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O Juízo Final [julgamento eterno]
No final dos tempos, Deus reunirá todos os vivos e mortos diante do trono celestial de Cristo para julgamento. Os justos receberão glória eterna, os iníquos serão condenados no lago de fogo. Em Cristo, o Senhor faz uma provisão graciosa e justa para todos, incluindo aqueles que não pareciam ter crido no evangelho quando morreram. (Mateus 25,31-32; Atos 24,15; João 5,28-29; Apocalipse 20,11: 15; 1. Timóteo 2,3-6; 2. Petrus 3,9; Atos dos Apóstolos 10,43; John 12,32; 1. Corinthians 15,22-28).
O Juízo Final
“O julgamento está chegando! O julgamento está chegando! Arrependa-se agora ou irá para o inferno.” Você pode ter ouvido alguns “evangelistas de rua” itinerantes gritarem essas palavras, tentando assustar as pessoas para que se comprometam com Cristo. Ou você pode ter visto tal pessoa satiricamente retratada em filmes com um olhar sentimental.
Talvez isso não esteja tão distante da imagem de "julgamento eterno" em que muitos cristãos acreditaram ao longo dos tempos, especialmente na Idade Média. Você pode encontrar esculturas e pinturas representando os justos flutuando para o céu para encontrar Cristo e os injustos sendo arrastados para o inferno por demônios cruéis.
Essas imagens do Juízo Final, o julgamento do destino eterno, vêm de declarações do Novo Testamento sobre o mesmo. O Juízo Final faz parte da doutrina das “últimas coisas” — o futuro retorno de Jesus Cristo, a ressurreição dos justos e dos injustos, o fim do presente mundo iníquo que será substituído pelo glorioso reino de Deus.
A Bíblia declara que o julgamento é um evento solene para todas as pessoas que já viveram, como as palavras de Jesus deixam claro: "Mas eu vos digo, no dia do julgamento os homens deverão prestar contas de toda palavra vã que proferiram. Por tuas palavras serás justificado, e por tuas palavras serás condenado" (Mateus 12,36-37).
A palavra grega para "julgamento" usada nas passagens do Novo Testamento é krisis, da qual deriva a palavra "crise". Crise refere-se a um momento e situação em que uma decisão está sendo tomada a favor ou contra alguém. Nesse sentido, uma crise é um ponto na vida de alguém ou no mundo. Mais especificamente, Krisis se refere à atividade de Deus ou do Messias como juiz do mundo no que é chamado de Juízo Final ou Dia do Juízo, ou podemos dizer o início do "julgamento eterno".
Jesus resumiu o julgamento futuro do destino dos justos e dos ímpios: “Não se maravilhe com isso. Porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz, e os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida, mas os que fizeram o mal, para a ressurreição do juízo" (João 5,28).
Jesus também descreveu a natureza do Juízo Final de forma simbólica como a separação das ovelhas dos cabritos: “Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória, e todas as nações serão reunidas diante dele. E separará uns dos outros como o pastor separa as ovelhas dos cabritos, e porá as ovelhas à sua direita e os cabritos à sua esquerda” (Mateus 25,31-33).
A ovelha à sua direita ouvirá sua bênção com estas palavras: "Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo" (v. 34). Os bodes da esquerda também são informados de seu destino: "Então dirá também aos da esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos!" (v. 41 ) .
Este cenário dos dois grupos dá confiança aos justos e lança os ímpios em um momento de crise única: "O Senhor sabe salvar os justos da tentação, mas sujeitar os injustos à punição no Dia do Juízo" (2. Petrus 2,9).
Paulo também fala deste duplo dia de julgamento, chamando-o de “o dia da ira, quando se manifestará o seu justo juízo” (Romanos 2,5). Ele diz: “Deus, que dará a cada um segundo as suas obras, a vida eterna aos que praticam o bem com paciência, buscando glória, honra e vida imortal; Mas desgraça e ira sobre os que são contenciosos e não obedecem à verdade, mas obedecem à injustiça” (vv. 6-8).
