O milênio

134 o milênio

O milênio é o período descrito no livro do Apocalipse, durante o qual os mártires cristãos governarão com Jesus Cristo. Depois do milênio, quando Cristo derrubar todos os inimigos e se submeter a todas as coisas, ele entregará o reino a Deus Pai e o céu e a terra serão refeitos. Algumas tradições cristãs literalmente interpretam o milênio como mil anos que precedem ou seguem a vinda de Cristo; outros veem uma interpretação pictórica no contexto das Escrituras: um período indefinido que começa com a ressurreição de Jesus e termina com seu retorno. (Apocalipse 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Atos 1: 15,24-25; Apocalipse; Coríntios)

Duas visões sobre o milênio

Para muitos cristãos, o milênio é uma doutrina muito importante, maravilhosamente boas notícias. Mas não enfatizamos o milênio. Porque Porque baseamos nossos ensinamentos na Bíblia, e a Bíblia não faz declarações tão claras quanto alguns pensam sobre o assunto. Por exemplo, quanto tempo durará o milênio? Alguns dizem que levará exatamente 1000 anos. Apocalipse 20 diz mil anos. A palavra "milênio" significa mil anos. Por que alguém duvidaria disso?

Primeiro, porque o livro do Apocalipse é cheio de símbolos: animais, chifres, cores, números que são simbólicos, não literais. Na Sagrada Escritura, o número 1000 é freqüentemente usado como um número redondo, não como uma contagem exata. Deus significa os animais nas montanhas aos milhares, é dito, sem que isso signifique um número exato. Ele mantém seu pacto por mil gêneros sem significar exatamente 40.000 anos. Em tais escrituras, mil significa um número infinito.

Então, “mil anos” em Apocalipse 20 é literal ou deve ser entendido simbolicamente? O número de milhares neste livro de símbolos, que muitas vezes não significa literalmente, pode ser entendido exatamente? Não podemos provar pelas Escrituras que os mil anos podem ser entendidos exatamente. Portanto, não podemos dizer que o milênio dura exatamente mil anos. No entanto, podemos dizer que "o milênio é o período de tempo descrito no Apocalipse ..."

Outras questões

Também podemos dizer que o milênio é "o período de tempo durante o qual o mártir cristão governa com Jesus Cristo". O Apocalipse nos diz que aqueles que são decapitados por Cristo reinarão com ele, e isso nos diz que reinaremos com Cristo por mil anos.

Mas quando esses santos começam a governar? Com esta questão, chegamos a algumas questões muito acaloradas sobre o milênio. Existem dois, três ou quatro pontos de vista sobre o milênio.

Algumas dessas visões são mais literais em sua abordagem das Escrituras e outras mais figurativamente. Mas nenhum recusa as declarações das Escrituras - elas somente as interpretam de maneira diferente. Todos eles afirmam que eles baseiam seus pontos de vista nas Escrituras. É na maior parte uma questão de interpretação.

Aqui descrevemos as duas visões mais comuns sobre o Milênio com seus pontos fortes e fracos, e então voltaremos ao que podemos dizer com a máxima confiança.

  • De acordo com a perspectiva pré-milenista, Cristo volta antes do milênio.
  • De acordo com a visão amilenista, Cristo volta após o milênio, mas é chamado de amilenial ou não milenial, porque diz que não há um milênio específico diferente do que já somos. Essa visão diz que já estamos no período de tempo que a revelação 20 descreve.

Pode parecer absurdo acreditar que o governo milenar é um tempo de paz que só é possível após o retorno de Cristo. Pode parecer que "essas pessoas não acreditam na Bíblia" - mas afirmam acreditar na Bíblia. No interesse do amor cristão, devemos tentar entender por que eles acreditam que a Bíblia diz isso.

O ponto de vista pré-milenar

Vamos começar explicando a posição pré-milenista.

Velho Testamento: Primeiro, muitas profecias do Antigo Testamento preveem uma idade de ouro na qual as pessoas têm um relacionamento correto com Deus. "O leão e o cordeiro se deitarão juntos, e um menino os guiará. Nenhum pecado será cometido em lugar algum em todos os meus montes sagrados, diz o SENHOR.

Às vezes parece que esse futuro será drasticamente diferente do mundo atual; às vezes parece ser semelhante. Às vezes parece perfeito, e às vezes é misturado com o pecado. Em uma seção como Isaías 2, muitas pessoas dirão: "Venha, vamos ao monte do Senhor, à casa do Deus Jacó, para nos ensinar seus caminhos e caminharemos em suas subidas! Pois de Sião virá instrução e a palavra do Senhor de Jerusalém » (Isaías 2,3).

No entanto, haverá pessoas para serem repreendidas. As pessoas precisarão de arados porque têm que comer porque são mortais. Existem elementos ideais e existem elementos normais. Haverá criancinhas, haverá casamento e haverá morte.

Daniel nos diz que o Messias construirá um reino que encherá a terra e substituirá todos os reinos anteriores. Existem dezenas dessas profecias no Antigo Testamento, mas elas não são críticas para nossa questão específica.

