Deus, o filho

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Deus o Filho é a segunda Pessoa da Trindade, gerado pelo Pai desde a eternidade. Ele é a palavra e a imagem do Pai por meio dele e para ele Deus criou todas as coisas. Ele foi enviado pelo Pai como Jesus Cristo, Deus, revelado na carne para nos capacitar a alcançar a salvação. Foi concebido pelo Espírito Santo e nascido da Virgem Maria, era totalmente Deus e totalmente humano, unia duas naturezas numa só pessoa. Ele, o Filho de Deus e Senhor de tudo, é digno de honra e adoração. Como um redentor profetizado da humanidade, ele morreu pelos nossos pecados, foi fisicamente ressuscitado dos mortos e ascendeu ao céu, onde atua como um mediador entre o homem e Deus. Ele virá novamente em glória para governar todas as nações como Rei dos reis no reino de Deus. (Johannes 1,1.10.14; Colossenses 1,15-16; Hebreus 1,3; João 3,16; Titus 2,13; Mateus 1,20; Atos dos Apóstolos 10,36; 1. Corinthians 15,3-4; Hebreus 1,8; Apocalipse 19,16)

Quem é esse homem?

A questão da identidade com a qual estamos lidando aqui foi perguntada pelo próprio Jesus aos seus discípulos: "Quem as pessoas dizem que o Filho do Homem é?" Para nós ainda é relevante hoje: quem é esse homem? Que procuração ele possui? Por que devemos confiar nele? Jesus Cristo está no centro da fé cristã. Temos que entender que tipo de pessoa ele é.

Muito humano - e mais

Jesus nasceu da maneira normal, cresceu normalmente, ficou com fome, sede e cansaço, comeu, bebeu e dormiu. Ele parecia normal, falava uma linguagem coloquial, andava normalmente. Ele tinha sentimentos: pena, raiva, espanto, tristeza, medo (Mateus 9,36; Lucas 7,9; João 11,38; Mateus 26,37) Ele orou a Deus como os humanos deveriam. Ele se autodenominou um homem e foi tratado como um homem. Ele era humano.

Mas ele era uma pessoa tão extraordinária que após sua ascensão, alguns negaram que ele fosse humano (2. João 7). Eles pensavam que Jesus era tão santo que não podiam acreditar que ele tinha algo a ver com a carne, com a sujeira, o suor, as funções digestivas, as imperfeições da carne. Talvez ele só tivesse parecido humano, já que os anjos às vezes parecem humanos sem realmente se tornarem humanos.

Em contraste, o Novo Testamento deixa claro que Jesus era homem no sentido pleno da palavra. João confirmou:
«E a palavra se fez carne ...» (João 1,14) Ele não apenas "apareceu" como carne e não apenas "se vestiu" de carne. Ele se tornou carne. Jesus Cristo "veio em carne" (1Joh 4,2) Sabemos, diz Johannes, porque o vimos e porque o tocamos (1. Johannes 1,1-2).

De acordo com Paulo, Jesus se tornou "como os homens" (Filipenses 2,7), "Feito sob a lei" (Gálatas 4,4), "Na forma de carne pecaminosa" (Romanos 8,3) O autor da Carta aos Hebreus argumenta que aquele que veio para redimir o homem deve tornar-se homem na sua essência: «Porque os filhos agora são de carne e osso, também ele o aceitou em igual medida ... Por isso teve de ser semelhante seus irmãos em tudo »(Hebreus 2,14-17).

Nossa salvação permanece ou não depende se Jesus realmente era - e é. Seu papel como nosso advogado, nosso sumo sacerdote, permanece ou não se ele realmente experimentou as coisas humanas (Hebreus 4,15) Mesmo depois de sua ressurreição, Jesus tinha carne e ossos (João 20,27:2; Lucas 4,39) Mesmo na glória celestial, ele continuou a ser humano (1. Timóteo 2,5).

Agir como Deus

“Quem é ele?” Perguntaram os fariseus quando testemunharam Jesus perdoando pecados. "Quem pode perdoar pecados, senão Deus?" (Lucas 5,21.) O pecado é uma ofensa a Deus; como uma pessoa poderia falar por Deus e dizer que seus pecados foram apagados, apagados? Isso é blasfêmia, eles disseram. Jesus sabia como eles se sentiam e ainda perdoava pecados. Ele até deu a entender que ele próprio estava livre de pecados (João 8,46) Ele fez algumas afirmações incríveis:

