O Juízo Final [julgamento eterno]

130 o prato do mundo

No final dos tempos, Deus reunirá todos os vivos e mortos diante do trono celestial de Cristo para julgamento. Os justos receberão glória eterna, os iníquos serão condenados no lago de fogo. Em Cristo, o Senhor faz uma provisão graciosa e justa para todos, incluindo aqueles que não pareciam ter crido no evangelho quando morreram. (Mateus 25,31-32; Atos 24,15; João 5,28-29; Apocalipse 20,11: 15; 1. Timóteo 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Atos dos Apóstolos 10,43; John 12,32; 1. Corinthians 15,22-28).

O Juízo Final

»O tribunal está chegando! O julgamento está chegando! Arrependa-se agora ou você irá para o inferno. Você pode ter ouvido alguns "evangelistas de rua" errantes dizendo essas palavras, tentando assustar as pessoas a se comprometerem com Cristo. Ou, você pode ter visto uma pessoa satirizada em filmes com uma aparência obscena.

Talvez isso não esteja tão longe da imagem do “julgamento eterno” em que muitos cristãos acreditaram ao longo dos séculos, especialmente na Idade Média. Você pode encontrar esculturas e pinturas representando os justos que se erguem ao encontro de Cristo e os injustos que são arrastados para o inferno por demônios cruéis.

Essas imagens do Juízo Final, o julgamento do destino eterno, provêm das declarações do Novo Testamento sobre o mesmo. O Juízo Final faz parte do ensino das "últimas coisas" - o futuro retorno de Jesus Cristo, a ressurreição dos justos e dos injustos, o fim do mundo maligno atual, que será substituído pelo glorioso reino de Deus.

A Bíblia explica que o julgamento é um evento sério para todas as pessoas que viveram como as palavras de Jesus deixam claro: “Mas eu vos digo que no dia do julgamento as pessoas devem prestar contas de cada palavra sem valor que proferirem. Por suas palavras você será justificado, e por suas palavras você será condenado »(Mateus 12,36-37).

A palavra grega para "tribunal" usada nas passagens do Novo Testamento é krisis, da qual a palavra "crise" é derivada. Krisis refere-se a um momento e uma situação em que uma decisão é tomada a favor ou contra alguém. Nesse sentido, uma crise é um ponto na vida de uma pessoa ou no mundo. Mais especificamente, Krisis se refere à atividade de Deus ou do Messias como o juiz do mundo no chamado Juízo Final ou no Dia do Juízo Final, ou podemos dizer o começo do "julgamento eterno".

Jesus resumiu o julgamento futuro sobre o destino dos justos e dos ímpios da seguinte maneira: «Não se surpreendam com isso. Porque virá a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz e sairão, os que fizeram o bem para a ressurreição da vida, mas os que fizeram o mal, para a ressurreição do juízo ”(João 5,28).

Jesus também descreveu a natureza do Juízo Final de forma simbólica como a separação das ovelhas dos cabritos: “Mas, quando o Filho do Homem vier na sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no seu trono glória, e todos os povos serão reunidos diante dele. E ele os separará uns dos outros como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda ”(Mateus 25,31-33).

As ovelhas à sua direita ouvirão a sua bênção nas seguintes palavras: "Vinde aqui, benditos de meu Pai, herdai o reino que vos foi preparado desde o princípio do mundo!" (V. 34). Os bodes da esquerda também serão informados de seu destino: "Então dirá também aos da esquerda: Afastem-se de mim, malditos, para o fogo eterno que está preparado para o diabo e seus anjos!" (V. 41).

Este cenário dos dois grupos dá confiança aos justos e empurra os ímpios para um momento de crise única: "O Senhor sabe como salvar da tentação os justos, mas retém os injustos para o dia do julgamento a fim de puni-los" (2. Petrus 2,9).

Paulo também fala deste duplo dia de julgamento, referindo-se a ele como "o dia da ira, quando o seu justo julgamento é revelado" (Romanos 2,5) Diz ele: «Deus, que dará a todos segundo as suas obras: vida eterna àqueles que com paciência e com as boas obras procuram a glória, a honra e a vida imortal; Injustiça e ira para com os que são contenciosos e desobedecem à verdade, mas obedecem à injustiça ”(vv. 6-8).

