A divindade do Espírito Santo

O cristianismo tradicionalmente ensinou que o Espírito Santo é a terceira pessoa ou hipóstase da divindade. No entanto, alguns ensinaram que o Espírito Santo é um poder impessoal e usado por Deus. O Espírito Santo é Deus ou ele é apenas um poder de Deus? Vamos examinar os ensinamentos bíblicos.

1. A divindade do Espírito Santo

Introdução: As Escrituras repetidamente falam do Espírito Santo, conhecido como o Espírito de Deus e o Espírito de Jesus Cristo. As escrituras indicam que o Espírito Santo é idêntico ao Pai e ao Filho. Os atributos de Deus são atribuídos ao Espírito Santo, ele é igualado a Deus e faz um trabalho que somente Deus pode fazer.

A. Propriedades de Deus

  • Santidade: Em mais de 90 lugares a Bíblia chama o Espírito de Deus de "Espírito Santo". Santidade é uma qualidade essencial da mente. O Espírito é tão santo que a blasfêmia contra o Espírito Santo não pode ser perdoada, embora a blasfêmia contra Jesus possa ser perdoada (Mateus 11,32) Insultar o Espírito é tão pecaminoso quanto pisotear o Filho de Deus (Hebreus 10,29) Isso indica que o espírito é inerentemente santo, santo por natureza, ao invés de uma santidade designada ou secundária, como o templo tinha. O espírito também tem os atributos infinitos de Deus: ilimitado em tempo, espaço, poder e conhecimento.
  • Eternidade: O Espírito Santo, o Consolador (assistência), estará connosco para sempre (Jo 14,16) O espírito é eterno (Hebreus 9,14).
  • Onipresença: Davi, louvando a grandeza de Deus, perguntou: "Para onde me irei do teu espírito, e para onde fugirei da tua face?" Quando eu subir ao céu, lá estás tu" (Salmo 139,7-8º). O espírito de Deus, que Davi usa como sinônimo da própria presença de Deus, está no céu e com os mortos (no Sheol, v. 8), no leste e no oeste (v. 9). sobre alguém é derramado, que enche uma pessoa, ou que desce - mas sem indicar que o espírito saiu de um lugar ou cedeu outro lugar. Thomas Oden afirma que "tais declarações são baseadas na premissa de onipresença e eternidade, qualidades que são corretamente atribuídas apenas a Deus".
  • Onipotência: As obras que Deus faz, como B. Criação, também são atribuídas ao Espírito Santo (Jó 33,4; Salmo 104,30). Os milagres de Jesus Cristo foram realizados pelo “Espírito” (Mateus 12,28). No ministério missionário de Paulo, a obra que “Cristo realizou foi realizada pelo poder do Espírito de Deus”.
  • Onisciência: “O Espírito perscruta todas as coisas, até as profundezas da Divindade”, escreveu Paulo (1. Corinthians 2,10). O Espírito de Deus "sabe as coisas de Deus" (versículo 11). O Espírito, portanto, conhece todas as coisas e é capaz de ensinar todas as coisas (João 14,26).

Santidade, eternidade, onipresença, onipotência e onisciência são atributos do ser de Deus, isto é, são características da essência da existência divina. O Espírito Santo possui estas qualidades essenciais de Deus.

