O Juízo Final [julgamento eterno]

130 o prato do mundo

No final dos tempos, Deus reunirá todos os vivos e os mortos diante do trono celestial de Cristo para julgamento. Os justos receberão a glória eterna, a condenação ímpia no lago ardente. Em Cristo, o Senhor faz provisão graciosa e justa para todos, incluindo aqueles que aparentemente não creram no evangelho quando da morte. (Mateus 25,31: 32-24,15; Atos 5,28:29; João 20,11: 15-1; Apocalipse 2,3: 6-2; 3,9 Timóteo 10,43: 12,32-1; 15,22 Pedro 28; Atos; João; Coríntios).

O Juízo Final

»O tribunal está chegando! O julgamento está chegando! Arrependa-se agora ou você irá para o inferno. Você pode ter ouvido alguns "evangelistas de rua" errantes dizendo essas palavras, tentando assustar as pessoas a se comprometerem com Cristo. Ou, você pode ter visto uma pessoa satirizada em filmes com uma aparência obscena.

Talvez isso não esteja tão longe da imagem do “julgamento eterno” em que muitos cristãos acreditaram ao longo dos séculos, especialmente na Idade Média. Você pode encontrar esculturas e pinturas representando os justos que se erguem ao encontro de Cristo e os injustos que são arrastados para o inferno por demônios cruéis.

Essas imagens do Juízo Final, o julgamento do destino eterno, provêm das declarações do Novo Testamento sobre o mesmo. O Juízo Final faz parte do ensino das "últimas coisas" - o futuro retorno de Jesus Cristo, a ressurreição dos justos e dos injustos, o fim do mundo maligno atual, que será substituído pelo glorioso reino de Deus.

A Bíblia declara que o julgamento é um evento sério para todas as pessoas que viveram como as palavras de Jesus deixam claro: «Mas eu lhes digo que no dia do julgamento as pessoas precisam dar conta de cada palavra que não usam tem. Por suas palavras você será justificado e por suas palavras você será condenado » (Mateus 12,36-37).

A palavra grega para "tribunal" usada nas passagens do Novo Testamento é krisis, da qual a palavra "crise" é derivada. Krisis refere-se a um momento e uma situação em que uma decisão é tomada a favor ou contra alguém. Nesse sentido, uma crise é um ponto na vida de uma pessoa ou no mundo. Mais especificamente, Krisis se refere à atividade de Deus ou do Messias como o juiz do mundo no chamado Juízo Final ou no Dia do Juízo Final, ou podemos dizer o começo do "julgamento eterno".

Jesus resumiu o julgamento futuro do destino dos justos e do mal da seguinte forma: “Não se surpreenda com isso. Pois chegará a hora em que todos os que estão nas sepulturas ouvirão a sua voz e sairão, que fizeram o bem, a ressurreição da vida, mas que fizeram o mal, a ressurreição do juízo » (João 5,28).

Jesus também descreveu a natureza do Juízo Final em forma simbólica como a separação das ovelhas das cabras: "Mas se o Filho do homem vier em sua glória e todos os anjos com ele, ele se sentará no trono de sua glória e de todas as nações. serão reunidos diante dele. E ele os separará um do outro como um pastor separa as ovelhas das cabras, e porá as ovelhas à sua direita e as cabras à esquerda » (Mateus 25,31-33).

As ovelhas à sua direita são informadas de suas bênçãos nas seguintes palavras: "Venha aqui, abençoe meu pai, herde o reino que foi preparado para você desde o começo do mundo!" (V. 34). As cabras da esquerda também são informadas de seu destino: "Então ele também dirá para as da esquerda: Afasta-te, amaldiçoou, do fogo eterno que está preparado para o diabo e seus anjos!" (V. 41).

Esse cenário dos dois grupos dá confiança aos justos e empurra os bandidos para um momento de uma crise única: «O Senhor sabe como salvar os piedosos da tentação, mas manter os injustos no dia do julgamento para puni-los» (2 Pedro 2,9).