Tais passagens bíblicas definem a doutrina do julgamento eterno ou final em termos claros. É uma situação ou / ou; há os remidos em Cristo e os ímpios não redimidos que estão perdidos. Várias outras passagens do Novo Testamento referem-se a este
"Último julgamento" como um tempo e uma situação da qual ninguém pode escapar. Talvez a melhor maneira de provar esse tempo futuro seja citar algumas seções que mencionam isso.

A Carta aos Hebreus fala do julgamento como uma situação de crise que todos enfrentarão. Aqueles que estão em Cristo, que são salvos por sua obra de redenção, encontrarão sua recompensa: «E assim como os homens estão destinados a morrer uma vez, mas depois o julgamento: assim Cristo foi uma vez sacrificado para tirar os pecados de muitos; na segunda vez, não aparecerá para o pecado, mas para a salvação dos que o esperam »(Hebreus 9,27-28).

As pessoas salvas que foram justificadas por sua obra de redenção não precisam temer o juízo final. João assegura aos seus leitores: «Neste amor é perfeito para conosco, que tenhamos confiança no dia do juízo; pois como ele é, nós também estamos neste mundo. Não há medo no amor "(1. Johannes 4,17) Aqueles que pertencem a Cristo receberão sua recompensa eterna. Os perversos sofrerão seu terrível destino. "Da mesma forma, o céu que agora existe e a terra, pela mesma palavra, são reservados para o fogo, para o dia do juízo e da condenação dos homens ímpios" (2. Petrus 3,7).

Nossa declaração diz que "em Cristo, o Senhor faz provisão graciosa e justa para todos, incluindo aqueles que aparentemente não creram no evangelho na morte". Não estamos dizendo como Deus faz tal provisão, exceto que seja o que for, essa provisão é possível através da obra de salvação de Cristo, como é o caso daqueles que já estão salvos.

O próprio Jesus assinalou em vários lugares durante o seu ministério terrestre que o cuidado é tomado para que os mortos não-evangelizados recebam a oportunidade da salvação. Ele fez isso declarando que a população de algumas cidades antigas favoreceria a corte em comparação com as cidades de Judá, onde ele pregava:

«Ai de você, Chorazin! Ai de você, Betsaida! ... Mas será mais suportável para Tiro e Sidom no julgamento do que para você »(Lucas 10,13-14). "O povo de Nínive aparecerá no Juízo Final desta geração e o condenará ... A Rainha do Sul [que veio ouvir Salomão] aparecerá no Juízo Final desta geração e o condenará" (Mateus 1 Cor2,41-42).

Aqui estão pessoas de cidades antigas - Tiro, Sídon, Nínive - que obviamente não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho ou conhecer a obra de salvação de Cristo. Mas eles acham o julgamento suportável e enviam uma mensagem condenatória àqueles que o rejeitaram nesta vida, apenas por estar diante de seu Salvador.

Jesus também faz a afirmação chocante de que as cidades antigas de Sodoma e Gomorra - provérbios para qualquer imoralidade grosseira - considerariam o julgamento mais suportável do que certas cidades da Judéia, nas quais Jesus havia ensinado. Para colocar isso no contexto de quão surpreendente é a declaração de Jesus, vamos ver como Judas retrata o pecado dessas duas cidades e as conseqüências que elas receberam em suas vidas por suas ações:

«Até os anjos, que não mantiveram sua posição celestial, mas deixaram suas casas, ele aguardou o julgamento do grande dia com laços eternos nas trevas. Assim também Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas, que, como elas, se prostituíram e perseguiram outra carne, por exemplo, são colocadas e sofrem o tormento do fogo eterno ”(Judas 6-7).