Os judeus entendiam essas profecias como uma indicação de uma era futura na terra. Eles esperavam que o Messias viesse e governasse e trouxesse essas bênçãos. A literatura judaica antes e depois de Jesus espera um reino de Deus na terra. Os próprios discípulos de Jesus parecem ter esperado a mesma coisa. Portanto, quando Jesus pregou o evangelho do reino de Deus, não podemos fingir que as profecias do Antigo Testamento não existiam. Ele pregou para um povo que esperava uma idade de ouro governada pelo Messias. Quando ele falou do "Reino de Deus", isso estava em sua mente.

Os discípulos Jesus anunciou que o reino estava próximo. Então ele a deixou e disse que voltaria. Não teria sido difícil para esses seguidores concluir que Jesus traria a idade de ouro quando retornasse. Os discípulos perguntaram a Jesus quando ele restauraria o reino em Israel (Atos 1,6). Eles usaram uma palavra grega semelhante para falar sobre o tempo de restauração de todas as coisas quando Cristo voltar. Atos 3,21: «O céu precisa recebê-lo até o momento em que tudo o que Deus falou através da boca é trazido de volta. dos seus santos profetas desde o princípio.

Os discípulos esperavam que as profecias do Antigo Testamento fossem cumpridas em uma era futura após o retorno de Cristo. Os discípulos não pregaram muito sobre esta idade de ouro porque seus ouvintes judeus já estavam familiarizados com este conceito. Eles precisavam saber quem era o Messias, então esse era o foco do sermão apostólico.

De acordo com os pré-milenistas, a pregação apostólica se concentrava nas novas coisas que Deus havia feito através do Messias. Concentrando-nos em como a salvação através do Messias era possível, ela não precisava dizer muito sobre o futuro reino de Deus, e é difícil para nós hoje saber exatamente o que eles acreditavam e o quanto eles sabiam sobre isso. No entanto, vemos um vislumbre da primeira carta de Paulo aos coríntios.

Paul: No 1. Coríntios 15, Paulo detalha sua crença na ressurreição, e neste contexto, ele diz algo sobre o reino de Deus, que, segundo alguns, refere-se a um reino milenar após o retorno de Cristo.

«Porque como todos eles morrem em Adão, todos serão trazidos à vida em Cristo. Mas todos em sua ordem: como o primeiro filho, Cristo; depois disso, quando ele vier, aqueles que pertencem a Cristo » (1 Coríntios 15,22: 23). Paulo explica que a ressurreição ocorre em uma sequência: primeiro Cristo, depois depois os crentes. Paulo usa a palavra "depois" no versículo 23 para indicar um atraso de aproximadamente 2000 anos. Ele usa a palavra "depois" no versículo 24 para indicar outro passo na sequência:

«Depois do fim, quando ele entrega o reino a Deus Pai, depois que ele destruiu todo domínio, todo poder e violência. Porque ele deve governar até que Deus coloque todos os inimigos debaixo de seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte » (Vs. 24-26).

É assim que Cristo deve governar até que ele coloque todos os seus inimigos sob seus pés. Este não é um evento único - é um período de tempo. Cristo governa um período temporal em que ele destrói todos os inimigos, até mesmo o inimigo da morte. E depois de tudo isso chega ao fim.

Embora Paulo não registre essas etapas em uma cronologia específica, seu uso da palavra "depois" mostra várias etapas do plano. Primeiro a ressurreição de Cristo. O segundo passo é a ressurreição dos crentes e depois Cristo reinará. De acordo com essa visão, o terceiro passo será entregar tudo a Deus Pai.

Revelação 20: O Antigo Testamento prevê uma era dourada de paz e prosperidade sob o governo de Deus, e Paulo nos diz que o plano de Deus está progredindo gradualmente. Mas o fundamento real da visão pré-milenista é o livro do Apocalipse. Este é o livro que muitos acreditam que revela como tudo se junta. Precisamos passar algum tempo no Capítulo 20 para ver o que ele diz.

Começamos observando que o retorno de Cristo é descrito em Apocalipse 19. Descreve a ceia de casamento do cordeiro. Havia um cavalo branco, e o cavaleiro é a palavra de Deus, rei dos reis e senhor dos senhores. Ele lidera os exércitos do céu e ele
governa as nações. Ele supera a besta, o falso profeta e seus exércitos. Este capítulo descreve o retorno de Cristo.

Então chegamos a Apocalipse 20,1: "E vi um anjo descer do céu ..." No fluxo literário do Livro do Apocalipse, este é um evento que ocorre após o retorno de Cristo. O que esse anjo fez? «... ele tinha a chave do abismo e uma grande corrente na mão. E ele agarrou o dragão, a velha serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos. " A corrente não é literal - representa algo que um ser espiritual pode manter em seu lugar. Mas o diabo é domado.