Tais passagens bíblicas definem a doutrina do julgamento eterno ou final em termos claros. É uma situação ou / ou; há os remidos em Cristo e os ímpios não redimidos que estão perdidos. Várias outras passagens do Novo Testamento referem-se a este
"Juízo Final" como um tempo e uma situação da qual nenhum homem pode escapar. Talvez a melhor maneira de sentir o gostinho desse tempo futuro seja citar algumas passagens que o mencionam.
Hebreus fala do julgamento como uma situação de crise que todo ser humano enfrentará. Aqueles que estão em Cristo, que são salvos por meio de Sua obra redentora, encontrarão sua recompensa: “E, como aos homens foi ordenado morrerem uma vez, mas depois do juízo, assim também Cristo se ofereceu uma vez para tirar os pecados de muitos; aparecerá segunda vez, não para pecado, mas para salvação dos que o esperam” (Hebreus 9,27-28).
As pessoas salvas, justificadas por Sua obra redentora, não precisam temer o Juízo Final. João assegura a seus leitores: “Nisto é perfeito o amor para conosco, em que tenhamos confiança no dia do juízo; pois como ele é, nós também somos neste mundo. Não há medo no amor" (1. Johannes 4,17). Aqueles que pertencem a Cristo receberão sua recompensa eterna. Os ímpios sofrerão seu terrível destino. "Assim também o céu que é agora e a terra estão pela mesma palavra reservados para o fogo, preservados para o dia do julgamento e condenação dos homens ímpios" (2. Petrus 3,7).
Nossa declaração é que "em Cristo, o Senhor faz uma provisão graciosa e justa para todos, mesmo para aqueles que na morte parecem não ter crido no evangelho". isto é, tal provisão é possível pela obra redentora de Cristo, como é verdade para aqueles que já são salvos.
O próprio Jesus assinalou em vários lugares durante o seu ministério terrestre que o cuidado é tomado para que os mortos não-evangelizados recebam a oportunidade da salvação. Ele fez isso declarando que a população de algumas cidades antigas favoreceria a corte em comparação com as cidades de Judá, onde ele pregava:
"Ai de você, Corazim! Ai de ti, Betsaida! …Mas será mais tolerável para Tiro e Sidom no julgamento do que para você” (Lucas 10,13-14). "O povo de Nínive se levantará no último julgamento com esta geração e os condenará... A rainha do sul [que veio ouvir Salomão] se levantará no último julgamento com esta geração e os condenará " (Mateus 12,41-42).
Aqui estão pessoas de cidades antigas - Tiro, Sídon, Nínive - que obviamente não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho ou conhecer a obra de salvação de Cristo. Mas eles acham o julgamento suportável e enviam uma mensagem condenatória àqueles que o rejeitaram nesta vida, apenas por estar diante de seu Salvador.
Jesus também faz a afirmação chocante de que as cidades antigas de Sodoma e Gomorra - provérbios para qualquer imoralidade grosseira - considerariam o julgamento mais suportável do que certas cidades da Judéia, nas quais Jesus havia ensinado. Para colocar isso no contexto de quão surpreendente é a declaração de Jesus, vamos ver como Judas retrata o pecado dessas duas cidades e as conseqüências que elas receberam em suas vidas por suas ações:
"Até os anjos, que não mantiveram sua posição celestial, mas deixaram sua morada, ele os prendeu nas trevas com laços eternos para o julgamento do grande dia. Assim também Sodoma e Gomorra e as cidades vizinhas, que também se prostituíram e seguiram outras carnes, são postas como exemplo e sofrem o tormento do fogo eterno” (Judas 6-7).
