O milênio

O milênio é o período descrito no livro do Apocalipse quando os mártires cristãos reinarão com Jesus Cristo. Depois do Milênio, quando Cristo derrotar todos os inimigos e subjugar todas as coisas, ele entregará o reino a Deus, o Pai, e o céu e a terra serão feitos novamente. Algumas tradições cristãs interpretam literalmente o milênio como mil anos anteriores ou posteriores à vinda de Cristo; outros vêem mais uma interpretação figurativa no contexto das Escrituras: um período indefinido de tempo que começa com a ressurreição de Jesus e termina com sua segunda vinda. (Apocalipse 20,1: 15-2; 1,1.5; Atos dos Apóstolos 3,19-21; Epifania 11,15; 1. Corinthians 15,24-25)

Duas visões sobre o milênio

Para muitos cristãos, o Milênio é uma doutrina muito importante, uma notícia maravilhosamente boa. Mas não enfatizamos o milênio. Por que? Porque baseamos nosso ensino na Bíblia, e a Bíblia não é tão clara sobre esse assunto quanto alguns pensam. Por exemplo, quanto tempo durará o milênio? Alguns dizem que levará exatamente 1000 anos. Apocalipse 20 diz mil anos. A palavra "Milênio" significa mil anos. Por que alguém duvidaria disso?

Primeiro, porque o livro do Apocalipse é cheio de símbolos: animais, chifres, cores, números que são simbólicos, não literais. Na Sagrada Escritura, o número 1000 é freqüentemente usado como um número redondo, não como uma contagem exata. Deus significa os animais nas montanhas aos milhares, é dito, sem que isso signifique um número exato. Ele mantém seu pacto por mil gêneros sem significar exatamente 40.000 anos. Em tais escrituras, mil significa um número infinito.

Então, “mil anos” em Apocalipse 20 é literal ou simbólico? O número mil deve ser entendido exatamente neste livro de símbolos, que muitas vezes não são entendidos literalmente? Não podemos provar pelas Escrituras que os mil anos devem ser entendidos exatamente. Portanto, não podemos dizer que o milênio dura exatamente mil anos. No entanto, podemos dizer que “o Milênio é o período de tempo descrito em Apocalipse...”

Outras questões

Também podemos dizer que o Milênio é "o período de tempo durante o qual o mártir cristão reina com Jesus Cristo". O Apocalipse nos diz que aqueles que são decapitados por Cristo reinarão com ele, e nos diz que reinaremos com Cristo por mil anos.

Mas quando esses santos começam a governar? Com esta questão, chegamos a algumas questões muito acaloradas sobre o milênio. Existem dois, três ou quatro pontos de vista sobre o milênio.

Algumas dessas visões são mais literais em sua abordagem das Escrituras e outras mais figurativamente. Mas nenhum recusa as declarações das Escrituras - elas somente as interpretam de maneira diferente. Todos eles afirmam que eles baseiam seus pontos de vista nas Escrituras. É na maior parte uma questão de interpretação.

Aqui descrevemos as duas visões mais comuns sobre o Milênio com seus pontos fortes e fracos, e então voltaremos ao que podemos dizer com a máxima confiança.

• De acordo com a perspectiva pré-milenista, Cristo volta antes do milênio.
• De acordo com a visão amilenista, Cristo volta após o milênio, mas é chamado de amilenial ou não milenial, porque diz que não há um milênio específico diferente do que já somos. Essa visão diz que já estamos no período de tempo que a revelação 20 descreve.

Isso pode parecer absurdo se alguém acredita que o governo milenar é um tempo de paz que só é possível após o retorno de Cristo. Pode parecer que "essas pessoas não acreditam na Bíblia" - mas afirmam acreditar na Bíblia. Por causa do amor cristão, devemos tentar entender por que eles acreditam que a Bíblia diz isso.

O ponto de vista pré-milenar

Vamos começar explicando a posição pré-milenista.

Velho Testamento: Primeiro, muitas profecias do Antigo Testamento preveem uma era de ouro em que as pessoas terão um relacionamento correto com Deus. “O leão e o cordeiro se deitarão juntos, e um menino os conduzirá. Não haverá pecado nem transgressão em todo o meu santo monte, diz o Senhor."

Às vezes parece que esse futuro será drasticamente diferente do mundo atual; às vezes eles parecem ser semelhantes. Às vezes parece perfeito e às vezes está misturado com o pecado. Em uma passagem como Isaías 2, muitos dirão: "Vinde, vamos ao monte do Senhor, à casa do Deus de Jacó, para que nos ensine os seus caminhos, e andemos nas suas veredas ." Porque de Sião sairá a lei, e de Jerusalém a palavra do Senhor” (Isaías 2,3).

No entanto, haverá pessoas para serem repreendidas. As pessoas precisarão de arados porque têm que comer porque são mortais. Existem elementos ideais e existem elementos normais. Haverá criancinhas, haverá casamento e haverá morte.

