O problema do mal neste mundo

Existem muitas razões pelas quais as pessoas se afastam de acreditar em Deus. Uma razão que se destaca é "o problema do mal" - que o teólogo Peter Kreeft chama de "o maior teste de fé, a maior tentação à incredulidade". Agnósticos e ateus costumam usar o problema do mal como argumento para semear dúvidas ou negar a existência de Deus. Eles afirmam que a coexistência do mal e de Deus é improvável (segundo os agnósticos) ou impossível (segundo os ateus). A cadeia de argumentos da seguinte afirmação vem da época do filósofo grego Epicuro (cerca de 300 aC). Foi adotado e popularizado pelo filósofo escocês David Hume no final do século XVIII.

Aqui está a declaração:
“Se é da vontade de Deus prevenir o mal, mas ele não pode, então Ele não é onipotente. Ou ele pode, mas não é sua vontade: então Deus é ciumento. Se ambos forem verdadeiros, ele pode e quer impedi-los: de onde vem o mal? E se nem vontade nem habilidade, por que deveríamos chamá-lo de Deus?”

Epicuro, e mais tarde Hume, desenhou uma imagem de Deus que não era de forma alguma dele. Não tenho espaço aqui para uma resposta completa (os teólogos chamam isso de teodicéia). Mas gostaria de enfatizar que essa cadeia de argumentos não pode nem chegar perto de ser um argumento nocauteador contra a existência de Deus. Como apontado por muitos apologistas cristãos (apologistas são teólogos engajados em sua "justificação" científica e defesa dos princípios da fé), a existência do mal no mundo é evidência a favor, ao invés de contra, a existência de Deus. Agora gostaria de entrar em mais detalhes sobre isso.

O mal faz com que o bem

A afirmação de que o mal está presente como uma característica objetiva em nosso mundo prova ser uma faca de dois gumes que divide os agnósticos e ateus muito mais profundamente do que os teístas. Para argumentar que a presença do mal refuta a existência de Deus, é necessário reconhecer a existência do mal. Segue-se que deve haver uma lei moral absoluta que define o mal como mal. Não se pode desenvolver um conceito lógico do mal sem pressupor a mais alta lei moral. Isso nos coloca em um grande dilema, pois levanta a questão da origem desta lei. Em outras palavras, se o mal é o oposto do bem, como determinamos o que é bom? E de onde vem a compreensão dessa consideração?

O 1. O livro de Moisés nos ensina que a criação do mundo foi boa e não má. No entanto, também fala da queda da humanidade, que foi causada pelo mal e trouxe o mal. Por causa do mal, este mundo não é o melhor de todos os mundos possíveis. Consequentemente, o problema do mal revela o desvio de "como deveria ser". No entanto, se as coisas não são como deveriam ser, então deve haver um Se existe esse caminho, então deve haver um design, plano e propósito transcendental para atingir esse estado desejado. Isso, por sua vez, pressupõe um ser transcendental (Deus) que é o originador desse plano. Se Deus não existe, então não há como as coisas deveriam ser e, conseqüentemente, não haveria mal. Tudo isso pode parecer um pouco confuso, mas não é. É uma conclusão lógica cuidadosamente elaborada.

Certo e errado estão em frente um do outro

CS Lewis levou essa lógica ao extremo. Em seu livro Pardon, I Am Christian, ele nos mostra que era ateu, principalmente por causa da presença do mal, da crueldade e da injustiça no mundo. Mas quanto mais ele pensava sobre seu ateísmo, mais ele percebia claramente que uma definição de injustiça existe apenas em relação a uma concepção jurídica absoluta. A lei pressupõe uma pessoa justa que está acima da humanidade e que tem autoridade para moldar a realidade criada e estabelecer regras de direito nela.