Mas Jesus fala das cidades no julgamento por vir. “Em verdade vos digo, a terra de Sodoma e Gomorra será mais tolerável no dia do julgamento do que esta cidade [isto é, as cidades que não receberam os discípulos]” (Mateus 10,1
Então talvez isso sugira que os eventos do Juízo Final ou do Julgamento Eterno não concordam com o que muitos cristãos aceitaram. A teóloga Reformada tardia, Shirley C. Guthrie, sugere que faremos bem em reorientar nosso pensamento sobre esse evento de crise:
O primeiro pensamento que os cristãos têm ao pensar no fim da história não deve ser uma especulação ansiosa ou vingativa sobre quem estará "dentro" ou "subindo" ou quem estará "fora" ou "descendo". Deve ser o pensamento grato e alegre que podemos olhar com confiança para o tempo em que a vontade do Criador, Reconciliador, Redentor e Restaurador prevalecerá de uma vez por todas - quando a justiça sobre a injustiça, o amor sobre o ódio e a ganância, a paz sobre a inimizade, a humanidade sobre a desumanidade, o reino de Deus triunfará sobre os poderes das trevas. O Juízo Final não virá contra o mundo, mas para o bem do mundo. Esta é uma boa notícia não apenas para os cristãos, mas para todas as pessoas!
Na verdade, é disso que tratam as últimas coisas, incluindo o Juízo Final ou Juízo Eterno: O triunfo do Deus de amor sobre tudo o que se interpõe no caminho de Sua graça eterna. Por isso o apóstolo Paulo diz: “O fim depois disso, quando ele entregar o reino a Deus, o Pai, depois de ter destruído todo domínio, e todo poder e autoridade. Pois ele deve governar até que Deus coloque todos os inimigos sob seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte" (1. Corinthians 15,24-26).
Aquele que será o juiz no Juízo Final dos que foram justificados por Cristo e dos que ainda são pecadores não é outro senão Jesus Cristo, que deu a sua vida em resgate por todos. "Porque o Pai a ninguém julga", disse Jesus, "mas entregou todo o julgamento ao Filho" (João 5,22).
Aquele que julga os justos, os não evangelizados e até os maus é aquele que deu a vida para que outros pudessem viver para sempre. Jesus Cristo já julgou o pecado e a pecaminosidade. Isso não significa que aqueles que rejeitam a Cristo possam evitar sofrer o destino que trará sua própria decisão. O que a imagem do juiz compassivo, Jesus Cristo, nos diz é que ele deseja que todos os homens alcancem a vida eterna - e ele a oferecerá a todos aqueles que depositarem sua fé nele.
Os chamados em Cristo — que foram “escolhidos” pela eleição de Cristo — podem enfrentar o julgamento com confiança e alegria, sabendo que sua salvação está garantida Nele. Os não evangelizados — aqueles que não tiveram a oportunidade de ouvir o evangelho e colocar sua fé em Cristo — também descobrirão que o Senhor providenciou para eles. O julgamento deve ser um momento de alegria para todos, pois anunciará a glória do reino eterno de Deus, onde nada além de bondade existirá por toda a eternidade.
de Paul Kroll
8 Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Edição Revisada (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), página 387.
universal Reconciliação
Reconciliação universal (universalismo) significa que todas as almas, sejam almas de humanos, anjos ou demônios, são finalmente salvas pela graça de Deus. Alguns seguidores da Doutrina de Toda a Expiação argumentam que o arrependimento a Deus e a fé em Cristo Jesus são desnecessários. Muitos membros da Doutrina de Toda a Expiação negam a doutrina da Trindade, e muitos deles são unitaristas.
Em contraste com a expiação universal, a Bíblia fala de “ovelhas” entrando no reino de Deus e “cabritos” entrando no castigo eterno (Mateus 25,46) A graça de Deus não nos força a ser dóceis. Em Jesus Cristo, que é o escolhido de Deus para nós, toda a humanidade é escolhida, mas isso não significa que todos os seres humanos acabarão por aceitar o dom de Deus. Deus deseja que todos os seres humanos se arrependam, mas Ele criou e redimiu a humanidade para uma verdadeira comunhão com Ele, e a verdadeira comunhão nunca pode ser um relacionamento forçado. A Bíblia indica que algumas pessoas persistirão em rejeitar a misericórdia de Deus.