Os leitores originais do Apocalipse perseguidos pelos judeus e pelos romanos pensariam que Satanás já estava preso? Aprendemos no capítulo 12 que o diabo seduz o mundo inteiro e faz guerra contra a Igreja. Não parece que o diabo está sendo contido. Ele não será retido até que o animal e o falso profeta sejam derrotados. Versículo 3: "... e jogou-o no abismo, selou-o e selou-o, para que não mais seduzisse o povo até que os mil anos se completassem. Depois disso, ele tem que ser libertado por um tempo. João vê o diabo domado por um tempo. No capítulo 12, lemos que o diabo seduz o mundo inteiro. Aqui ele é impedido de seduzir o mundo por mil anos. Não é apenas amarrado - é fechado e selado. A imagem que nos é apresentada mostra restrição completa, total incapacidade de seduzir, não mais influência.

Ressurreição e domínio: O que acontece durante esses mil anos? João explica isso no versículo 4: "E vi tronos, e eles se sentaram neles, e o julgamento lhes foi dado". Este é um julgamento que ocorre após o retorno de Cristo. O versículo 4 continua:

"E vi as almas daqueles que foram decapitados pelo testemunho de Jesus e da palavra de Deus, e que não haviam adorado a besta e sua imagem e aqueles que não haviam aceitado o sinal na testa e nas mãos; estes vieram à vida e reinaram com Cristo por mil anos. »

Aqui Johannes vê mártires que reinam com Cristo. O versículo diz que são aqueles que foram decapitados, mas é improvável que escolha essa forma específica de martírio, como se os cristãos mortos por leões não receberiam a mesma recompensa. Pelo contrário, a expressão "decapitados" parece ser uma expressão que representa todos os que deram a vida por Cristo. Isso pode significar todos os cristãos. Em outro lugar do Apocalipse, lemos que todos os crentes em Cristo reinarão com ele. Portanto, reine com Cristo por alguns milhares de anos, enquanto Satanás estiver preso e não puder mais seduzir o povo.

O versículo 5 insere um pensamento casual: "(Os outros mortos não voltaram à vida até que os mil anos se completassem)". Então haverá uma ressurreição no final dos mil anos. Os judeus antes da época de Cristo somente criam na ressurreição. Eles só creram na aparência do Messias. O Novo Testamento nos diz que as coisas são mais complexas. O Messias vem em momentos diferentes para propósitos diferentes. O plano está progredindo.

A maior parte do Novo Testamento descreve apenas uma ressurreição no final dos tempos. Mas o livro do Apocalipse também revela que é gradual. Assim como há mais de um "Dia do Senhor", há mais de uma ressurreição. O pergaminho se abre para revelar mais detalhes de como o plano de Deus é realizado.

No final do comentário inserido sobre os outros mortos, os versículos 5-6 retornam ao período do milênio: «Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que participa da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos.

A visão indica que haverá mais de uma ressurreição - uma no início do milênio e outra no final. As pessoas serão sacerdotes e reis no reino de Cristo quando as nações não forem mais seduzidas por Satanás.

Os versos 7-10 descrevem algo no final do milênio: Satanás será libertado, ele seduzirá o povo novamente, eles atacarão o povo de Deus e os inimigos serão derrotados novamente e jogados na piscina ardente.

Este é um esboço da visão pré-milenista. Satanás está agora seduzindo os povos e perseguindo a igreja. Mas a boa notícia é que os perseguidores da igreja serão derrotados, a influência de Satanás será detida, os santos serão ressuscitados e reinarão com Cristo por mil anos. em seguida
Satanás será libertado por um curto período de tempo e depois jogado na piscina ardente. Então haverá uma ressurreição de não-cristãos.

Esta parece ser a opinião que a maioria da igreja primitiva acreditava, especialmente na Ásia Menor. Se o livro do Apocalipse pretendia dar qualquer outra perspectiva, não conseguiu causar uma grande impressão nos primeiros leitores. Eles aparentemente acreditavam que no seu retorno, um reinado milenar de Cristo se seguiria.

Argumentos para o amilenismo

Se o pré-milenismo é tão óbvio, por que tantos cristãos que acreditam na Bíblia acreditam em outra coisa? Eles não enfrentam perseguição ou ridículo sobre esse assunto. Eles não têm pressão externa óbvia para acreditar em qualquer outra coisa, mas fazem assim mesmo. Eles afirmam acreditar na Bíblia, mas afirmam que o milênio bíblico termina quando Cristo retorna, em vez de começar. Quem fala primeiro parece estar certo até o segundo falar (Provérbios 18,17). Não podemos responder à pergunta até ouvirmos os dois lados.

O tempo do Apocalipse 20

Com relação à visão amilenária, gostaríamos de começar com esta pergunta: E se o Apocalipse 20 não for cumprido cronologicamente de acordo com o Capítulo 19? John viu a visão do capítulo 20 depois de ver a visão no capítulo 19, mas e se as visões não vierem na ordem em que são realmente cumpridas? E se o Revelation 20 nos levar a um tempo diferente do final do Capítulo 19?

Aqui está um exemplo dessa liberdade de avançar ou retroceder no tempo: o Capítulo 11 termina com o sétimo trompete. O Capítulo 12 nos leva de volta a uma mulher que dá à luz uma criança do sexo masculino e onde a mulher está sendo protegida por dias no 1260. Isto é geralmente entendido como uma indicação do nascimento de Jesus Cristo e da perseguição da Igreja. Mas isso segue no fluxo literário após a sétima trombeta. A visão de John o levou de volta no tempo para delinear outro aspecto da história.