  • Jesus disse que se sentaria à direita de Deus no céu - outra afirmação de que os sacerdotes judeus achavam a blasfêmia6,63-65).
  • Ele afirmava ser o Filho de Deus - isso também era uma blasfêmia, dizia-se, porque naquela cultura isso significava praticamente elevar-se a Deus (João 5,18, 19,7).
  • Jesus afirmou estar em um acordo tão perfeito com Deus que ele só fez o que Deus queria (Joh 5,19).
  • Ele afirmou ser um com o Pai (John 10,30), que os sacerdotes judeus também consideravam uma blasfêmia (João 10,33).
  • Ele afirmou ser tão divino que quem o visse veria o Pai4,9; 1,18).
  • Ele afirmou que poderia enviar o Espírito de Deus6,7).
  • Ele alegou que poderia enviar anjos3,41).
  • Ele sabia que Deus é o juiz do mundo e, ao mesmo tempo, afirmou que Deus lhe deu o julgamento
    entregue (Johannes 5,22).
  • Ele alegou ser capaz de ressuscitar os mortos, incluindo a si mesmo (John 5,21; 6,40; 10,18).
  • Ele disse que a vida eterna de todos depende de seu relacionamento com ele, Jesus (Mateus 7,22-23).
  • Ele disse que as palavras de Moisés não eram suficientes (Mateus 5,21-48).
  • Ele se autodenominou Senhor do sábado - uma lei dada por Deus! (Mateus 12,8.)

Se ele fosse apenas humano, isso seria ensino presunçoso e pecaminoso. Mesmo assim, Jesus reforçou suas palavras com obras incríveis. «Acredite que estou no Pai e o Pai está em mim; se não, acredite em mim por causa das obras ”(João 14,11) Milagres não podem forçar ninguém a acreditar, mas ainda podem ser fortes "evidências circunstanciais".

Para mostrar que tinha autoridade para perdoar pecados, Jesus curou um paralítico (Lucas 5: 17-26). Seus milagres provam que o que ele disse sobre si mesmo é verdade. Ele tem mais do que poder humano porque ele é mais do que humano. As afirmações sobre si mesmo - em todas as outras blasfêmias - eram baseadas na verdade com Jesus. Ele podia falar como Deus e agir como Deus porque ele era Deus em carne.

Sua auto-imagem

Jesus estava claramente ciente de sua identidade. Aos doze anos, ele já tinha um relacionamento especial com o Pai Celestial (Lucas 2,49) Em seu batismo, ele ouviu uma voz do céu dizer: Você é meu filho querido (Lucas 3,22) Ele sabia que tinha uma missão a servir (Lucas 4,43; 9,22, 13,33, 22,37).

Em resposta às palavras de Pedro: "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!" Jesus respondeu: «Bendito és tu, Simão, filho de Jonas; porque isso não foi revelado pela carne e pelo sangue, mas pelo meu Pai celestial »(Mateus 16: 16-17). Jesus era o Filho de Deus. Ele era o Cristo, o Messias - aquele ungido por Deus para uma missão muito especial.

Quando chamou doze discípulos, um para cada tribo de Israel, não se incluiu entre os doze. Ele ficou de pé sobre eles porque estava de pé sobre todo o Israel. Ele foi o criador e construtor do novo Israel. Na Ceia do Senhor, ele se revelou como o fundamento da nova aliança, um novo relacionamento com Deus. Ele se via como o ponto focal do que Deus fez no mundo.

Jesus corajosamente se voltou contra a tradição, contra as leis, contra o templo, contra as autoridades religiosas. Ele exigiu de seus discípulos para deixar tudo e segui-lo, para colocá-lo em primeiro lugar em suas vidas, para manter sua fidelidade absoluta. Ele falou com a autoridade de Deus - e falou ao mesmo tempo com sua própria autoridade.

Jesus acreditava que as profecias do Antigo Testamento foram cumpridas nele. Ele era o servo sofredor que morreria para salvar as pessoas de seus pecados (Isaías 53,4-5 e 12; Mateus 26,24; Markus 9,12; Lucas 22,37; 24, 46). Ele era o Príncipe da Paz que entraria em Jerusalém montado em um jumento (Zacarias 9,9- 10; Mateus 21,1-9). Ele era o Filho do Homem a quem todo poder e autoridade deveriam ser dados (Daniel 7,13-14; Mateus 26,6

Sua vida anterior

Jesus afirmou ter vivido antes de Abraão e expressou essa "atemporalidade" em uma formulação clássica: "Em verdade, em verdade vos digo: antes que Abraão existisse, eu sou" (João 8,58º). Novamente os sacerdotes judeus acreditaram que Jesus estava assumindo coisas divinas aqui e queria apedrejá-lo (v. 59). A frase "eu sou" soa assim 2. Mose 3,14 onde Deus revela o seu nome a Moisés: "Deves dizer aos filhos de Israel: [Ele] 'Eu sou' enviou-me a vós" (tradução de Elberfeld). Jesus usa este nome para si aqui.