Paulo também fala desse duplo dia de julgamento, chamando-o de "o dia da ira quando seu justo julgamento será revelado" (Romanos 2,5). Ele diz: «Deus, que dará a todos segundo as suas obras: vida eterna para aqueles que, com paciência, com boas obras, lutam pela glória, honra e vida imortal; Desgraça e raiva, no entanto, para aqueles que são contenciosos e desobedecem à verdade, mas obedecem à injustiça » (Vs. 6-8).

Tais passagens bíblicas definem a doutrina do julgamento eterno ou final em termos claros. É uma situação ou / ou; há os remidos em Cristo e os ímpios não redimidos que estão perdidos. Várias outras passagens do Novo Testamento referem-se a este
"Último julgamento" como um tempo e uma situação da qual ninguém pode escapar. Talvez a melhor maneira de provar esse tempo futuro seja citar algumas seções que mencionam isso.

A carta aos hebreus fala do julgamento como uma situação de crise que todas as pessoas enfrentarão. Aqueles que estão em Cristo, que são salvos por Sua obra redentora, encontrarão sua recompensa: «E como os homens estão destinados a morrer uma vez, mas depois o julgamento: Cristo já foi sacrificado para tirar os pecados de muitos; pela segunda vez ele não aparecerá pelo pecado, mas por aqueles que o esperam para a salvação » (Hebreus 9,27: 28).

As pessoas que são salvas, que foram feitas apenas por seu trabalho de redenção, não precisam temer o Juízo Final. Johannes garante a seus leitores: «Neste amor é perfeito conosco, que temos confiança no dia do julgamento; porque como ele é, nós também estamos neste mundo. O medo não está apaixonado » (1 João 4,17). Aqueles que pertencem a Cristo receberão sua recompensa eterna. Os ímpios sofrerão seu destino terrível. "Então o céu que está agora e a terra são salvos pela mesma palavra para o fogo, salvos para o dia do julgamento e a condenação do povo sem Deus" (2 Pedro 3,7).

Nossa declaração diz que "em Cristo, o Senhor faz provisão graciosa e justa para todos, incluindo aqueles que aparentemente não creram no evangelho na morte". Não estamos dizendo como Deus faz tal provisão, exceto que seja o que for, essa provisão é possível através da obra de salvação de Cristo, como é o caso daqueles que já estão salvos.

O próprio Jesus assinalou em vários lugares durante o seu ministério terrestre que o cuidado é tomado para que os mortos não-evangelizados recebam a oportunidade da salvação. Ele fez isso declarando que a população de algumas cidades antigas favoreceria a corte em comparação com as cidades de Judá, onde ele pregava:

"Ai de você, Chorazin! Ai de você, Betsaida! ... Mas Tire e Sidon serão mais toleráveis ​​no tribunal do que você » (Lucas 10,13-14). «O povo de Nínive aparecerá no Juízo Final desse gênero e o condenará ... A Rainha do Sul [que veio ouvir Salomão] aparecerá no Juízo Final deste sexo e o condenará» (Mateus 12,41-42).

Aqui estão pessoas de cidades antigas - Tiro, Sídon, Nínive - que obviamente não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho ou conhecer a obra de salvação de Cristo. Mas eles acham o julgamento suportável e enviam uma mensagem condenatória àqueles que o rejeitaram nesta vida, apenas por estar diante de seu Salvador.

Jesus também faz a afirmação chocante de que as cidades antigas de Sodoma e Gomorra - provérbios para qualquer imoralidade grosseira - considerariam o julgamento mais suportável do que certas cidades da Judéia, nas quais Jesus havia ensinado. Para colocar isso no contexto de quão surpreendente é a declaração de Jesus, vamos ver como Judas retrata o pecado dessas duas cidades e as conseqüências que elas receberam em suas vidas por suas ações:

«Para o julgamento do grande dia, ele também sustentou os anjos, que não mantiveram sua posição celestial, mas deixaram sua habitação, com laços eternos no escuro. Assim, Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas, que, como eles, fornicaram e perseguiram outras carnes, são, por exemplo, incendiadas e sofrem o tormento do fogo eterno » (Judas 6-7).

Mas Jesus diz das cidades no julgamento futuro. "Em verdade, eu lhes digo, a terra de Sodomer e Gomorrer será mais tolerável no dia do julgamento do que nesta cidade [isto é, as cidades que os discípulos não aceitaram]" (Mateus 10,15).

