte 3)

Até agora, no contexto desta série, vimos como Jesus é central para o Reino de Deus e como está presente atualmente. Nesta parte, veremos como isso dá aos crentes uma fonte de grande esperança.

Vejamos as palavras encorajadoras de Paulo em Romanos:
Pois estou convencido de que este tempo de sofrimento não pesa contra a glória que há de ser revelada em nós. [...] A criação está sujeita à impermanência - sem sua vontade, mas por aquele que a sujeitou - mas à esperança; pois a criação também será libertada da escravidão da impermanência à gloriosa liberdade dos filhos de Deus. [...] Porque a gente é salvo, mas na esperança. Mas a esperança que se vê não é esperança; porque como você pode esperar pelo que vê? Mas quando esperamos o que não vemos, esperamos com paciência (Romanos 8:18; 20-21; 24-25).

Em outro lugar, João escreveu o seguinte:
Queridos, já somos filhos de Deus, mas ainda não foi revelado o que seremos. Mas sabemos que quando for revelado, seremos como ele; porque o veremos como ele é. E todo aquele que tem tanta esperança nele se purifica assim como ele está limpo (1. João 3: 2-3).

A mensagem a respeito do reino de Deus é por sua própria natureza uma mensagem de esperança; tanto em termos de nós mesmos quanto em termos da criação de Deus como um todo. Felizmente, a dor, o sofrimento e o horror pelos quais passamos neste tempo do mundo mau chegarão ao fim. O mal não terá futuro no reino de Deus (Apocalipse 21: 4). O próprio Jesus Cristo representa não apenas a primeira palavra, mas também a última. Ou, como dizemos coloquialmente: Ele tem a última palavra. Portanto, não precisamos nos preocupar em como tudo isso vai acabar. Nós sabemos. Podemos construir sobre isso. Deus vai consertar tudo, e todos aqueles que estão dispostos a receber humildemente o presente o saberão e o experimentarão um dia. Como dizemos, está tudo embrulhado. O novo céu e a nova terra virão com Jesus Cristo como seu Criador ressuscitado, Senhor e Salvador. Os objetivos originais de Deus serão cumpridos. Sua glória encherá o mundo inteiro com sua luz, vida, amor e bondade perfeita.

E seremos justificados, ou considerados justos, e não seremos enganados por construir e viver com essa esperança. Nós já podemos nos beneficiar em parte disso, vivendo nossas vidas na esperança da vitória de Cristo sobre todo o mal e em seu poder de refazer tudo. Quando agimos na esperança da indubitável vinda do Reino de Deus em toda a sua plenitude, isso afeta nossa vida diária, nosso caráter pessoal e social. Ela influencia como lidamos com a adversidade, a tentação, o sofrimento e até a perseguição devido à nossa esperança pelo Deus vivo. Nossa esperança nos inspirará a levar os outros adiante, para que também eles se alimentem da esperança que não retorna para nós, mas da obra pura de Deus. Assim, o evangelho de Jesus não é apenas uma mensagem que ele anuncia, mas uma revelação de quem ele é e o que ele realizou, e quem nós esperamos realizar em seu reino, em seu reino, na realização de seu propósito final. Um evangelho completo inclui a referência ao retorno indubitável de Jesus e a conclusão de seu reino.

Espero, mas não previsibilidade

No entanto, essa esperança no reino vindouro de Deus não implica que possamos prever o caminho para um fim seguro e perfeito. Como Deus afetará este fim do mundo é amplamente imprevisível. Isso porque a sabedoria do Todo-Poderoso vai muito além da nossa. Se ele escolhe fazer algo por sua grande misericórdia, seja o que for, leva tudo isso em conta em termos de tempo e espaço. Não podemos entender isso. Deus não poderia nos explicar, mesmo que quisesse. Mas também é verdade que não precisamos de mais nenhuma explicação além do que está refletido nas palavras e ações de Jesus Cristo. Ele permanece o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13: 8).

Deus trabalha o mesmo hoje, como foi revelado na natureza de Jesus. Um dia veremos isso claramente em retrospecto. Tudo o que o Todo-Poderoso coincide com o que ouvimos e vemos sobre a vida terrena de Jesus. Um dia nós olharemos para trás e diremos: Oh sim, agora eu percebo que quando o Deus trino fez isto ou aquilo, ele agiu de acordo com sua natureza. Sua obra reflete inequivocamente a caligrafia de Jesus em todas as suas facetas. Eu deveria saber. Eu poderia ter imaginado isso. Eu poderia ter adivinhado. Isso é muito típico de Jesus; leva tudo da morte à ressurreição e ascensão.

Mesmo na vida terrena de Jesus, o que ele costumava fazer e dizer era imprevisível para aqueles que lidavam com ele. Foi difícil para os discípulos acompanhá-lo. Embora possamos julgar retrospectivamente, o reinado de Jesus ainda está em pleno andamento e, portanto, nossa retrospectiva não nos permite prever (e não precisamos disso). Mas podemos ter certeza de que Deus em sua essência, como um Deus triúno, corresponderá ao seu caráter de amor santo.