B. Deus equiparou

  • Frases “Triunas”: Mais escrituras descrevem o Pai, o Filho e o Espírito Santo como iguais. Em uma discussão sobre os dons espirituais, Paulo descreve o Espírito, o Senhor e Deus com declarações gramaticalmente paralelas (1. Corinthians 12,4-6). Paulo termina uma carta com uma oração de três partes: "A graça de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo sejam com todos vós" (2 Cor.3,14). Paulo começa uma carta com a seguinte formulação de três partes: "... a quem Deus Pai elegeu pela santificação do Espírito para a obediência e para a aspersão do sangue de Jesus Cristo" (1. Petrus 1,2). Claro, essas frases tríplices usadas nestas ou em outras Escrituras não provam a igualdade, mas a indicam. A fórmula batismal sugere unidade ainda mais fortemente: "...batize-os em nome (singular) do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mateus 28,19) O pai, o filho e o espírito têm um nome comum, o que indica uma essência comum e igualdade. Este versículo se refere tanto à pluralidade quanto à unidade. Três nomes são mencionados, mas todos os três têm um nome comum.
  • Troca verbal: em atos 5,3 lemos que Ananias mentiu ao Espírito Santo. O versículo 4 diz que ele mentiu para Deus. Isso indica que "o Espírito Santo" e "Deus" são intercambiáveis ​​e, portanto, que o Espírito Santo é Deus. Algumas pessoas tentam explicar isso dizendo que Ananias apenas indiretamente mentiu para Deus porque o Espírito Santo representava Deus. Essa interpretação pode ser gramaticalmente possível, mas indicaria a personalidade do Espírito Santo, pois não se mente a uma força impessoal. Além disso, Pedro disse a Ananias que ele não havia mentido aos homens, mas a Deus. O poder dessa escritura é que Ananias mentiu não apenas para os representantes de Deus, mas para o próprio Deus - e o Espírito Santo a quem Ananias mentiu é Deus. 
    Outra troca de palavras pode ser encontrada em 1. Corinthians 3,16 e 6,19. Os cristãos não são apenas templo de Deus, mas também templos do Espírito Santo; os dois termos significam a mesma coisa. Um templo é, obviamente, a morada de uma divindade, não a morada de uma força impessoal. Quando Paulo escreve "templo do Espírito Santo", ele está sugerindo que o Espírito Santo é Deus.
    Outro exemplo de igualdade verbal entre Deus e o Espírito Santo é encontrado em Atos 13,2: “...disse o Espírito Santo: Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado.” Aqui o Espírito Santo fala por Deus, como Deus. Da mesma forma lemos em Hebreus 3,7-11 que o Espírito Santo diz que os israelitas "me provaram e me provaram"; o Espírito Santo diz: “...Fiquei irado...eles não entrarão no meu descanso.” O Espírito Santo é identificado com o Deus de Israel. hebraico 10,15-17 iguala o Espírito com o Senhor que faz a nova aliança. O espírito que inspirou os profetas é Deus. Esta é a obra do Espírito Santo, que nos leva à nossa próxima seção.

C. Ação Divina

  • Criar: O Espírito Santo faz uma obra que só Deus pode fazer, como criar (1. Mose 1,2; Trabalho 33,4; Salmo 104,30) e expulsar demônios (Mateus 12,28).
  • Testemunhas: O Espírito gerou o Filho de Deus (Mateus 1,20; Lucas 1,35) e a divindade plena do Filho indica a divindade plena do iniciante. O Espírito também gera os crentes - eles são nascidos de Deus (João 1,13) e igualmente nascido do Espírito (Johannes 3,5). “É o Espírito que dá a vida (eterna)” (João 6,63). O Espírito é o poder pelo qual somos ressuscitados (Romanos 8,11).
  • Habitação: O Espírito Santo é o meio pelo qual Deus habita em seus filhos (Ef2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). O Espírito Santo “vive” em nós (Romanos 8,11; 1. Corinthians 3,16) - e porque o Espírito vive em nós, podemos dizer que Deus vive em nós. Só podemos dizer que Deus vive em nós porque o Espírito Santo vive em nós de uma certa maneira. O Espírito não é um representante ou força que habita dentro de nós - o próprio Deus habita dentro de nós. Geoffrey Bromiley chega a uma conclusão exata quando diz: "Ter relações com o Espírito Santo, não menos do que com o Pai e o Filho, é ter relações com Deus."
  • Santos: O Espírito Santo torna as pessoas santas (Romanos 15,16; 1. Petrus 1,2) O Espírito capacita as pessoas a entrar no reino de Deus (João 3,5). Somos "salvos na santificação do Espírito" (2. Tessalonicenses 2,13).