Então a questão é: isso está acontecendo no Apocalipse 20? Isso nos coloca de volta no tempo? Mais especificamente, há evidência na Bíblia de que esta é uma interpretação melhor do que Deus revela?

Sim, diz a visão amilenista. Há evidência nas Escrituras de que o reino de Deus começou, que Satanás foi amarrado, que haverá apenas uma ressurreição, que o retorno de Cristo trará um novo céu e uma nova terra, sem nenhuma fase intermediária. É um erro hermenêutico colocar o Livro do Apocalipse, com todos os seus símbolos e dificuldades de interpretação, em conflito com o restante das Escrituras. Precisamos usar escrituras claras para interpretar o obscuro em vez do contrário. Neste caso, o Livro do Apocalipse é o material pouco claro e controverso, e os outros versículos do Novo Testamento são claros neste assunto.

Profecias são simbólicas

Luks 3,3: 6 nos mostra, por exemplo, como devemos entender as profecias do Antigo Testamento: «E João Batista veio por toda a região do Jordão e pregou o batismo dos ônibus pelo perdão dos pecados, como está escrito no livro dos discursos do profeta Isaías: É a voz de um pregador no deserto: prepare o caminho do Senhor e suba! Todos os vales devem ser elevados, e todas as montanhas e colinas devem ser baixadas; e o que é torto deve se tornar reto, e o que é desigual deve se tornar um caminho nivelado. E todas as pessoas verão o Salvador de Deus.

Em outras palavras, quando Isaías falou sobre montanhas, estradas e desertos, ele falou de uma maneira muito pictórica. As profecias do Antigo Testamento foram dadas em linguagem simbólica para representar os eventos da salvação através de Cristo.

Como Jesus disse no caminho para Emaús, os profetas do Antigo Testamento se referiam a ele. Se vemos sua ênfase principal em um período futuro, não vemos essas profecias à luz de Jesus Cristo. Isso muda a forma como lemos todas as profecias. Ele é o foco. Ele é o verdadeiro templo, ele é o verdadeiro David, ele é o verdadeiro Israel, seu reino é o verdadeiro reino.

Vemos o mesmo com Peter. Pedro disse que uma profecia foi cumprida por Joel em seu próprio tempo. Observemos Atos 2,16: 21: «Mas foi o que o profeta Joel disse: E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, quando derramar meu espírito sobre toda a carne; e teus filhos e tuas filhas profetizarão, e vossos jovens verão rostos, e vossos velhos terão sonhos; e naqueles dias derramarei meu espírito sobre meus servos e minhas donzelas, e eles profetizarão. E farei milagres no céu e assino na terra, sangue e fogo e fumaça de vapor; o sol será transformado em trevas e a lua em sangue antes que chegue o grande dia da revelação do Senhor. E acontecerá: quem invocar o nome do Senhor será salvo.

De fato, muitas das profecias do Antigo Testamento são realmente sobre a idade da Igreja, a era em que estamos agora. Se há uma era milenar ainda por vir, então não estamos nos últimos dias. Não pode haver dois conjuntos dos últimos dias. Quando os profetas falavam de milagres no céu e sinais estranhos no sol e da lua, tais profecias podem ser cumpridas em maneiras inesperadas simbólicos - tão inesperado quanto o derramamento do Espírito Santo sobre o povo de Deus, e falar em línguas.

Não devemos rejeitar automaticamente a interpretação simbólica das profecias do Antigo Testamento, porque o Novo Testamento nos mostra que podemos entender simbolicamente as profecias do Antigo Testamento. As profecias do Antigo Testamento podem ser cumpridas através de cumprimentos simbólicos na era da igreja, ou de uma maneira ainda melhor no novo céu e terra após a volta de Cristo. Tudo o que os profetas prometem é melhor em Jesus Cristo, agora ou no novo céu e terra. Os profetas do Antigo Testamento descreveram um reino que nunca terminará, um reino eterno, uma era eterna. Eles não falaram sobre uma "era de ouro" limitada, após a qual a Terra será destruída e reconstruída.

O Novo Testamento não explica todas as profecias do Antigo Testamento. Há simplesmente um exemplo de realização que mostra que as escrituras originais foram escritas em linguagem simbólica. Isso não prova a visão amilenária, mas elimina um obstáculo. No Novo Testamento, encontramos mais evidências que levam muitos cristãos a acreditar na concepção amilenista.

Daniel

Primeiro de tudo, podemos dar uma olhada rápida em Daniel 2. Não apóia o pré-milenismo, apesar das suposições que alguns o leem. "Mas na época desses reis, o Deus do céu estabelecerá um reino que nunca será destruído; e seu reino não chegará a outras pessoas. Esmagará e destruirá todos esses reinos; mas vai ficar para sempre » (Daniel 2,44).