Além disso, ele percebeu que a origem do mal não é devida a Deus Criador, mas às criaturas que cederam à tentação de desconfiar de Deus e escolheram pecar. Lewis também percebeu que quando as pessoas são a fonte do bem e do mal, os humanos não podem ser objetivos porque estão sujeitos a mudanças. Ele também concluiu que um grupo de pessoas pode fazer julgamentos sobre os outros se eles agiram bem ou mal, mas então o outro grupo pode se opor com sua versão do bem e do mal. A questão, então, é qual é a autoridade por trás dessas versões concorrentes de bom e mau? Onde está a norma objetiva quando algo é considerado inaceitável em uma cultura, mas é considerado permitido em outra? Vemos esse dilema em ação em todo o mundo, muitas vezes (infelizmente) em nome da religião ou de outras ideologias.

O que resta é o seguinte: se não há criador supremo e legislador moral, também não pode haver norma objetiva para o bem. Se não existe um padrão objetivo de bondade, como alguém pode descobrir se algo é bom? Lewis ilustrou isso: “Se não houvesse luz no universo e, portanto, nenhuma criatura com olhos, nunca saberíamos que estava escuro. A palavra escuro não teria nenhum significado para nós.

Nosso pessoal e bom Deus derrota o mal

Somente quando existe um Deus bom e pessoal que se opõe ao mal faz sentido acusar o mal ou lançar um apelo à ação. Se tal Deus não existisse, ninguém poderia recorrer a ele. Não haveria base para uma visão além do que chamamos de bom e ruim. Não sobraria nada além de colocar o adesivo “bom” no que temos uma queda; no entanto, se entrasse em conflito com a preferência de outra pessoa, poderíamos rotulá-lo de mau ou perverso. Nesse caso, não haveria nada objetivamente mau; nada para realmente reclamar e ninguém para reclamar também. As coisas seriam como são; você pode chamá-los do que quiser.

Somente acreditando em um Deus pessoal e bom é que realmente temos uma base para condenar o mal e podemos recorrer a “alguém” para destruí-lo. A crença de que existe um problema real do mal e que um dia ele será resolvido e todas as coisas corrigidas fornece uma boa base para a crença de que existe um Deus bom e pessoal.

Embora o mal persista, Deus está conosco e nós temos esperança

O mal existe - você apenas tem que olhar as notícias. Todos nós já experimentamos o mal e conhecemos os efeitos destrutivos. Mas também sabemos que Deus não nos permite sobreviver em nosso estado decaído. Em um artigo anterior, mostrei que nossa queda não surpreendeu a Deus. Ele não teve que recorrer ao Plano B porque já havia posto em prática seu plano para vencer o mal e esse plano é Jesus Cristo e reconciliação. Em Cristo, Deus derrotou o mal através de seu amor autêntico; Este plano está pronto desde a fundação do mundo. A cruz e ressurreição de Jesus nos mostram que o mal não terá a última palavra. Por causa da obra de Deus em Cristo, o mal não tem futuro.

Você anseia por um Deus que vê o mal, que graciosamente assume a responsabilidade por ele, que se compromete a fazer algo a respeito e que acaba fazendo tudo certo? Então tenho boas notícias para você - este é o próprio Deus que Jesus Cristo revelou. Embora estejamos neste "presente mundo perverso" (Gálatas 1,4) viver, como escreveu Paulo, Deus não nos abandonou nem nos deixou sem esperança. Deus garante a todos nós que ele está conosco; ele penetrou no aqui e agora da nossa existência e assim nos dá a bênção de receber as "primícias" (Romanos 8,23) do “mundo vindouro” (Lucas 18,30)—uma “promessa” (Efésios 1,13-14) a bondade de Deus, uma vez que estará presente sob seu governo na plenitude de seu reino.

Pela graça de Deus, agora incorporamos os sinais do reino de Deus por meio de nossa vida juntos na igreja. A habitação do Deus Triúno está nos permitindo agora experimentar um pouco da comunhão que Ele planejou para nós desde o início. Na comunhão com Deus e uns com os outros haverá alegria - a verdadeira vida que nunca termina e na qual nenhum mal acontece. Sim, todos nós temos nossas lutas deste lado da glória, mas somos consolados em saber que Deus está conosco - seu amor vive em nós para sempre por meio de Cristo - por meio de sua Palavra e de seu Espírito. A Escritura declara: "Maior é aquele que está em vós do que aquele que está no mundo" (1. Johannes 4,4).

por Joseph Tkack


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