Em todas estas coisas as obras do Espírito são obras de Deus. O que quer que a mente diga ou faça, Deus diz e faz; a mente é completamente representativa de Deus.

2. Personalidade do Espírito Santo

Introdução: As Escrituras descrevem o Espírito Santo como possuindo qualidades pessoais: a mente tem mente e vontade, ele fala e pode falar com ele, ele age e intercede por nós. Tudo isso se refere à personalidade no sentido teológico. O Espírito Santo é uma pessoa ou hipóstase no mesmo sentido que o Pai e o Filho são. Nosso relacionamento com Deus, que é efetuado pelo Espírito Santo, é um relacionamento pessoal.

A. Vida e inteligência

  • Vida: O Espírito Santo “vive” (Romanos 8,11; 1. Corinthians 3,16).
  • Inteligência: A mente "sabe" (1. Corinthians 2,11) Romanos 8,27 refere-se ao "sentido da mente". Este Espírito é capaz de fazer julgamentos - uma decisão "agradou" ao Espírito Santo (Atos 1 Cor.5,28) Esses versos indicam uma inteligência claramente identificável.
  • Vai: 1. Corinthians 2,11 diz que a mente toma decisões, mostrando que a mente tem vontade. A palavra grega significa "ele ou isto trabalha... aloca". Embora a palavra grega não especifique o sujeito do verbo, o sujeito no contexto é provavelmente o Espírito Santo. Visto que sabemos de outros versículos que o espírito tem entendimento, conhecimento e discernimento, não há necessidade de saltar para a conclusão. 1. Corinthians 12,11 opor que a mente também tem uma vontade.

B. Comunicação

  • Falando: Numerosos versículos mostram que o Espírito Santo falou (Atos 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timóteo 4,1; Hebreus 3,7, etc.) O autor cristão Oden observa que “o Espírito fala na primeira pessoa, como 'eu', 'porque eu os enviei' (Atos 10,20) ... 'Eu os chamei' (Atos 13,2). Apenas uma pessoa pode dizer 'eu'”.
  • Interação: Pode-se mentir para o Espírito (Atos dos Apóstolos 5,3), o que indica que se pode falar com o espírito. O Espírito pode ser testado (Atos 5,9), injuriado (Hebreus 10,29) ou ser blasfemado (Mateus 12,31), o que sugere status de personalidade. Oden reúne mais evidências: “O testemunho apostólico usa analogias altamente pessoais: liderar (Romanos 8,14), condenar (“abrir os olhos” – João 16,8), representar / defender (Rom8,26), separado / chamado (Atos 13,2) estabelecido em (Atos 20,28:6) ... apenas uma pessoa pode ser entristecida (Isaías 3,10; Efésios 4,30).
  • O Paráclito: Jesus chamou o Espírito Santo de Paráclito - o Consolador, Advogado ou Advogado. O Paráclito é ativo, ensina (João 14,26), ele testifica (João 15,26), ele condena (João 16,8), ele dirige (João 16,13) e revela a verdade (João 16,14).

Jesus usou a forma masculina de parakletos; ele não achou necessário tornar a palavra neutra ou usar um pronome neutro. Em João 16,14 pronomes masculinos são usados ​​mesmo quando o neutro pneuma é mencionado. Teria sido fácil mudar para pronomes neutros, mas Johannes não o fez. Em outros lugares, de acordo com o uso gramatical, pronomes neutros são usados ​​para a mente. As Escrituras não são complicadas sobre o gênero gramatical do espírito - e nem deveríamos ser.

C. Ação

  • Nova vida: O Espírito Santo nos torna novos, ele nos dá uma nova vida (João 3,5) O Espírito nos santifica (1. Petrus 1,2) e nos leva a esta nova vida (Romanos 8,14) O Espírito dá vários dons para construir a Igreja (1. Corinthians 12,7-11) e ao longo do livro de Atos vemos que o Espírito guia a Igreja.
  • Intercessão: A atividade mais "pessoal" do Espírito Santo é a intercessão: "...porque não sabemos o que devemos orar como convém, mas o Espírito intercede por nós... porque ele intercede pelos santos, como é agradável a Deus" (Romanos 8,26-27). Advocacy indica não apenas que você está recebendo comunicação, mas também que está transmitindo comunicação. Sugere inteligência, compaixão e um papel formal. O Espírito Santo não é uma força impessoal, mas um ajudante inteligente e divino que vive em nós. Deus vive em nós e o Espírito Santo é Deus.

