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santificação
A santificação é um ato de graça por meio do qual Deus atribui a justiça e a santidade de Jesus Cristo ao crente e o inclui nele. A santificação é experimentada pela fé em Jesus Cristo e é efetuada pela presença do Espírito Santo nas pessoas. (Romanos 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Romanos 6,22; 2. Tessalonicenses 2,13; Gálatas 5, 22-23)
santificação
De acordo com o Concise Oxford Dictionary, santificar significa separar ou manter sagrado, ou limpar ou libertar do pecado.1 Essas definições refletem o fato de que a Bíblia usa a palavra "santo" de duas maneiras: 1) status especial, ou seja, separado para uso de Deus, e 2) comportamento moral - pensamentos e ações condizentes com o status santo, pensamentos e ações que estão em harmonia com o caminho de Deus.2
É Deus quem santifica o seu povo. Ele é o único que escolhe para o seu propósito, e é ele quem é capaz de conduta santa. Há pouca controvérsia sobre o primeiro ponto que Deus separa as pessoas para o Seu propósito. Mas há controvérsias sobre a interação entre Deus e o homem na santificação do comportamento.
As perguntas incluem: Que papel ativo os cristãos devem desempenhar na santificação? Até que ponto os cristãos devem esperar ter sucesso em alinhar seus pensamentos e ações com o padrão divino? Como a igreja deve admoestar seus membros?
Apresentaremos os seguintes pontos:
- A santificação é possibilitada pela graça de Deus.
- Os cristãos devem tentar reconciliar seus pensamentos e ações com a vontade de Deus conforme revelada na Bíblia.
- A santificação é um crescimento progressivo, em resposta à vontade de Deus. Vamos discutir como a santificação começa.
Santificação inicial
As pessoas são moralmente corruptas e não podem escolher Deus por conta própria. A reconciliação deve ser iniciada por Deus. A intervenção graciosa de Deus é necessária antes que uma pessoa possa ter fé e se voltar para Deus. Se esta graça é irresistível é discutível, mas a Ortodoxia concorda que é Deus quem faz a escolha. Ele seleciona pessoas para seu propósito e assim as santifica ou as separa para outros. Nos tempos antigos, Deus santificou o povo de Israel e, dentro desse povo, continuou a santificar os levitas (por exemplo, 3. Moisés 20,26:2; 1,6; 5 seg. 7,6) Ele os escolheu para seu propósito.3
No entanto, os cristãos são separados de uma maneira diferente: "Os santificados em Cristo Jesus" (1. Corinthians 1,2). “Fomos santificados uma vez por todas no sacrifício do corpo de Jesus Cristo” (Hebreus 10,10).4 Os cristãos são santificados pelo sangue de Jesus (Hebreus 10,29, 12,12) Eles foram declarados sagrados (1. Petrus 2,5. 9) e são chamados de “santos” em todo o Novo Testamento. Esse é o estado dela. Esta santificação inicial é como a justificação (1. Corinthians 6,11). “Deus escolheu você primeiro para ser salvo por meio da santificação pelo Espírito” (2. Tessalonicenses 2,13).
Mas o propósito de Deus para Seu povo vai além de uma simples declaração de novo status – é uma separação para Seu uso, e Seu uso envolve uma transformação moral em Seu povo. Os seres humanos são “destinados… à obediência a Jesus Cristo” (1. Petrus 1,2) Eles devem ser transformados à imagem de Jesus Cristo (2. Corinthians 3,18) Eles não apenas devem ser declarados santos e justos, mas também nascem de novo. Uma nova vida começa a se desenvolver, uma vida que deve ser comportada de maneira santa e justa. Assim, a santificação inicial leva à santificação do comportamento.
Santificação de comportamento
Mesmo no Antigo Testamento, Deus disse a Seu povo que seu status sagrado incluía uma mudança de comportamento. Os israelitas deviam evitar a impureza cerimonial porque Deus os havia escolhido4,21) Seu status sagrado dependia de sua obediência8,9) Os sacerdotes deveriam perdoar certos pecados porque eram santos (3. Moisés 21,6-7). Os devotos tiveram que mudar seu comportamento enquanto eram escolhidos (4. Mose 6,5).