Daniel nos diz que o Messias construirá um reino que encherá a terra e substituirá todos os reinos anteriores. Existem dezenas dessas profecias no Antigo Testamento, mas elas não são críticas para nossa questão específica.

Os judeus entenderam essas profecias como apontando para uma era futura na terra. Eles esperavam que o Messias viesse, reinasse e trouxesse essas bênçãos. A literatura judaica antes e depois de Jesus espera um reino de Deus na terra. Os próprios discípulos de Jesus parecem ter esperado a mesma coisa. Portanto, quando Jesus pregou o evangelho do reino de Deus, não podemos fingir que as profecias do Antigo Testamento não existiam. Ele pregou para um povo que esperava uma idade de ouro governada pelo Messias. Quando ele falou do "reino de Deus", era isso que eles tinham em mente.

Os discípulos Jesus anunciou que o reino estava próximo. Então ele a deixou e disse que voltaria. Não teria sido difícil para esses seguidores deduzir que, quando Jesus voltasse, Jesus traria a idade de ouro. Os discípulos perguntaram a Jesus quando ele restauraria o reino a Israel (Atos 1,6) Eles usaram uma palavra grega semelhante para se referir ao tempo da restauração de todas as coisas quando Cristo retorna a Atos 3,21: "O céu deve recebê-lo até o momento em que tudo seja trazido de volta, do qual Deus falou pela boca de seus santos profetas desde o princípio."

Os discípulos esperavam que as profecias do Antigo Testamento fossem cumpridas em uma era futura após o retorno de Cristo. Os discípulos não pregaram muito sobre esta idade de ouro porque seus ouvintes judeus já estavam familiarizados com este conceito. Eles precisavam saber quem era o Messias, então esse era o foco do sermão apostólico.

De acordo com os pré-milenistas, a pregação apostólica se concentrava nas novas coisas que Deus havia feito através do Messias. Concentrando-nos em como a salvação através do Messias era possível, ela não precisava dizer muito sobre o futuro reino de Deus, e é difícil para nós hoje saber exatamente o que eles acreditavam e o quanto eles sabiam sobre isso. No entanto, vemos um vislumbre da primeira carta de Paulo aos coríntios.

Paul: In 1. Coríntios 15, Paulo detalha sua crença na ressurreição e, nesse contexto, ele diz algo sobre o reino de Deus que alguns acreditam indica um reino milenar após o retorno de Cristo.

“Porque, assim como em Adão todos morrem, assim também em Cristo todos serão vivificados. Mas cada um na sua ordem: como as primícias Cristo; depois disso, quando ele vier, os que são de Cristo" (1. Corinthians 15,22-23). Paulo explica que a ressurreição vem em uma sequência: primeiro Cristo, depois os crentes. Paulo usa a palavra "depois" no versículo 23 para indicar um lapso de tempo de cerca de 2000 anos. Ele usa a palavra "depois" no versículo 24 para indicar outro passo na sequência:

“Depois disso, o fim, quando ele entregar o reino a Deus, o Pai, destruindo todo domínio, todo poder e autoridade. Pois ele deve governar até que Deus coloque todos os inimigos sob seus pés. O último inimigo a ser destruído é a morte” (vv. 24-26).

É assim que Cristo deve governar até que ele coloque todos os seus inimigos sob seus pés. Este não é um evento único - é um período de tempo. Cristo governa um período temporal em que ele destrói todos os inimigos, até mesmo o inimigo da morte. E depois de tudo isso chega ao fim.

Embora Paulo não registre essas etapas em nenhuma cronologia específica, seu uso da palavra "depois" indica várias etapas no plano. Primeiro a ressurreição de Cristo. O segundo passo é a ressurreição dos crentes e então Cristo reinará. De acordo com essa visão, o terceiro passo será entregar tudo a Deus Pai.

Revelação 20: O Antigo Testamento prevê uma era dourada de paz e prosperidade sob o governo de Deus, e Paulo nos diz que o plano de Deus está progredindo gradualmente. Mas o fundamento real da visão pré-milenista é o livro do Apocalipse. Este é o livro que muitos acreditam que revela como tudo se junta. Precisamos passar algum tempo no Capítulo 20 para ver o que ele diz.

Começamos observando que o retorno de Cristo é descrito em Apocalipse 19. Descreve a ceia de casamento do cordeiro. Havia um cavalo branco, e o cavaleiro é a palavra de Deus, rei dos reis e senhor dos senhores. Ele lidera os exércitos do céu e ele
governa as nações. Ele supera a besta, o falso profeta e seus exércitos. Este capítulo descreve o retorno de Cristo.

Então chegamos a Apocalipse 20,1: "E vi um anjo descendo do céu..." No fluxo literário do livro de Apocalipse, este é um evento que ocorre após o retorno de Cristo. O que esse anjo estava fazendo? "...ele tinha a chave do abismo e uma grande corrente na mão. E ele agarrou o dragão, a antiga serpente, que é o diabo e Satanás, e o amarrou por mil anos.” A corrente não é literal – ela representa algo que um ser espiritual pode conter. Mas o diabo é domado.