3. adoração

Não há exemplos de adoração ao Espírito Santo na Bíblia. A Escritura fala de oração no Espírito (Efésios 6,18), Comunidade do espírito (2. Corinthians 13,14) e batismo em nome do Espírito (Mateus 28,19) Embora o batismo, a oração e a comunhão façam parte do culto de adoração, nenhum desses versículos é uma evidência válida da adoração ao Espírito; no entanto, em contraste com a adoração, notamos que o Espírito pode ser blasfemado2,31).

oração

Não há exemplos bíblicos de oração ao Espírito Santo. No entanto, a Bíblia sugere que uma pessoa pode falar com o Espírito Santo (Atos 5,3) Quando isso é feito com admiração ou como um pedido, é realmente uma oração ao Espírito Santo. Quando os cristãos são incapazes de articular seus desejos e desejam que o Espírito Santo interceda por eles (Romanos 8,26-27), então eles oram, direta ou indiretamente, ao Espírito Santo. Quando entendemos que o Espírito Santo tem inteligência e representa Deus plenamente, podemos buscar ajuda do Espírito - nunca pensando que o Espírito está separado de Deus, mas reconhecendo que o Espírito é a hipóstase de Deus é quem se levanta por nós.

Por que a Escritura não diz nada sobre orar ao Espírito Santo? Michael Green explica: "O Espírito Santo não chama a atenção para si mesmo. Ele foi enviado pelo Pai para glorificar Jesus, para mostrar a atratividade de Jesus e não para ser o centro do palco." Ou, como Bromiley coloca. : "O espírito se contém".

Oração específica ou adoração dirigida ao Espírito Santo não é a norma nas Escrituras, mas adoramos o Espírito de qualquer maneira. Quando adoramos a Deus, adoramos todos os aspectos de Deus, incluindo o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Um teólogo de 4. Conforme explicado pelo século , “O Espírito é adorado juntamente em Deus quando Deus é adorado no Espírito.” Tudo o que dizemos ao Espírito, dizemos a Deus, e tudo o que dizemos a Deus, dizemos ao Espírito.

4. resumo

As Escrituras indicam que o Espírito Santo tem atributos e obras divinas, e ele é representado da mesma maneira que o Pai e o Filho. O Espírito Santo é inteligente, ele fala e age como uma pessoa. Isso faz parte do testemunho das Sagradas Escrituras que levou os primeiros cristãos a formular a doutrina da Trindade.

Bromiley dá um resumo:
“Três pontos que emergem deste exame das datas do Novo Testamento são: (1) o Espírito Santo é universalmente considerado como Deus; (2) Ele é Deus distinto do Pai e do Filho; (3) Sua divindade não viola a unidade divina. Em outras palavras, o Espírito Santo é a terceira pessoa do Deus trino...

A unidade divina não pode ser submetida a idéias matemáticas de unidade. no 4. No século XX começou-se a falar de três hipóstases ou pessoas dentro da Divindade, não no sentido trinitário de três centros de consciência, mas também não no sentido de manifestações econômicas. De Nicéia e Constantinopla em diante, os credos tentaram viver de acordo com as datas bíblicas essenciais descritas acima.

Embora as Escrituras não digam diretamente que “o Espírito Santo é Deus” ou que Deus é uma Trindade, estas conclusões baseiam-se no testemunho das Escrituras. Com base nesta evidência bíblica, a Grace Communion International (WKG Alemanha) ensina que o Espírito Santo é Deus da mesma forma que o Pai é Deus e que o Filho é Deus.

de Michael Morrison