Luz, Deus e graça

172 luz graça de deus Quando adolescente, sentei-me em um cinema quando a energia acabou. Na escuridão, o murmúrio da audiência ficou mais alto a cada segundo. Percebi como tentei, suspeitosamente, procurar uma saída assim que alguém abrisse uma porta para o lado de fora. A luz entrava no cinema e a murmuração e minha busca suspeita acabaram rapidamente.

Até que nos confrontemos com a escuridão, a maioria de nós considera a luz como algo que tomamos como garantido. No entanto, não há nada para ver sem luz. Nós só vemos algo quando a luz ilumina uma sala. Onde esta coisa atinge nossos olhos, estimula nossos nervos ópticos e produz um sinal que permite que nosso cérebro seja reconhecido como um objeto no espaço com uma certa aparência, posição e movimento. Compreender a natureza da luz foi um desafio. Teorias anteriores aceitaram indispensavelmente a luz como uma partícula, depois como uma onda. Hoje, a maioria dos físicos entende a luz como uma partícula de onda. Observe o que Einstein escreveu: Parece que às vezes temos que usar uma e às vezes a outra teoria, enquanto às vezes podemos usar as duas. Nós enfrentamos um novo tipo de incompreensão. Nós temos duas imagens contraditórias da realidade. Individualmente, nenhum deles pode explicar completamente a aparência da luz, mas juntos eles o fazem.

Um aspecto interessante sobre a natureza da luz é por que as trevas não têm poder sobre ela. Por outro lado, enquanto a luz afasta as trevas, isso não acontece. Esse fenômeno ocorre nas Escrituras, a respeito da natureza de Deus (a luz) e o maligno (das trevas ou trevas), um papel marcante. Observe o que o apóstolo João disse em 1 João 1,5: 7 (HFA) escreveu: Esta é a mensagem que ouvimos de Cristo e que estamos lhe dizendo: Deus é luz. Não há trevas com ele. Portanto, se afirmamos que pertencemos a Deus e ainda vivemos nas trevas do pecado, então mentimos e contradizemos a verdade com nossas vidas. Mas se vivemos à luz de Deus, também estamos conectados um ao outro. E o sangue que seu filho Jesus Cristo derramou por nós nos liberta de toda culpa.

Como Thomas F. Torrance em seu livro Trinitarian Faith (Fé Trinitária), o líder da igreja primitiva Atanásio, seguindo os ensinamentos de João e outros Urapostles, usou a metáfora da luz e sua radiação para falar sobre a natureza de Deus, revelada a nós por Jesus Cristo: como a luz nunca sem seu carisma, o pai nunca fica sem seu filho ou sem sua palavra. Além disso, assim como a luz e o brilho são um e não são estranhos um ao outro, o pai e o filho são um e não estranhos um ao outro, mas de uma mesma natureza. Assim como Deus é luz eterna, o Filho de Deus como radiação eterna é Deus em si mesma luz eterna, sem começo e sem fim. (Página 121).

Atanásio formulou um ponto importante que ele e outros oficiais da igreja apresentaram corretamente no Credo Niceno: Jesus Cristo compartilha um ser com o Pai (Grego = ousia) Deus. Se não fosse esse o caso, não faria sentido quando Jesus anunciou: "Quem me viu também viu o pai". (João 14,9). Assim como Torrance observa se Jesus não é essencialmente o mesmo (uma ousia) com o pai (e, portanto, completamente Deus), não teríamos a revelação completa de Deus em Jesus. Mas quando Jesus anunciou que ele é verdadeiramente, essa revelação significa vê-lo, ver o pai, ouvi-lo significa ouvir o pai como ele é. Jesus Cristo é o Filho do Pai por sua própria natureza, isto é, por sua realidade e natureza essenciais. Torrance comenta em “Fé Trinitária” na página 119: O relacionamento pai-filho se encaixa perfeitamente entre si ao ser Deus, que é eterno e ao mesmo tempo existe para o pai e o filho. Deus é pai, assim como ele é eternamente o pai do filho e como filho é Deus de Deus, como ele é eternamente filho do pai. Existe perfeita e eterna confidencialidade entre o pai e o filho, sem qualquer "distância" em ser, tempo ou conhecimento entre si.

Porque o pai e o filho são um em essência, eles também são um em fazer (Ação). Observe o que Torrance escreveu sobre isso no ensino cristão de Deus: Há um relacionamento ininterrupto entre ser e agir entre o Filho e o Pai, e esse relacionamento foi incorporado de uma vez por todas na nossa existência humana em Jesus Cristo. Portanto, não há Deus nas costas de Jesus Cristo, mas apenas esse Deus, cuja face vemos na face do Senhor Jesus. Não existe um deus sombrio e insondável, nenhuma divindade sobre a qual nada sabemos, mas com o qual só podemos tremer enquanto nossa consciência culpada pinta riscas duras em sua dignidade.

Esse entendimento da natureza nos revelou em Jesus Cristo (Essência) de Deus, desempenhou um papel crucial no processo de determinação oficial do cânon do Novo Testamento. Nenhum livro seria considerado para inclusão no Novo Testamento se não mantivesse a perfeita unidade do pai e do filho. Portanto, essa verdade e realidade serviram como o principal intérprete (ie hermenêutica) verdade básica pela qual o conteúdo do Novo Testamento foi determinado para a Igreja. Compreendendo que o pai e o filho (incluindo a mente) são de natureza e ação; isso nos ajuda a entender a natureza da graça. A graça não é uma substância criada por Deus para ficar entre Deus e o homem, mas, como Torrance descreve, "é a doação de Deus para nós em seu Filho encarnado, no qual o dom e o doador são inseparavelmente um Deus". A grandeza da graça salvadora de Deus é uma pessoa, Jesus Cristo, porque nela, através e através dela, vem a salvação.

O Deus Triúno, a Luz Eterna, é a fonte de toda a "iluminação", tanto física quanto espiritualmente. O pai que chamou a luz enviou seu filho para ser a luz do mundo, e o pai e o filho enviam o espírito para trazer iluminação a todas as pessoas. Embora Deus «viva sob uma luz inacessível» (1 Tim. 6,16), ele se revelou para nós através de seu espírito, na "face" de seu filho encarnado, Jesus Cristo. (Ver 2 Coríntios 4,6). Mesmo que inicialmente tenhamos que olhar com desconfiança para "ver" essa luz avassaladora, aqueles que a recebem logo percebem que a escuridão se dispersou por toda parte.

No calor da luz,

Joseph Tkach
Presidente GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


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