Luz, Deus e graça

Quando adolescente, sentei-me em um cinema quando a energia acabou. Na escuridão, o murmúrio da audiência ficou mais alto a cada segundo. Percebi como tentei, suspeitosamente, procurar uma saída assim que alguém abrisse uma porta para o lado de fora. A luz entrava no cinema e a murmuração e minha busca suspeita acabaram rapidamente.

Até que nos confrontemos com a escuridão, a maioria de nós considera a luz como algo que tomamos como garantido. No entanto, não há nada para ver sem luz. Nós só vemos algo quando a luz ilumina uma sala. Onde esta coisa atinge nossos olhos, estimula nossos nervos ópticos e produz um sinal que permite que nosso cérebro seja reconhecido como um objeto no espaço com uma certa aparência, posição e movimento. Compreender a natureza da luz foi um desafio. Teorias anteriores aceitaram indispensavelmente a luz como uma partícula, depois como uma onda. Hoje, a maioria dos físicos entende a luz como uma partícula de onda. Observe o que Einstein escreveu: Parece que às vezes temos que usar uma e às vezes a outra teoria, enquanto às vezes podemos usar as duas. Nós enfrentamos um novo tipo de incompreensão. Nós temos duas imagens contraditórias da realidade. Individualmente, nenhum deles pode explicar completamente a aparência da luz, mas juntos eles o fazem.

Um aspecto interessante sobre a natureza da luz é por que as trevas não têm poder sobre ela. Embora a luz afaste as trevas, o inverso não é verdadeiro. Na Escritura, esse fenômeno desempenha um papel proeminente em relação à natureza de Deus (luz) e do mal (trevas ou trevas). Observe o que o apóstolo João disse em 1. Johannes 1,5-7 (HFA) escreveu: Esta é a mensagem que ouvimos de Cristo e que passamos a vocês: Deus é luz. Não há escuridão com ele. Portanto, se afirmamos que pertencemos a Deus e ainda assim vivemos nas trevas do pecado, estamos mentindo e contradizendo a verdade com nossas vidas. Mas se vivemos na luz de Deus, então também estamos conectados uns aos outros. E o sangue que Seu Filho Jesus Cristo derramou por nós nos liberta de toda culpa.

Como Thomas F. Torrance observou em seu livro Trinitarian Faith, o líder da igreja primitiva Atanásio, seguindo os ensinamentos de João e outros primeiros apóstolos, usou a metáfora da luz e seu esplendor para falar da natureza de Deus como eles fizeram. Foi revelado a nós por meio de Jesus Cristo: Assim como a luz nunca está sem sua irradiação, o Pai nunca está sem seu Filho ou sem sua palavra. Além disso, assim como a luz e o brilho são um e não estranhos um ao outro, também o são o pai e o filho um e não são estranhos um ao outro, mas são da mesma natureza. Assim como Deus é luz eterna, também o Filho de Deus, como irradiação eterna, é Deus em si mesmo luz eterna, sem princípio e sem fim (página 121).

Atanásio formulou um ponto importante que ele e outros líderes da igreja apresentaram corretamente no Credo de Nicéia: Jesus Cristo compartilha com o Pai a única essência (grego = ousia) de Deus. Se não fosse por isso, não faria sentido quando Jesus disse: "Quem me vê, vê também o Pai" (João 14,9). Assim como afirma Torrance, se Jesus não fosse consubstancial (an ousia) com o Pai (e, portanto, totalmente Deus), não teríamos a plena revelação de Deus em Jesus. Mas quando Jesus proclamou que ele é verdadeiro, aquela revelação, vê-lo é ver o pai, ouvi-lo é ouvir o pai como ele é. Jesus Cristo é o Filho do Pai em essência, isto é, em realidade e natureza essenciais. Torrance comenta em “Trinitarian Faith” na página 119: O relacionamento Pai-Filho coincide total e perfeitamente na unidade de Deus eternamente adequada e coexistente com o Pai e o Filho. Deus é Pai assim como Ele é eternamente o Pai do Filho, e assim como o Filho é Deus de Deus, assim como Ele é eternamente Filho do Pai. Há uma intimidade perfeita e eterna entre o Pai e o Filho, sem nenhuma "distância" de ser, de tempo ou de conhecimento entre eles.

Porque o Pai e o Filho são um em essência, eles também são um em fazer (ação). Observe o que Torrance escreveu sobre isso na Doutrina Cristã de Deus: Há uma relação ininterrupta de ser e ação entre o Filho e o Pai, e em Jesus Cristo essa relação foi incorporada de uma vez por todas em nossa existência humana. Portanto, não há Deus por trás das costas de Jesus Cristo, mas apenas este Deus, cuja face vemos na face do Senhor Jesus. Não existe um Deus sombrio e insondável, nenhuma divindade aleatória da qual nada sabemos, mas que podemos apenas tremer antes, enquanto nossa consciência culpada pinta marcas duras em sua dignidade.

Essa compreensão da natureza (essência) de Deus, revelada a nós em Jesus Cristo, desempenhou um papel crucial no processo de oficialização do cânon do Novo Testamento. Nenhum livro era elegível para inclusão no Novo Testamento a menos que preservasse a perfeita unidade do Pai e do Filho. Assim, esta verdade e realidade serviram como a chave de base interpretativa (ou seja, hermenêutica) pela qual o conteúdo do Novo Testamento foi determinado para a Igreja. Compreender que o Pai e o Filho (incluindo o Espírito) são um em essência e ação nos ajuda a entender a natureza da graça. A graça não é uma substância criada por Deus para ficar entre Deus e o homem, mas como Torrance a descreve, é "a concessão de Deus a nós em seu Filho encarnado, em quem o dom e o doador são inseparavelmente um Deus". grandeza da graça salvadora de Deus é uma pessoa, Jesus Cristo, pois nele, por meio dele vem a salvação.

O Deus Triúno, a Luz Eterna, é a fonte de toda "iluminação", tanto física quanto espiritual. O Pai que chamou a luz à existência enviou seu Filho para ser a luz do mundo, e o Pai e o Filho enviaram o Espírito para trazer iluminação a todas as pessoas. Embora Deus "habite em uma luz inacessível" (1. Tim. 6,16), revelou-se a nós pelo seu Espírito, no “rosto” do seu Filho encarnado, Jesus Cristo (cf. 2. Corinthians 4,6). Mesmo que tenhamos que olhar com cautela no início para "ver" essa luz avassaladora, aqueles que a absorvem logo percebem que a escuridão foi banida para longe.

No calor da luz,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

A natureza da luz, Deus e graça