Nossa eleição em Cristo tem implicações éticas. Desde que o Santo nos chamou, os cristãos são exortados a "serem santos em toda a sua conduta" (1. Petrus 1,15-16). Como povo escolhido e santo de Deus, devemos mostrar compaixão sincera, bondade, humildade, mansidão e paciência (Colossenses 3,12).
O pecado e a impureza não pertencem ao povo de Deus (Efésios 5,3; 2. Tessalonicenses 4,3). Quando as pessoas se purificam de intenções nefastas, elas se tornam "santificadas" (2. Timóteo 2,21) Devemos controlar nosso corpo de uma forma que seja sagrada (2. Tessalonicenses 4,4). "Santo" é freqüentemente associado com "irrepreensível" (Efésios 1,4; 5,27; 2. Tessalonicenses 2,10; 3,13; 5,23; Tito 1,8). Os cristãos são “chamados a serem santos” (1. Corinthians 1,2), “levar uma caminhada santa” (2. Tessalonicenses 4,7; 2. Timóteo 1,9; 2. Petrus 3,11). Somos instruídos a "buscar a santificação" (Hebreus 1 Cor.2,14) Somos encorajados a ser santos (Romanos 1 Coríntios2,1), somos informados de que somos “santificados” (Hebreus 2,11; 10,14), e somos encorajados a continuar a ser santos (Apocalipse 2 de dezembro2,11) Somos santificados pela obra de Cristo e pela presença do Espírito Santo em nós. Ele nos muda por dentro.
Este breve estudo da Palavra mostra que santidade e santificação têm algo a ver com comportamento. Deus separa as pessoas como "santas" para um propósito, para que possam viver uma vida santa no discipulado de Cristo. Somos salvos para que produzamos boas obras e bons frutos (Efésios 2,8-10; Gálatas 5,22-23). Boas obras não são a causa da salvação, mas uma consequência dela.
Boas obras são a prova de que a fé de uma pessoa é real (Tiago 2,18). Paulo fala da “obediência da fé” e diz que a fé se expressa através do amor (Romanos 1,5; Gálatas 5,6).
Crescimento ao longo da vida
Quando as pessoas passam a acreditar em Cristo, elas não são perfeitas na fé, no amor, nas obras ou no comportamento. Paulo chama os santos e irmãos dos Coríntios, mas eles têm muitos pecados em suas vidas. As numerosas admoestações no Novo Testamento indicam que os leitores precisam não apenas de instrução doutrinária, mas também de admoestação quanto ao comportamento. O Espírito Santo nos muda, mas ele não oprime a vontade humana; uma vida santa não flui automaticamente da fé. Todo Cristo tem que tomar decisões, quer ele queira fazer certo ou errado, assim como Cristo opera em nós para mudar nossos desejos.
O "velho homem" pode estar morto, mas os cristãos também devem abandoná-lo (Romanos 6,6-7; Efésios 4,22) Devemos continuar matando as obras da carne, os restos do velho eu (Romanos 8,13; Colossenses 3,5) Mesmo que tenhamos morrido por causa do pecado, o pecado permanece dentro de nós e não devemos permitir que ele governe (Romanos 6,11-13). Pensamentos, emoções e decisões devem ser conscientemente moldados de acordo com o padrão divino. Santidade é algo a ser buscado (Hebreus 12,14).
Somos convidados a ser perfeitos e amar a Deus de todo o coração (Mateus 5,48;
22,37). Por causa das limitações da carne e dos resquícios do velho eu, somos incapazes de ser tão perfeitos. Mesmo Wesley, falando corajosamente de "perfeição", explicou que não quis dizer a completa ausência de imperfeição.5 O crescimento é sempre possível e ordenado. Se uma pessoa tem amor cristão, ela se esforçará para aprender a expressá-la de uma maneira melhor, com menos erros.
O apóstolo Paulo foi ousado o suficiente para dizer que sua conduta era "santa, justa e irrepreensível" (2. Tessalonicenses 2,10) Mas ele não afirmou ser perfeito. Em vez disso, ele buscou esse objetivo, exortando os outros a não pensarem que haviam alcançado seu objetivo. (Filipenses 3,12-15). Todos os cristãos precisam de perdão (Mateus 6,12; 1. Johannes 1,8-9) e deve crescer em graça e conhecimento (2. Petrus 3,18) A santificação deve aumentar ao longo da vida.