Também pode ser bom notar que o mal é completamente imprevisível, caprichoso e não segue nenhuma regra. Isso é pelo menos em parte o que o torna. E assim nossa experiência, que temos nesta era terrena, que se aproxima do fim, traz justamente esses traços, na medida em que o mal se caracteriza por uma certa sustentabilidade. Mas Deus neutraliza os perigos caóticos e caprichosos do mal e, em última análise, o coloca a seu serviço - como uma espécie de trabalho forçado, por assim dizer. Pois o Todo-Poderoso só permite o que resta para a redenção, porque em última análise, com a criação de um novo céu e uma nova terra, graças ao poder da ressurreição de Cristo vencendo a morte, tudo estará sujeito ao seu governo.

Nossa esperança está baseada na natureza de Deus, no bem que ele busca, não em poder prever como e quando ele agirá. É a própria vitória de Cristo, prometendo redenção, que dá a quem crê e espera no futuro reino de Deus paciência, longanimidade e constância, aliadas à paz. O final não é fácil de ter e também não está em nossas mãos. Ela é mantida para nós em Cristo e, portanto, não precisamos nos preocupar com o fim desta época. Sim, às vezes ficamos tristes, mas não sem esperança. Sim, às vezes sofremos, mas na esperança confiante de que nosso Deus Todo-Poderoso supervisionará tudo e não permitirá que nada aconteça que não possa ser inteiramente entregue à salvação. Basicamente, a redenção já pode ser experimentada na forma e obra de Jesus Cristo. Todas as lágrimas serão enxugadas (Apocalipse 7:17; 21: 4).

O reino é dom de Deus e seu trabalho

Se lermos o Novo Testamento e paralelamente a ele, o Antigo Testamento conduzindo a ele, fica claro que o reino de Deus é seu, seu dom e sua realização - não nosso! Abraão estava esperando por uma cidade cujo construtor e criador é Deus (Hebreus 11:10). Pertence principalmente ao Filho eterno e encarnado de Deus. Jesus os considera como meu reino (João 18:36). Ele fala disso como seu trabalho, sua conquista. Ele faz isso acontecer; ele o guarda. Quando ele retornar, ele completará totalmente sua obra de redenção. Como poderia ser diferente, quando ele é o rei e sua obra dá ao reino sua essência, seu significado, sua realidade! O reino é obra de Deus e seu presente para a humanidade. Por natureza, um presente só pode ser aceito. O destinatário não pode ganhá-lo nem produzi-lo. Então, qual é a nossa parte? Mesmo essa escolha de palavras parece um pouco ousada. Não temos parte em realmente tornar o reino de Deus uma realidade. Mas é de fato dado a nós; contemplamos seu reino e, mesmo agora, enquanto vivemos na esperança de sua consumação, experimentamos algo dos frutos do senhorio de Cristo. No entanto, em nenhum lugar do Novo Testamento diz que edificamos o reino, o criamos ou o trazemos à tona. Infelizmente, tal formulação está se tornando cada vez mais popular em alguns círculos de fé cristã. Essa interpretação errônea é preocupantemente enganosa. O reino de Deus não é o que fazemos, não ajudamos o Todo-Poderoso a realizar seu reino perfeito aos poucos. Não somos nós que, no entanto, colocamos a sua esperança em prática ou realizamos o seu sonho!

Se você faz com que as pessoas façam algo por Deus, sugerindo que ele depende de nós, esse tipo de motivação geralmente se esgota depois de um curto período de tempo e freqüentemente leva ao esgotamento ou à decepção. Mas o aspecto mais prejudicial e perigoso dessa representação de Cristo e seu reino é que ela reverte completamente o relacionamento de Deus conosco. O Todo-Poderoso é, portanto, visto como dependente de nós. A implicação de que ele não poderia ser mais leal do que nós ressoa em segredo. Tornamo-nos os principais atores na realização do ideal de Deus. Ele então simplesmente torna seu reino possível e nos ajuda da melhor maneira que pode e tanto quanto nossos próprios esforços permitem que seja realizado. De acordo com esta caricatura, não existe soberania real ou graça para Deus. Só pode levar a uma retidão que inspire orgulho ou leve ao desapontamento e até mesmo ao possível abandono da fé cristã.

O reino de Deus nunca deve ser retratado como um projeto ou obra do homem, independentemente de qual motivação ou convicção ética possa induzir alguém a fazê-lo. Tal abordagem equivocada distorce a natureza de nosso relacionamento com Deus e deturpa a magnitude do trabalho completo de Cristo. Pois, se Deus não pode ser mais fiel do que nós, realmente não há graça redentora. Nós não podemos cair em uma forma de auto-resgate; porque não há esperança nisso.

do dr. Gary Deddo


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