Então talvez isso sugira que os eventos do Juízo Final ou do Julgamento Eterno não concordam com o que muitos cristãos aceitaram. A teóloga Reformada tardia, Shirley C. Guthrie, sugere que faremos bem em reorientar nosso pensamento sobre esse evento de crise:

O primeiro pensamento que os cristãos têm quando pensam no final da história não deve ser uma especulação temerosa ou vingativa sobre quem estará "dentro" ou "subirá" ou quem estará "fora" ou "descerá". Deveria ser o pensamento agradecido e alegre de que podemos esperar com confiança quando a vontade do Criador, Reconciliador, Redentor e Restaurador prevalecer de uma vez por todas - quando a justiça sobre a injustiça, o amor sobre o ódio e a ganância, a paz sobre hostilidade, humanidade sobre desumanidade, o reino de Deus triunfará sobre os poderes das trevas. O Juízo Final não virá contra o mundo, mas para o benefício do mundo. Esta é uma boa notícia, não apenas para os cristãos, mas para todos!

De fato, é disso que trata as últimas coisas, incluindo o Juízo Final ou o Julgamento Eterno: o triunfo do Deus do amor sobre tudo o que estiver no caminho de sua graça eterna. Por isso, o apóstolo Paulo diz: «Depois do fim, quando ele entregar o reino a Deus Pai, depois que ele destruiu todo domínio, todo poder e violência. Porque ele deve governar até que Deus coloque todos os inimigos debaixo de seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte » (1 Coríntios 15,24: 26).

Aquele que será no Juízo Final o juiz daqueles que foram feitos justos por Cristo e daqueles que ainda são pecadores não é outro senão Jesus Cristo que deu sua vida como resgate por todos. "Pois o pai não julga ninguém", disse Jesus, "mas entregou todo o julgamento ao filho. (João 5,22).

Aquele que julga os justos, os não evangelizados e até os maus é aquele que deu a vida para que outros pudessem viver para sempre. Jesus Cristo já julgou o pecado e a pecaminosidade. Isso não significa que aqueles que rejeitam a Cristo possam evitar sofrer o destino que trará sua própria decisão. O que a imagem do juiz compassivo, Jesus Cristo, nos diz é que ele deseja que todos os homens alcancem a vida eterna - e ele a oferecerá a todos aqueles que depositarem sua fé nele.

Aqueles que são chamados em Cristo - que foram "escolhidos" pela eleição de Cristo - podem enfrentar o julgamento com confiança e alegria, sabendo que a salvação deles está segura nele. Aqueles que não são evangelizados - aqueles que não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho e depositar sua fé em Cristo - também descobrirão que o Senhor fez provisões para eles. O julgamento deve ser um momento de alegria para todos, pois dará início à glória do reino eterno de Deus, onde nada além de bondade existirá por toda a eternidade.

de Paul Kroll

8 Shirley C. Guthrie, Doutrina Cristã, Edição Revisada (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p.

universal Reconciliação

universal Reconciliação (Universalismo) afirma que todas as almas, sejam as almas das pessoas, anjos ou demônios, são finalmente salvas pela graça de Deus. Alguns seguidores da teoria da reconciliação argumentam que o arrependimento para com Deus e a crença em Cristo Jesus não são necessários. Muitos seguidores da doutrina da reconciliação negam a doutrina da Trindade, e muitos deles são unitários.

Em contraste com a reconciliação total, a Bíblia fala tanto de "ovelhas" que entram no reino de Deus quanto de "cabras" que entram no castigo eterno (Mateus 25,46). A graça de Deus não nos força a ser dóceis. Em Jesus Cristo, que Deus é escolhido por nós, toda a humanidade é escolhida, mas isso não significa que todas as pessoas finalmente aceitem o presente de Deus. Deus quer que todas as pessoas se arrependam, mas Ele criou e redimiu a humanidade para uma verdadeira comunhão com ele, e a verdadeira comunhão nunca pode ser um relacionamento forçado. A Bíblia aponta que algumas pessoas persistirão em rejeitar a misericórdia de Deus.


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