Daniel diz que o reino de Deus eliminará todos os reinos humanos e permanecerá para sempre. Há neste verso nenhuma indicação de que o Reino de Deus em fases de uma era da igreja, que é quase destruída por uma grande tribulação, e depois de mil anos de idade, que é quase destruída pela liberação de Satanás, e, finalmente, uma nova Jerusalém segue, venha é. Não, este verso simplesmente diz que o reino de Deus conquistará todos os inimigos e permanecerá para sempre. Não há necessidade de derrotar todos os inimigos duas vezes ou construir o império três vezes.

Jesus

A profecia do Monte das Oliveiras é a profecia mais detalhada que Jesus deu. Se o milênio é importante para ele, devemos encontrar uma pista lá. Mas este não é o caso. Em vez disso, vemos Jesus descrever seu retorno, seguido imediatamente por um julgamento de recompensa e punição. Mateus 25 não apenas descreve os justos que são ressuscitados para o julgamento - ele também mostra como os ímpios encaram o juiz e são levados à angústia e às trevas extremas. Não há evidências aqui para um intervalo de mil anos entre as ovelhas e as cabras.

Jesus deu outra indicação de seu entendimento da profecia em Mateus 19,28: «Mas Jesus lhes disse: Em verdade vos digo que vocês que me seguiram nascerão de novo quando o Filho do Homem estiver sentado no trono. a sua glória também se assenta em doze tronos e julga as doze tribos de Israel. »

Jesus não fala aqui sobre um período de mil anos, em que o pecado ainda existe e no qual Satanás está temporariamente ligado. Quando ele fala da restauração de todas as coisas, ele quer dizer a renovação de todas as coisas - o novo céu e a nova terra. Ele não diz nada
ao longo de um período de tempo milenar no meio. Este conceito não era Jesus, para dizer o mínimo
importante, porque não disse nada sobre isso.

Petrus

O mesmo aconteceu na igreja primitiva. Em Atos 3,21, Pedro disse que "Cristo deve permanecer no céu até o momento em que tudo o que Deus falou for trazido de volta pela boca de seus santos profetas desde o princípio". Cristo restaurará tudo quando voltar, e Pedro diz que esta é a interpretação correta das profecias do Antigo Testamento. Cristo não deixa o pecado para trás para causar uma tremenda crise mil anos depois. Ele conserta tudo de uma vez - um céu e uma terra renovados, todos de uma vez, todos no retorno de Cristo.

Observe o que Pedro escreveu em 2 Pedro 3,10:12: «O dia do Senhor virá como um ladrão; então os céus derreterão com um grande estrondo; mas os elementos derreterão com o calor, e a terra e as obras nela encontrarão seu julgamento. A piscina de fogo limpa a terra inteira no retorno de Cristo. Não diz nada sobre um período de mil anos. Os versículos 14 liam: "... onde os céus derreterão e os elementos derreterão do calor. Mas estamos esperando por um novo céu e uma nova terra após sua promessa, na qual a justiça reside. Portanto, meus queridos, enquanto esperam, esforçar-se-ão por encontrar-se em paz diante dele imaculado e imaculado.

Não estamos ansiosos por um milênio, mas por um novo céu e uma nova terra. Quando falamos sobre as boas novas do maravilhoso mundo de amanhã, é nisso que devemos nos concentrar, não um período temporário de tempo em que o pecado e a morte ainda existem. Temos melhores notícias para focar: devemos esperar pela restauração de todas as coisas no novo céu e na nova terra. Tudo isso acontecerá no dia do Senhor quando Cristo retornar.

Paul

Paulo apresenta a mesma visão em 2 Tessalonicenses 1,6: 7-8: «Para Deus é justo retribuir aqueles que o afligem, mas você que é afligido é recompensado com descanso, se o Senhor Jesus está conosco se revelará do céu com os anjos de seu poder. » Deus punirá os perseguidores do primeiro século quando ele voltar. Isso significa uma ressurreição dos incrédulos, não apenas dos crentes, quando Cristo retornar. Isso significa uma ressurreição sem um período intermediário. Ele diz novamente nos versículos 10: "... em chamas de fogo, para retaliar aqueles que não conhecem a Deus e que não são obedientes ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles sofrerão punição, ruína eterna, da face do Senhor e de seu poder glorioso, quando ele vier, para que seja glorificado por seus santos e apareça maravilhosamente a todos os crentes naquele dia; pelo que te testemunhamos, creste.

Isso descreve uma ressurreição, tudo ao mesmo tempo, o dia em que Cristo retorna. Quando o livro de Apocalipse fala de duas ressurreições, isso contradiz o que Paulo escreveu. Paulo diz que os bons e os maus são levantados no mesmo dia.

Paulo simplesmente repete o que Jesus disse em João 5,28: 29: “Não se surpreenda. Pois chegará a hora em que todos os que estão nas sepulturas ouvirão a sua voz e sairão, que fizeram o bem, a ressurreição da vida, mas que fizeram o mal, a ressurreição do juízo. Jesus fala da ressurreição dos bons e dos maus ao mesmo tempo - e se alguém poderia melhor descrever o futuro, era Jesus. Se lemos o Livro do Apocalipse para contradizer as palavras de Jesus, nós o interpretamos mal.