Jesus afirma que "antes que o mundo existisse" ele compartilhou a glória com o Pai (João 17,5) João nos diz que ele já existia desde o início dos tempos: como o Verbo (João 1,1) E também em João podemos ler que "todas as coisas" são feitas pela palavra (João 1,3) O pai era o planejador, a palavra o criador, que executava o planejado. Tudo foi criado por e para ele (Colossenses 1,16; 1. Corinthians 8,6) Hebreus 1,2 diz que Deus "fez o mundo" por meio do Filho.

Em Hebreus, como na Carta aos Colossenses, é dito que o Filho “carrega” o universo, que “existe” nele (Hebreus 1,3; Colossenses 1,17) Ambos nos dizem que ele é "a imagem do Deus invisível" (Colossenses 1,15), "A imagem de seu ser" (Hebreus 1,3).

Quem é jesus Ele é um Ser de Deus que se fez carne. Ele é o criador de todas as coisas, o príncipe da vida (Atos dos Apóstolos 3,15) Ele se parece com Deus, tem glória como Deus, tem uma abundância de poder que só Deus tem. Não é de admirar que os discípulos concluíssem que ele era divino, Deus em carne.

Vale a adoração

A concepção de Jesus foi sobrenatural (Mateus 1,20; Lucas 1,35) Ele viveu sem nunca pecar (Hebreus 4,15) Ele estava sem mancha, sem mancha (Hebreus 7,26; 9,14) Ele não cometeu pecado (1 Pt 2,22); não havia pecado nele (1. Johannes 3,5); ele não sabia de nenhum pecado (2. Corinthians 5,21) Por mais forte que fosse a tentação, Jesus sempre teve um desejo mais forte de obedecer a Deus. Sua missão era fazer a vontade de Deus (Hebreus 10,7).

Pessoas adoraram Jesus em várias ocasiões4,33, 28,9 u. 17; João 9,38) Os anjos não se permitem ser adorados (Apocalipse 1 Coríntios9,10), mas Jesus permitiu. Sim, os anjos também adoram o Filho de Deus (Hebreus 1,6) Algumas orações foram dirigidas a Jesus (Atos 7,59-60; 2. Corinthians 12,8; Apocalipse 22,20).

O Novo Testamento louva Jesus Cristo de maneira extraordinária, com fórmulas normalmente reservadas a Deus: «A ele seja a glória para todo o sempre! Um homem "(2. Timóteo 4,18;
2. Petrus 3,18; Epifania 1,6) Ele tem o maior título de governante que pode ser dado (Efésios 1,20-21). Chamá-lo de Deus não é muito exagerado.

No Apocalipse, Deus e o Cordeiro são igualmente louvados, o que indica igualdade: "Àquele que se assenta no trono e ao Cordeiro seja louvor e honra e louvor e poder para todo o sempre!" (Epifania 5,13) O filho deve ser honrado tanto quanto o pai (John 5,23) Deus e Jesus são igualmente chamados de Alfa e Ômega, o começo e o fim de todas as coisas (Apocalipse 1,8 u. 17; 21,6, 22,13).

Passagens do Antigo Testamento sobre Deus são frequentemente retomadas no Novo Testamento e aplicadas a Jesus Cristo. Uma das mais notáveis ​​é essa passagem sobre o culto: «Foi por isso que Deus o exaltou e lhe deu o nome que está acima de todos os nomes, que é o nome de Jesus

Todos os que estão nos céus e na terra e debaixo da terra devem se prostrar e todas as línguas confessar que Jesus Cristo é o Senhor, para glória de Deus Pai ”(Filipenses 2,9-11, uma citação de Isaías 45,23) Jesus recebe a honra e o respeito que Isaías diz que deveriam ser dados a Deus.

Isaías diz que há apenas um Salvador - Deus (Isaías 43:11; 45,21) Paulo afirma claramente que Deus é o Salvador, mas também que Jesus é o Salvador (Tit1,3; 2,10 e 13). Existe um Salvador ou dois? Os primeiros cristãos concluíram que o Pai é Deus e Jesus é Deus, mas há apenas um Deus e, portanto, apenas um Salvador. Pai e Filho são essencialmente um (Deus), mas são pessoas diferentes.

Várias outras passagens do Novo Testamento também chamam Jesus de Deus. João 1,1: "Deus era a palavra." Versículo 18: «Ninguém jamais viu a Deus; o único que é Deus e está no ventre do pai, ele o anunciou a nós. " Jesus é a pessoa de Deus que nos permite conhecer o pai. Após a ressurreição, Tomé reconheceu Jesus como Deus: "Tomé respondeu e disse-lhe: Senhor meu e Deus meu!" (João 20,28).