Mas nossa santificação não será completada nesta vida. Grudem explica: "Se nós apreciamos que a santificação envolve toda a pessoa, incluindo o nosso corpo (2. Corinthians 7,1; 2. Tessalonicenses 5,23), então percebemos que a santificação não será totalmente concluída até que o Senhor volte e recebamos novos corpos ressurretos”.6 Só então seremos libertos de todos os pecados e receberemos um corpo glorificado como o de Cristo. (Filipenses 3,21; 1. Johannes 3,2) Por causa dessa esperança, crescemos na santificação ao nos purificarmos (1. Johannes 3,3).
Admoestação bíblica à santificação
Wesely viu uma necessidade pastoral de exortar os fiéis à obediência prática que resulta do amor. O Novo Testamento contém muitas admoestações e é correto pregá-las. É certo ancorar o comportamento no motivo do amor e finalmente
nossa unidade com Cristo através do Espírito Santo, que é a fonte do amor.
Embora nós damos toda a glória a Deus, e perceber que a graça deve iniciar todo o nosso comportamento, nós também concluir que tal graça nos corações de todos os crentes está presente, e nós admoestá-los para responder a esta graça.
McQuilken oferece uma abordagem prática em vez de dogmática 7 Ele não insiste que todos os crentes na santificação devem ter experiências semelhantes. Ele defende altos ideais, mas sem pressupor a perfeição. Sua exortação para servir como resultado final da santificação é boa. Ele enfatiza as advertências escritas sobre a apostasia, em vez de se limitar a conclusões teológicas sobre a perseverança dos santos.
Sua ênfase na fé é útil porque a fé é o fundamento de todo cristianismo, e a fé tem conseqüências práticas em nossas vidas. Os meios de crescimento são práticos: oração, as Escrituras, companheirismo e uma abordagem confiante às provações. Robertson exorta os cristãos a um maior crescimento e testemunho sem exagerar as exigências e expectativas.
Os cristãos são exortados a se tornar o que já são, de acordo com a declaração de Deus; o imperativo segue o indicativo. Os cristãos devem viver uma vida santa porque Deus os declarou sagrados, destinados ao seu uso.
Michael Morrison
1 RE Allen, ed., The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8ª edição, (Oxford, 1990), página 1067.
2 No Antigo Testamento (VT), Deus é santo, Seu nome é santo e Ele é o Santo (ocorre mais de 100 vezes ao todo). No Novo Testamento (NT), “santo” é aplicado com mais frequência a Jesus do que ao Pai (14 vezes versus 36), mas ainda mais frequentemente ao Espírito (50 vezes). O AT refere-se ao povo santo (devotos, sacerdotes e o povo) cerca de 110 vezes, geralmente em referência ao seu status; o NT refere-se ao povo santo cerca de 17 vezes. O AT refere-se a locais sagrados cerca de 70 vezes; o NT apenas 19 vezes. O AT refere-se a coisas sagradas cerca de vezes; o NT apenas três vezes como uma figura de um povo santo. O AT refere-se a tempos sagrados em versículos; o NT nunca designa o tempo como sagrado. Em relação a lugares, coisas e tempo, a santidade se refere a um status designado, não a uma conduta moral. Em ambos os testamentos, Deus é santo e a santidade vem dele, mas a forma como a santidade afeta as pessoas é diferente. A ênfase do Novo Testamento na santidade se relaciona com as pessoas e seu comportamento, não com um status específico para coisas, lugares e tempos.
3 Especialmente no AT, santificação não significa salvação. Isso é evidente porque coisas, lugares e tempos também foram santificados, e isso diz respeito ao povo de Israel. Um uso da palavra "santificação" que não se refere à salvação também pode ser encontrado em 1. Corinthians 7,4 encontrar - um incrédulo foi colocado em uma categoria especial para uso de Deus de uma certa maneira. Hebreus 9,13 usa o termo "santo" para se referir a um status cerimonial sob a Antiga Aliança.
4 Grudem observa que em várias passagens em Hebreus a palavra "santificado" é aproximadamente equivalente à palavra "justificado" no vocabulário de Paulo (W. Grudem, Systematic Theology, Zondervan 1994, p. 748, nota 3.)
5 John Wesley, "A Plain Account of Christian Perfection", em Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Volume 3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.
6 Grudem, p. 749.
7 J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective," Five Views of Santification (Zondervan, 1987), pp. 149-183.