Vejamos a Carta aos Romanos, o esboço mais longo de Paulo das questões doutrinárias. Ele descreve nossa glória futura em Romanos 8,18: 23: «Porque estou convencido de que o sofrimento neste momento não conta para a glória que deve ser revelada a nós. Porque a espera temerosa da criatura está esperando que os filhos de Deus sejam revelados. A criação está sujeita à impermanência - sem sua vontade, mas através de quem a submeteu - mas com esperança; pois a criação também estará livre da escravidão da impermanência à maravilhosa liberdade dos filhos de Deus » (Vs. 18-21).

Por que a criação espera pelos filhos de Deus quando eles recebem sua glória? Porque também a criação será libertada de sua escravidão - provavelmente ao mesmo tempo. Quando os filhos de Deus forem revelados em glória, a criação não mais esperará. A criação será renovada - haverá um novo céu e uma nova terra quando Cristo retornar.

Paulo nos dá a mesma opinião em 1 Coríntios 15. Ele diz no versículo 23 que aqueles que pertencem a Cristo ressuscitarão quando Cristo voltar. O versículo 24 nos diz: "Depois do fim ...", isto é, quando o fim chegará. Quando Cristo vier para levantar seu povo, ele destruirá todos os seus inimigos, restaurará tudo e entregará o reino ao Pai.

Não há necessidade de exigir um período de tempo milenar entre o verso 23 e o verso 24. Pelo menos poderíamos dizer que, se o tempo está envolvido, não era muito importante para Paul. De fato, parece que esse período contradiz o que ele escreveu em outro lugar, e isso contradiz o que o próprio Jesus disse.

Roman 11 não diz nada sobre um reino depois do retorno de Cristo. O que ele diz pode se encaixar em tal período de tempo, mas em Romans 11 em si não há nada que possa nos levar a prever um período tão temporal.

revelação

Agora temos que olhar para a visão estranha e emblemática de João, que desencadeia toda a controvérsia. Divulgada John com seus animais às vezes bizarros e símbolos celestes coisas não reveladas outros apóstolos, ou ele está novamente de maneiras diferentes o mesmo quadro profético antes?

Vamos começar no Apocalipse 20,1. Um mensageiro [anjo] vem do céu para amarrar a Satanás. Alguém que conhecesse os ensinamentos de Cristo provavelmente pensaria: isso já aconteceu. Em Mateus Xúm, Jesus foi acusado de expulsar espíritos malignos por seu príncipe. Jesus respondeu:

"Mas se eu expulsar os maus espíritos pelo Espírito de Deus, então o Reino de Deus veio a você" (V. 28). Estamos convencidos de que Jesus expulsou demônios pelo Espírito de Deus; assim, também estamos convencidos de que o Reino de Deus chegou a essa era.

Jesus então acrescenta no versículo 29: «Ou como alguém pode entrar na casa de um homem forte e roubar seus bens domésticos, se ele não primeiro liga o homem forte? Só então ele pode roubar sua casa. Jesus foi capaz de ordenar os demônios, porque ele já havia entrado e amarrado o mundo de Satanás. É a mesma palavra que em Apocalipse 20. Satanás foi derrotado e amarrado. Aqui está mais uma evidência disso:

  • Em João 12,31, Jesus disse: “Agora, o julgamento está sendo dado a este mundo; agora o príncipe deste mundo será expulso. Satanás foi expulso enquanto Jesus estava trabalhando.
  • Colossenses 2,15 nos diz que Jesus já despojou seus inimigos de seu poder e "triunfou sobre eles pela cruz".
  • Hebreus 2,14: 15 nos diz que Jesus destruiu o diabo levando sua morte na cruz - essa é uma palavra forte. "Como as crianças agora são de carne e osso, ele também aceitou da mesma forma, para que, com a morte, ele tirasse o poder daqueles que tinham controle sobre a morte, a saber, o diabo"
  • Em 1 João 3,8, diz: "O Filho de Deus apareceu para destruir as obras do diabo".

Como a última passagem em Judas 6: "Até os anjos, que não mantiveram sua posição celestial, mas deixaram sua habitação, ele se apegou ao julgamento do grande dia com laços eternos nas trevas".

Satanás já estava preso. Seu poder já foi reduzido. Então, quando Apocalipse 20 diz que João viu Satanás sendo amarrado, podemos concluir que esta é uma visão do passado, algo que já aconteceu. Voltamos no tempo para ver uma parte da imagem que outras visões não nos mostraram. Vemos que Satanás, apesar de sua contínua influência, já é um inimigo derrotado. Ele não pode mais manter as pessoas em completa sedução. O cobertor é retirado e pessoas de todas as nações já ouvem o evangelho e vão a Cristo.

Então somos levados aos bastidores para ver que os mártires já estão com Cristo. Embora tenham sido decapitados ou mortos, eles voltaram à vida e viveram com Cristo. Eles estão agora no céu, diz a visão amilenista, e esta é a primeira ressurreição onde eles vêm à vida pela primeira vez. A segunda ressurreição será uma ressurreição do corpo; o primeiro é simplesmente que, enquanto isso, estamos vivendo para viver com Cristo. Todos os que participam desta ressurreição são abençoados e santos.