Mas Jesus fala das cidades no julgamento por vir. "Em verdade, eu vos digo, será mais tolerável para a terra do Sodomer e do Gomorrer no dia do julgamento do que para esta cidade [isto é, as cidades que não receberam os discípulos]" (Mateus 10,1

Então talvez isso sugira que os eventos do Juízo Final ou do Julgamento Eterno não concordam com o que muitos cristãos aceitaram. A teóloga Reformada tardia, Shirley C. Guthrie, sugere que faremos bem em reorientar nosso pensamento sobre esse evento de crise:

O primeiro pensamento que os cristãos têm quando pensam no final da história não deve ser uma especulação temerosa ou vingativa sobre quem estará "dentro" ou "subirá" ou quem estará "fora" ou "descerá". Deveria ser o pensamento agradecido e alegre de que podemos esperar com confiança quando a vontade do Criador, Reconciliador, Redentor e Restaurador prevalecer de uma vez por todas - quando a justiça sobre a injustiça, o amor sobre o ódio e a ganância, a paz sobre hostilidade, humanidade sobre desumanidade, o reino de Deus triunfará sobre os poderes das trevas. O Juízo Final não virá contra o mundo, mas para o benefício do mundo. Esta é uma boa notícia, não apenas para os cristãos, mas para todos!

Na verdade, é disso que tratam as coisas definitivas, incluindo o Juízo Final ou Juízo Eterno: o triunfo do Deus de amor sobre tudo o que está no caminho de Sua graça eterna. Daí o apóstolo Paulo dizer: “Depois disso, será o fim, quando ele entregará o reino a Deus Pai, depois de haver destruído todo governo e todo poder e autoridade. Porque ele deve governar até que Deus coloque todos os inimigos sob seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte "(1. Corinthians 15,24-26).

Aquele que será o juiz dos justificados por Cristo e daqueles que ainda são pecadores no Juízo Final não é outro senão Jesus Cristo, que deu sua vida em resgate por todos. "Porque o Pai a ninguém julga", disse Jesus, "mas deu ao Filho todo o julgamento" (João 5,22).

Aquele que julga os justos, os não evangelizados e até os maus é aquele que deu a vida para que outros pudessem viver para sempre. Jesus Cristo já julgou o pecado e a pecaminosidade. Isso não significa que aqueles que rejeitam a Cristo possam evitar sofrer o destino que trará sua própria decisão. O que a imagem do juiz compassivo, Jesus Cristo, nos diz é que ele deseja que todos os homens alcancem a vida eterna - e ele a oferecerá a todos aqueles que depositarem sua fé nele.

Aqueles que são chamados em Cristo - que foram "escolhidos" pela eleição de Cristo - podem enfrentar o julgamento com confiança e alegria, sabendo que a salvação deles está segura nele. Aqueles que não são evangelizados - aqueles que não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho e depositar sua fé em Cristo - também descobrirão que o Senhor fez provisões para eles. O julgamento deve ser um momento de alegria para todos, pois dará início à glória do reino eterno de Deus, onde nada além de bondade existirá por toda a eternidade.

de Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Edição Revisada (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), página 387.

universal Reconciliação

Reconciliação universal (universalismo) significa que todas as almas, sejam almas de humanos, anjos ou demônios, são finalmente salvas pela graça de Deus. Alguns seguidores da Doutrina de Toda a Expiação argumentam que o arrependimento a Deus e a fé em Cristo Jesus são desnecessários. Muitos membros da Doutrina de Toda a Expiação negam a doutrina da Trindade, e muitos deles são unitaristas.

Em contraste com a reconciliação universal, a Bíblia fala de "ovelhas" entrando no reino de Deus e "cabras" entrando no castigo eterno (Mateus 25,46) A graça de Deus não nos força a ser dóceis. Em Jesus Cristo, que é o escolhido de Deus para nós, toda a humanidade é escolhida, mas isso não significa que todos os seres humanos acabarão por aceitar o dom de Deus. Deus deseja que todos os seres humanos se arrependam, mas Ele criou e redimiu a humanidade para uma verdadeira comunhão com Ele, e a verdadeira comunhão nunca pode ser um relacionamento forçado. A Bíblia indica que algumas pessoas persistirão em rejeitar a misericórdia de Deus.


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