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Santificação 121

A santificação é um ato de graça, imputa por Deus para o crente a justiça e santidade de Jesus Cristo e inclui-lo na mesma. Santificação é experimentada por meio da fé em Jesus Cristo e é causada pela presença do Espírito no homem. (Romanos 6,11;. 1 Johannes 1,8-9 ;. Romanos 6,22; 2 Thessalonicher 2,13; Gl 5, 22-23)

santificação

De acordo com o Concise Oxford Dictionary, santo significa "resolver ou manter algo santo" ou "purificar ou livrar-se do pecado". 1 Essas definições refletem o fato de a Bíblia usar a palavra "santo" de duas maneiras: 1) um status especial, isto é, sendo separado para uso de Deus, e 2) comportamento moral - pensamentos e ações proporcionais ao status sagrado, Pensamentos e ações que estão em harmonia com o caminho de Deus. 2

É Deus quem santifica o seu povo. Ele é o único que escolhe para o seu propósito, e é ele quem é capaz de conduta santa. Há pouca controvérsia sobre o primeiro ponto que Deus separa as pessoas para o Seu propósito. Mas há controvérsias sobre a interação entre Deus e o homem na santificação do comportamento.

As perguntas incluem: Que papel ativo os cristãos devem desempenhar na santificação? Até que ponto os cristãos devem esperar ter sucesso em alinhar seus pensamentos e ações com o padrão divino? Como a igreja deve admoestar seus membros?

Apresentaremos os seguintes pontos:

  • A santificação é possibilitada pela graça de Deus.
  • Os cristãos devem tentar reconciliar seus pensamentos e ações com a vontade de Deus conforme revelada na Bíblia.
  • A santificação é um crescimento progressivo, em resposta à vontade de Deus. Vamos discutir como a santificação começa.

Santificação inicial

As pessoas são moralmente corruptas e não podem escolher Deus por sua própria iniciativa. A reconciliação deve ser iniciada por Deus. A intervenção graciosa de Deus é necessária antes que uma pessoa possa ter fé e se voltar para Deus. Se essa graça é irresistível é controverso, mas a Ortodoxia concorda que é Deus quem faz a escolha. Ele seleciona as pessoas para seu propósito e, assim, as santifica ou as escolhe para os outros. Nos tempos antigos, Deus santificou o povo de Israel, e dentro desse povo ele continuou a santificar os levitas (por exemplo, Levítico 3:20,26; 21,6; Deuteronômio 5). Ele os separou para seu propósito. 3

No entanto, os cristãos são destacados de uma maneira diferente: "Os santificados em Cristo Jesus" (1 Coríntios 1,2). "Fomos santificados de uma vez por todas pelo sacrifício do corpo de Jesus Cristo" (Hebreus 10,10). 4 Os cristãos são santificados pelo sangue de Jesus (Hebreus 10,29; 12,12). Eles foram declarados sagrados (1 Pedro 2,5: 9,) e eles são chamados de "santos" por todo o Novo Testamento. Esse é o status deles. Esta santificação inicial é justificativa (1 Coríntios 6,11). «Deus te escolheu primeiro para abençoar na santificação espiritual» (2 Tessalonicenses 2,13).

Mas o propósito de Deus para o seu povo vai além da simples declaração de um novo status - é singular para seu uso, e seu uso envolve uma mudança moral em seu povo. As pessoas são "escolhidas ... para obedecer a Jesus Cristo" (1 Pedro 1,2). Eles devem ser transformados à imagem de Jesus Cristo (2 Coríntios 3,18). Não apenas devem ser declarados santos e justos, como também nascerão de novo. Uma nova vida começa a se desenvolver, uma vida que deve se comportar de maneira sagrada e justa. Assim, a santificação inicial leva à santificação do comportamento.

Santificação de comportamento

Mesmo no Antigo Testamento, Deus disse ao seu povo que seu status sagrado incluía uma mudança de comportamento. Os israelitas devem evitar a impureza cerimonial porque Deus os escolheu (Dt 5). Seu status sagrado dependia de sua obediência (Dt 5). Os sacerdotes deveriam perdoar certos pecados porque eram santos (Êxodo 3: 21,6-7). Devotos tiveram que mudar seu comportamento enquanto eram escolhidos (Gênesis 4:6,5).