A primeira morte é diferente da segunda. Portanto, não é realista supor que a primeira ressurreição será como a segunda. Eles diferem em essência. Assim como os inimigos de Deus morrem duas vezes, os redimidos viverão duas vezes. Nesta visão, os mártires já estão com Cristo, eles governam com ele, e isso leva muito tempo, na frase "mil anos".

Quando este longo tempo acabar, Satanás será libertado, haverá uma grande tribulação, e Satanás e seus poderes serão derrotados para sempre. Haverá um julgamento, uma piscina ardente e, em seguida, um novo céu e uma nova terra.

Um ponto interessante pode ser encontrado no texto original grego do verso 8: Satanás reúne os povos não apenas para lutar, mas para a luta - em Apocalipse 16,14 e 19,19. Todos os três versos descrevem a mesma grande luta culminante no retorno de Cristo.

Se não tivéssemos nada além do Livro do Apocalipse, provavelmente aceitaríamos a visão literal - de que Satanás está preso por mil anos, de que há mais de uma ressurreição, de que há pelo menos três fases no reino de Deus, de que há pelo menos duas batalhas culminantes e há mais de uma frase dos "últimos dias".

Mas o livro do Apocalipse não é tudo o que temos. Nós temos muitas outras escrituras,
que ensinam claramente uma ressurreição e ensinam que o fim virá quando Jesus retornar. Portanto, quando nos encontramos neste livro apocalíptico sobre algo que parece contradizer o resto do Novo Testamento, não devemos aceitar o estranho, só porque ele vem como um último [livro da Bíblia]. Em vez disso, olhar para o seu contexto em um livro de visões e símbolos, e podemos ver como seus símbolos podem ser interpretados de uma forma que eles não contradizem o resto da Bíblia.

Não podemos basear um complicado sistema de teologia no livro mais obscuro da Bíblia. Isso convidaria problemas e desviaria nossa atenção do que o Novo Testamento realmente é. A mensagem bíblica não é focada em um reino transitório após o retorno de Cristo. Ele se concentra no que Cristo fez quando veio pela primeira vez ao que está fazendo agora na igreja e, como um grande clímax, como tudo termina após seu retorno para sempre.

Respostas ao Amilenismo

A visão amilenária não carece de apoio bíblico. Ela não pode ser dispensada sem estudar. Aqui estão alguns livros que podem ser úteis para estudar o milênio.

  • O significado do milênio: quatro visões, editado por Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Revelação: Quatro Visões: Um Comentário Paralelo [A Revelação: Quatro Visões, Uma
    Comentário Paralelo], de Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
  • O Labirinto Milenar: Separando as Opções Evangélicas [Labirinto Milênio - os evangélicos
    Sort out options], por Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Três visões sobre o milênio e além, de Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Millard Erickson escreveu um livro sobre o milênio e um bom capítulo sobre isso em sua teologia cristã. Ele dá uma visão geral das opções antes de decidir sobre uma.

Todos esses livros tentam delinear os pontos fortes e fracos de cada conceito ao longo do milênio. Em alguns, os autores criticam as visões mútuas. Todos esses livros mostram que as questões são complexas e que a análise dos versículos específicos pode ser bastante detalhada. Essa é uma das razões pelas quais o debate continua.

Resposta do premillist

Como um defensor do pré-milenismo reagiria à visão amilenista? A resposta poderia incluir os seguintes quatro pontos:

  1. O livro do Apocalipse é parte da Bíblia, e não podemos ignorar seus ensinamentos simplesmente porque é difícil de interpretar ou porque é literatura apocalíptica. Nós devemos aceitar isto como Escritura, mesmo que isso mude a maneira como vemos outras passagens. Temos que permitir que ele revele algo novo, não simplesmente repetindo as coisas que já foram contadas. Não podemos assumir antecipadamente que não revelará nada de novo ou de outra forma.
  2. Divulgação adicional não é uma contradição à divulgação anterior. É verdade que Jesus falou de uma ressurreição, mas não é uma contradição perceber que ele poderia ser ressuscitado acima de todos os outros. Assim, já temos duas ressurreições sem contradizer a Cristo e, portanto, não é incoerente supor que uma ressurreição é dividida em dois ou mais períodos. O ponto é que cada pessoa é criada apenas uma vez.
  3. A causa de fases extras do reino de Deus. Os judeus esperavam o Messias, que introduziria a idade de ouro imediatamente, mas ele não o fez. Houve uma enorme diferença de tempo no cumprimento das profecias. Isso será explicado por divulgações posteriores. Em outras palavras, inserir períodos de tempo nunca antes revelados não é uma contradição - é um esclarecimento. O cumprimento pode e já ocorreu em fases, com lacunas não anunciadas. 1. Corinthians 15 mostra tais fases, e também o livro de Apocalipse em seu significado mais natural. Devemos permitir a possibilidade de coisas se desenvolverem depois do retorno de Cristo.
  4. A visão amilenária não parece lidar suficientemente com a linguagem do Apocalipse 20,1-3. Satanás não está apenas preso, ele também está aprisionado e selado. A imagem é aquela em que ela não tem mais influência, nem mesmo parcialmente. É verdade que Jesus falou de vincular a Satanás, e com razão, que ele derrotou Satanás na cruz. Mas a vitória de Jesus Cristo sobre Satanás ainda não foi totalmente realizada. Satanás ainda está ativo, ele ainda seduz um grande número de pessoas. Os leitores originais, que foram perseguidos pelo reino da besta, não assumiriam facilmente que Satanás já estava preso, o que não poderia mais seduzir os povos. Os leitores sabiam bem que a esmagadora maioria do Império Romano estava em estado de sedução.

