Credos históricos

Credo 135

Um credo (Credo, do latim "eu acredito") é uma formulação sumária de crenças. Ele quer listar verdades importantes, esclarecer as declarações de ensino, separar a verdade do erro. Geralmente é mantido para que possa ser facilmente memorizado. Vários lugares da Bíblia têm o caráter de credos. Então, Jesus usa o esquema baseado em Deuteronômio 5: 6,4-9 como um credo. Paulo faz declarações simples, semelhantes a credos, em 1 Coríntios 8,6: 12,3; 15,3 e 4-1. 3,16 Timóteo também dá um credo de forma simplificada.

Com a expansão da igreja primitiva, houve a necessidade de um credo formal que mostrasse aos crentes os ensinamentos mais importantes de sua religião. O Credo dos Apóstolos é assim chamado, não porque os primeiros apóstolos o escreveram, mas porque resume adequadamente o ensino dos apóstolos. Os pais da igreja Tertuliano, Agostinho e outros tinham versões ligeiramente diferentes do Credo dos Apóstolos; O texto de Pirminus era o formulário padrão (cerca de 750) adotado.

À medida que a igreja crescia, o mesmo acontecia com as heresias, e os primeiros cristãos precisavam esclarecer onde estavam os limites de sua fé. No início do 4. A disputa sobre a divindade de Cristo começou, mesmo antes da definição do cânon do Novo Testamento. Para esclarecer esta questão veio a pedido do imperador Constantino no ano 325 bispos de todas as partes do Império Romano em Nicéia juntos. Seu consenso eles escreveram no chamado credo de Nicéia. 381 encontrou em Constantinopla outro sínodo sobre o qual a Confissão de Nicéia ligeiramente revisada por alguns pontos foi ampliada. Esta versão é chamada Nicänikonstantinopolitanisches ou credo curto de Nicänisches.

No século seguinte, os líderes da igreja reuniram-se na cidade de Calcedônia para discutir, entre outras coisas, a natureza divina e humana de Cristo. Eles encontraram uma fórmula que, em sua opinião, era consistente com o evangelho, a doutrina apostólica e a Escritura. Chama-se Definição Cristológica de Calcedônia ou Fórmula Calcedônia.

Infelizmente, os credos também podem ser formulados, complexos, abstratos e, às vezes, equiparados a "Escritura Sagrada". Quando usados ​​corretamente, no entanto, eles fornecem uma base de ensino bem fundamentada, guardam a doutrina bíblica correta e criam um foco para a vida da igreja. Os três credos a seguir são amplamente reconhecidos entre os cristãos como bíblicos e como a formulação da verdadeira ortodoxia cristã (ortodoxia).


O Credo Niceno (381 dC)

Cremos em um só Deus, o Pai, o Todo Poderoso, criador do céu e da terra, de tudo o que é visível e invisível. E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial com o Pai, eram todas as coisas que para nós homens e por amor de nossa salvação, desceu dos céus e carne aceites pelo espírito Santo e da Virgem Maria e se fez homem e Pilatos foi crucificado também por nós sob Pôncio e padeceu e foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras e para o céu foi e sentado à direita do Pai e voltará em glória, para julgar os vivos e os mortos, cujo reino não terá fim.
E ao Espírito Santo, o Senhor e doador de vida, que procede do Pai, que é adorado e glorificado juntamente com o Pai e o Filho, que falou através dos profetas
tem; a uma igreja sagrada e católica [todo-inclusivo] e apostólica. Nós confessamos um batismo para a remissão de pecados; estamos aguardando a ressurreição dos mortos e a vida do mundo futuro. Amém.
(Citado de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)


O Credo dos Apóstolos (por volta de 700 dC)

Eu acredito em Deus, o Pai, o Todo-Poderoso, o criador do céu e da terra. E, foi crucificado, morreu e foi enterrado em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pôncio Pilatos, Ele desceu ao inferno; no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu ao céu, ele se senta à direita de Deus, o Pai; de lá ele virá para julgar os vivos e os mortos. Eu creio no Espírito Santo, na sagrada Igreja Cristã, na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, na ressurreição dos mortos e na vida eterna. Amém.


Definição da unidade de Deus e do homem natureza na pessoa de Cristo
(Concílio de Calcedônia, 451 n. Chr.)

Assim, seguindo os santos padres, todos nós ensinamos por unanimidade a confessar nosso Senhor Jesus Cristo como o mesmo filho; o mesmo é perfeito na divindade e o mesmo perfeito na humanidade, o mesmo Deus verdadeiro e verdadeiramente homem da alma e do corpo racionais, com o Pai sendo (homooúsion) da divindade e sendo o mesmo conosco que os seres humanos, de todos os modos semelhantes a nós, exceto pelo pecado. Nascido da divindade antes dos tempos do pai, mas no final dos tempos, como o mesmo, fora de Maria, a virgem e a mãe de Deus por causa de nossa salvação e salvação (theotokos) [nascido], ele é reconhecido como um e o mesmo: Cristo, Filho, Nativo, sem mistura, inalterado, indiviso, indiviso em duas naturezas. A diversidade de naturezas não é de modo algum cancelada por causa da unificação; antes, a peculiaridade de cada uma das duas naturezas é preservada e se conecta a uma pessoa e a hipóstase. [Confessamos a ele] não como dividido e separado em duas pessoas, mas como um único filho, nativos, Deus, Logos, Senhor, Jesus Cristo, como os profetas [profetizaram] sobre ele e sobre si mesmo, Jesus Cristo nos instruiu e o símbolo do pai [Credo de Nicéia] nos transmitiu. (Citado de religião no passado e no presente, publicado por Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)


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