Nossa eleição em Cristo tem implicações éticas. Desde que o Santo nos chamou, os cristãos são exortados a "serem santos em todas as suas mudanças" (1 Pedro 1,15: 16). Como povo escolhido e santo de Deus, devemos mostrar misericórdia, bondade, humildade, gentileza e paciência (Colossenses 3,12).

Pecado e impureza não pertencem ao povo de Deus (Efésios 5,3; 2. Tessalonicenses 4,3). Quando as pessoas se limpam de projetos vergonhosos, são "santificadas" (2 Timóteo 2,21). Devemos controlar nossos corpos de uma maneira que é sagrada (2 Tessalonicenses 4,4). "Santo" é frequentemente associado a "irrepreensível" (Efésios 1,4; 5,27; 2 Tessalonicenses 2,10; 3,13; 5,23; Tito 1,8). Os cristãos são "chamados para serem santos" (1 Coríntios 1,2) "para fazer uma santa mudança" (2 Tessalonicenses 4,7: 2; 1,9 Timóteo 2: 3,11; Pedro). Somos instruídos a "perseguir a santificação" (Hebreus 12,14). Nos dizem para sermos santos (Romanos 12,1), somos informados de que somos "santificados" (Hebreus 2,11:10,14;), e somos encorajados a continuar sendo santos (Apocalipse 22,11). Somos santificados pela obra de Cristo e pela presença do Espírito Santo dentro de nós. Isso nos muda por dentro.

Este breve estudo da palavra mostra que santidade e santificação têm algo a ver com comportamento. Deus escolhe as pessoas como "santas" com o propósito de levar uma vida santa seguindo a Cristo. Somos salvos para que possamos produzir boas obras e bons frutos (Efésios 2,8-10; Gálatas 5,22-23). As boas obras não são a causa da salvação, mas uma consequência dela.

Boas obras são a prova de que a crença de uma pessoa é real (Tiago 2,18). Paulo fala de "obediência à fé" e diz que a fé se expressa através do amor (Romanos 1,5; Gálatas 5,6).

Crescimento ao longo da vida

Quando as pessoas passam a acreditar em Cristo, elas não são perfeitas na fé, no amor, nas obras ou no comportamento. Paulo chama os santos e irmãos dos Coríntios, mas eles têm muitos pecados em suas vidas. As numerosas admoestações no Novo Testamento indicam que os leitores precisam não apenas de instrução doutrinária, mas também de admoestação quanto ao comportamento. O Espírito Santo nos muda, mas ele não oprime a vontade humana; uma vida santa não flui automaticamente da fé. Todo Cristo tem que tomar decisões, quer ele queira fazer certo ou errado, assim como Cristo opera em nós para mudar nossos desejos.

O "velho eu" pode estar morto, mas os cristãos também devem anotar (Romanos 6,6-7; Efésios 4,22). Devemos continuar a matar as obras da carne, os restos do antigo eu (Romanos 8,13; Colossenses 3,5). Mesmo que tenhamos morrido de pecado, o pecado ainda está dentro de nós e não devemos deixá-lo governar (Romanos 6,11-13). Pensamentos, emoções e decisões devem ser conscientemente moldados de acordo com o padrão divino. Santidade é algo a perseguir (Hebreus 12,14).

É-nos dito que devemos ser perfeitos e amar a Deus de todo o coração (Mateus 5,48;
Devido às limitações da carne e aos restos do antigo eu, somos incapazes de fazer isso perfeitamente. Até Wesley, que falou corajosamente de "perfeição", disse que não queria dizer a completa ausência de imperfeição. 5 O crescimento é sempre possível e ordenado. Se uma pessoa tem amor cristão, ela se esforçará para aprender a expressá-la de uma maneira melhor, com menos erros.

O apóstolo Paulo foi corajoso o suficiente para dizer que sua conduta era "santa, justa e sem culpa" (2 Tessalonicenses 2,10). Mas ele não afirmou ser perfeito. Em vez disso, ele alcançou esse objetivo e exortou os outros a não pensarem que haviam atingido seu objetivo. (Filipenses 3,12: 15). Todos os cristãos precisam de perdão (Mateus 6,12:1; 1,8 João 9) e deve crescer em graça e conhecimento (2 Pedro 3,18). A santificação deve aumentar ao longo da vida.