Em suma, os seguidores da vista amillennialen poderia responder: É verdade, podemos permitir que Deus para revelar coisas novas, mas não podemos assumir desde o início que qualquer coisa incomum no livro de Apocalipse é uma coisa nova, de fato. Pelo contrário, pode ser uma ideia antiga em um vestido novo. A ideia de que uma ressurreição poderia ser separada por uma lacuna temporal não significa que seja de fato. E nossa idéia do que os leitores originais sentiam sobre Satanás deveria ser nossa interpretação do que os
Simbolismo apocalíptico significa realmente controle. Nós podemos fazer uma impressão subjetiva
de um livro escrito em linguagem simbólica, não construa um esquema sofisticado.

conclusão

Agora, o que devemos dizer depois de ver as duas visões mais comuns sobre o milênio? Podemos dizer com certeza que "algumas tradições cristãs interpretam o milênio literalmente como 1000 anos que precedem ou seguem o retorno de Cristo, enquanto outras acreditam que a evidência das Escrituras indica uma interpretação simbólica: um período indefinido que coincide com A ressurreição de Cristo começa e termina quando ele voltar.

O milênio não é uma doutrina que define quem é um verdadeiro cristão e quem não é. Nós não queremos dividir os cristãos com base em sua escolha de como interpretar este tópico. Reconhecemos que cristãos igualmente sinceros, igualmente educados e igualmente fiéis podem chegar a conclusões diferentes sobre essa doutrina.

Alguns membros da nossa igreja compartilham as perspectivas pré-milenárias, algumas amilenistas ou outras. Mas há muitas coisas em que podemos concordar:

  • Todos nós acreditamos que Deus tem todo o poder e cumprirá todas as suas profecias.
  • Acreditamos que Jesus já nos trouxe para o seu reino nesta época.
  • Acreditamos que Cristo nos deu a vida, que estaremos com ele quando morrermos e que ressuscitaremos dos mortos.
  • Concordamos que Jesus derrotou o diabo, mas Satanás ainda exerce influência neste mundo.
  • Concordamos que a influência de Satanás será completamente interrompida no futuro.
  • Acreditamos que todos serão ressuscitados e julgados por um Deus misericordioso.
  • Cremos que Cristo retornará e triunfará sobre todos os inimigos e nos levará para a eternidade com Deus.
  • Nós acreditamos em um novo céu e uma nova terra onde a justiça vive, e este maravilhoso mundo de amanhã durará para sempre.
  • Acreditamos que a eternidade será melhor que o milênio.

Nós temos muito onde podemos concordar; não precisamos dividir com base em diferentes entendimentos da ordem em que Deus fará Sua vontade.

A cronologia dos últimos dias não faz parte da missão da Anunciação da Igreja. O evangelho é sobre como podemos entrar no reino de Deus, não sobre a cronologia de quando as coisas acontecem. Jesus não enfatizou a cronologia; ele também não enfatizou um império que duraria por um tempo limitado. Dos capítulos 260 no Novo Testamento, apenas um trata do milênio.

Nós não fazemos da interpretação do Apocalipse 20 um artigo de fé. Temos coisas mais importantes para pregar e temos coisas melhores para pregar. Nós pregamos que através de Jesus Cristo, não apenas nesta era, não apenas pelos anos 1000, mas para sempre podemos viver em alegria, paz e prosperidade que nunca termina.

Uma abordagem equilibrada ao milênio

  • Quase todos os cristãos concordam que Cristo retornará e que haverá um julgamento.
  • Não importa o que Cristo faça depois de seu retorno, ninguém que acredite ficará desapontado.
  • A era eterna é muito mais gloriosa que a milenar. Na melhor das hipóteses, o milênio é o segundo melhor.
  • A sequência cronológica exata não é parte integrante do evangelho. O evangelho é sobre como entrar no reino de Deus, não os detalhes cronológicos e físicos de certas fases deste reino.
  • Visto que o Novo Testamento não enfatiza a natureza ou a época do milênio, concluímos que não é uma barreira central na missão da Igreja.
  • As pessoas podem ser salvas no milênio sem uma crença. esta
    Punkt não é central para o evangelho. Os membros podem representar opiniões diferentes.
  • Não importa qual ponto de vista um membro compartilhe, ele ou ela deve reconhecer que outros cristãos sinceramente acreditam que a Bíblia ensina o contrário. Os membros não devem condenar ou zombar daqueles que têm outros pontos de vista.
  • Os membros podem se instruir sobre outras visões lendo um ou mais dos livros listados acima.
  • de Michael Morrison

pdfO milênio