Paulo diz que os antepassados ​​foram grandes porque deles “Cristo vem segundo a carne, que é Deus acima de tudo, bendito para sempre. Amém »(Romanos 9,5) Na Epístola aos Hebreus, o próprio Deus chama o Filho de "Deus": "Deus, o teu trono dura para todo o sempre ..." (Hebreus 1,8).

"Pois nele [Cristo]", disse Paulo, "toda a plenitude da Divindade habita corporalmente" (Colossenses 2,9) Jesus Cristo é inteiramente Deus e ainda hoje tem “natureza corporal”. Ele é a imagem exata de Deus - Deus feito carne. Se Jesus fosse apenas humano, seria errado colocar nossa confiança nele. Mas, uma vez que ele é divino, devemos confiar nele. Ele é incondicionalmente confiável porque é Deus.

Para nós, a divindade de Jesus é de importância crucial, porque somente quando ele é divino pode nos revelar Deus com precisão (João 1,18, 14,9) Só uma pessoa de Deus pode nos perdoar, nos redimir, nos reconciliar com Deus. Somente uma pessoa de Deus pode se tornar o objeto de nossa fé, o Senhor a quem somos absolutamente fiéis, o Salvador a quem veneramos em cânticos e orações.

Verdadeiramente humano, verdadeiramente Deus

Como pode ser visto nas referências citadas, a “imagem de Jesus” da Bíblia está espalhada por todo o Novo Testamento em pedras de mosaico. A imagem é coerente, mas não é encontrada em um só lugar. A igreja original tinha que ser composta pelos blocos de construção existentes. Ela tirou as seguintes conclusões da revelação bíblica:

  • Jesus, o Filho de Deus, é divino.
  • O Filho de Deus tornou-se verdadeiramente humano, mas o Pai não.
  • O Filho de Deus e o Pai são diferentes, não são os mesmos
  • Existe apenas um deus.
  • O Filho e o Pai são duas pessoas no único Deus.

O Concílio de Nicéia (325 DC) estabeleceu a divindade de Jesus, o Filho de Deus, e sua identidade essencial com o Pai (Credo Niceno). O Concílio de Calcedônia (451 DC) acrescentou que ele também era um homem:

«[Assim, seguindo os santos padres, todos nós ensinamos em uníssono que nosso Senhor Jesus Cristo é um e o mesmo Filho que se professa; o mesmo é perfeito na Divindade e o mesmo perfeito na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem ... Antes dos tempos nascidos do Pai depois da Divindade ... de Maria, a Virgem e Mãe de Deus (theotokos) , ele [nasce] como um e o mesmo, Cristo, Filho, nativo, sem mistura em duas naturezas ... A diferença entre as naturezas de forma alguma é abolida por causa da unidade; em vez disso, a peculiaridade de cada uma das duas naturezas é preservada e se combina para formar uma pessoa ... »

A última parte foi acrescentada porque algumas pessoas afirmaram que a natureza de Deus colocou a natureza humana de Jesus em segundo plano, de tal maneira que Jesus não era mais humano. Outros afirmavam que as duas naturezas haviam se unido a uma terceira natureza, de modo que Jesus não era divino nem humano. Não, a evidência bíblica mostra que Jesus era totalmente humano e totalmente Deus. E é isso que a igreja tem que ensinar.

Como isso pode ser?

Nossa salvação depende do fato de que Jesus era e é tanto homem quanto Deus. Mas como pode o santo Filho de Deus tornar-se homem, assumir a forma da carne pecaminosa?

A questão surge principalmente porque o humano, como vemos agora, está corrompido. Mas não é assim que Deus criou isso. Jesus nos mostra como o humano pode e deve estar na verdade. Primeiro, ele nos mostra uma pessoa que é completamente dependente do pai. Então deveria ser com a humanidade.

Ele também nos mostra do que Deus é capaz. Ele é capaz de se tornar parte de sua criação. Ele pode preencher a lacuna entre o não criado e o criado, entre o sagrado e o pecaminoso. Podemos pensar que é impossível; para Deus é possível. Jesus também nos mostra como será a humanidade na nova criação. Quando ele voltar e nós formos criados, vamos nos parecer com ele (1. Johannes 3,2) Teremos um corpo como o seu corpo transfigurado (1. Corinthians 15,42-49).

Jesus é nosso pioneiro, ele nos mostra que o caminho para Deus conduz sobre Jesus. Porque ele é humano, ele se sente com nossas fraquezas; porque ele é Deus, ele pode trabalhar para nós na mão direita de Deus. Com Jesus como nosso Salvador, podemos ter confiança de que nossa salvação está segura.

Michael Morrison


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