Mas nossa santificação não será realizada nesta vida. Grudem explica: “Se nós apreciamos que a santificação inclui toda a pessoa, incluindo nossos corpos (2 Coríntios 7,1; 2 Tessalonicenses 5,23), então vemos que a santificação não será completa até que o Senhor volte e recebamos novos corpos de ressurreição. » 6 Somente então seremos libertados de todo pecado e receberemos um corpo glorificado como Cristo (Filipenses 3,21; 1 João 3,2). Por causa dessa esperança, crescemos em santificação limpando-nos (1 João 3,3).

Admoestação bíblica à santificação

Wesely viu uma necessidade pastoral de exortar os fiéis à obediência prática que resulta do amor. O Novo Testamento contém muitas admoestações e é correto pregá-las. É certo ancorar o comportamento no motivo do amor e finalmente
nossa unidade com Cristo através do Espírito Santo, que é a fonte do amor.

Embora nós damos toda a glória a Deus, e perceber que a graça deve iniciar todo o nosso comportamento, nós também concluir que tal graça nos corações de todos os crentes está presente, e nós admoestá-los para responder a esta graça.

McQuilken oferece uma abordagem prática em vez de dogmática 7 Ele não insiste que todos os crentes na santificação devem ter experiências semelhantes. Ele defende altos ideais, mas sem pressupor a perfeição. Sua exortação para servir como resultado final da santificação é boa. Ele enfatiza as advertências escritas sobre a apostasia, em vez de se limitar a conclusões teológicas sobre a perseverança dos santos.

Sua ênfase na fé é útil porque a fé é o fundamento de todo cristianismo, e a fé tem conseqüências práticas em nossas vidas. Os meios de crescimento são práticos: oração, as Escrituras, companheirismo e uma abordagem confiante às provações. Robertson exorta os cristãos a um maior crescimento e testemunho sem exagerar as exigências e expectativas.

Os cristãos são exortados a se tornar o que já são, de acordo com a declaração de Deus; o imperativo segue o indicativo. Os cristãos devem viver uma vida santa porque Deus os declarou sagrados, destinados ao seu uso.

Michael Morrison


1 RE Allen, ed. O Concise Oxford Dictionary of Current English, 8ª edição, (Oxford, 1990), p. 1067.

2 No Antigo Testamento (AT) é santo para Deus, seu nome é santo e ele é o santo (ocorre mais de 100 vezes no total). No Novo Testamento (NT) é aplicado "santo" mais frequentemente a Jesus do que ao Pai (14 vezes versus três vezes), mas com muito mais frequência na mente (noventa vezes). O AT refere-se ao povo santo cerca de 36 vezes (Devotos, sacerdotes e o povo), geralmente em relação ao seu status; o NT refere-se ao povo santo cerca de 50 vezes. O AT refere-se a lugares sagrados cerca de 110 vezes; o NT apenas 17 vezes. O AT refere-se a coisas sagradas cerca de 70 vezes; o NT apenas três vezes como uma imagem para um povo santo. O AT refere-se aos tempos santos em 19 versículos; o NT nunca chama o tempo de sagrado. Em termos de lugares, coisas e tempos, santidade refere-se a um status designado, não a um comportamento moral. Nas duas vontades, Deus é santo e a santidade vem dele, mas a maneira como a santidade afeta as pessoas é diferente. A ênfase do Novo Testamento na santidade refere-se às pessoas e seu comportamento, não a um status específico para coisas, lugares e tempos.

3 Especialmente no AT, a santificação não significa salvação. Isso é evidente porque coisas, lugares e horários também foram santificados, e estes se relacionam com o povo de Israel. Um uso da palavra "santificação", que não se refere à salvação, também pode ser encontrado em 1 Coríntios 7,4: 9,13 - um incrédulo foi colocado de certa maneira em uma categoria especial para o uso de Deus. Hebreus usa o termo "santo" para se referir a um status cerimonial sob a Antiga Aliança.

4 Grudem observa que, em várias passagens da carta aos hebreus, a palavra "santificado" é aproximadamente equivalente à palavra "justificado" no vocabulário de Paulo (W. Grudem, Teologia Sistemática, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)

5 John Wesley, "Um relato claro da perfeição cristã", em Millard J. Erickson, ed. Leituras em Teologia Cristã, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p.

6 Grudem, p. 749.

7 J. Robertson McQuilken, "A Perspectiva de Keswick", Cinco Visões da Santificação (Zondervan, 1987), pp. 149-183.


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