Os leitores originais do Apocalipse, perseguidos pelos judeus e romanos, pensariam que Satanás já havia sido preso? Aprendemos no capítulo 12 que o diabo engana o mundo inteiro e faz guerra contra a igreja. Isso não parece que o diabo está sendo contido. Ele não será contido até que a besta e o falso profeta sejam derrotados. Versículo 3: "... lançou-o no abismo e fechou-o e pôs selo sobre ele, para que não mais enganasse os povos, até que se completassem os mil anos. Depois disso, ele deve ser solto por um tempo.” João vê o diabo subjugado por um tempo. No capítulo 12 lemos que o diabo engana o mundo inteiro. Aqui agora ele será impedido de enganar o mundo por mil anos. Não está apenas amarrado - está trancado e selado. A imagem que nos é dada é de total limitação, total incapacidade [de seduzir], sem mais influência.

Ressurreição e domínio: O que acontece durante esses mil anos? João explica isso no versículo 4: “E eu vi tronos, e eles se assentaram sobre eles, e o julgamento foi dado a eles.” Este é um julgamento que ocorre após o retorno de Cristo. Então no versículo 4 diz:

“E vi as almas daqueles que foram decapitados por causa do testemunho de Jesus e da palavra de Deus e que não adoraram a besta e a sua imagem, e não receberam a marca na testa e nas mãos; estes reviveram e reinaram com Cristo durante mil anos”.

Aqui João vê mártires governando com Cristo. O versículo diz que eles são aqueles que foram decapitados, mas provavelmente não pretende destacar essa forma específica de martírio, como se os cristãos mortos por leões não recebessem a mesma recompensa. Em vez disso, a frase "aqueles que foram decapitados" parece ser uma expressão que se aplica a todos os que deram suas vidas por Cristo. Isso pode significar todos os cristãos. Em outra parte do Apocalipse, lemos que todos os crentes em Cristo reinarão com ele. Assim, alguns reinam com Cristo por mil anos, enquanto Satanás está preso e incapaz de enganar as nações.

O versículo 5 então insere um pensamento incidental: "(Mas os outros mortos não reviveram até que os mil anos se completassem)". Portanto, haverá uma ressurreição no final dos mil anos. Os judeus antes da época de Cristo acreditavam apenas em uma ressurreição. Eles só acreditavam na vinda do Messias. O Novo Testamento nos diz que as coisas são mais complexas. O Messias vem em momentos diferentes para propósitos diferentes. O plano está avançando passo a passo.

A maior parte do Novo Testamento descreve apenas uma ressurreição no fim dos tempos. Mas o livro do Apocalipse também revela que isso ocorre gradualmente. Assim como há mais de um "Dia do Senhor", também há mais de uma ressurreição. O pergaminho é aberto para revelar mais detalhes de como o plano de Deus está se concretizando.

No final do comentário interpolado sobre o resto dos mortos, os versículos 5-6 voltam ao período do milênio: “Esta é a primeira ressurreição. Bem-aventurado e santo é aquele que tem parte na primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles; mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarão com ele mil anos”.

A visão indica que haverá mais de uma ressurreição - uma no início do milênio e outra no final. As pessoas serão sacerdotes e reis no reino de Cristo quando as nações não forem mais seduzidas por Satanás.

Os versos 7-10 descrevem algo no final do milênio: Satanás será libertado, ele seduzirá o povo novamente, eles atacarão o povo de Deus e os inimigos serão derrotados novamente e jogados na piscina ardente.

Este é um esboço da visão pré-milenista. Satanás está agora seduzindo os povos e perseguindo a igreja. Mas a boa notícia é que os perseguidores da igreja serão derrotados, a influência de Satanás será detida, os santos serão ressuscitados e reinarão com Cristo por mil anos. em seguida
Satanás será libertado por um curto período de tempo e depois jogado na piscina ardente. Então haverá uma ressurreição de não-cristãos.

Esta parece ser a opinião que a maioria da igreja primitiva acreditava, especialmente na Ásia Menor. Se o livro do Apocalipse pretendia dar qualquer outra perspectiva, não conseguiu causar uma grande impressão nos primeiros leitores. Eles aparentemente acreditavam que no seu retorno, um reinado milenar de Cristo se seguiria.

Argumentos para o amilenismo

Se o pré-milenismo é tão óbvio, por que tantos cristãos que crêem na Bíblia acreditam o contrário? Você não enfrentará nenhuma perseguição ou ridículo neste assunto. Eles não têm nenhuma pressão externa óbvia para acreditar em qualquer outra coisa, mas o fazem de qualquer maneira. Eles afirmam acreditar na Bíblia, mas afirmam que o milênio bíblico terminará em vez de começar com a volta de Cristo. Quem fala primeiro parece estar certo até que o segundo fale8,17) Não podemos responder à pergunta até ouvirmos os dois lados.

O tempo do Apocalipse 20

Com relação à visão amilenária, gostaríamos de começar com esta pergunta: E se o Apocalipse 20 não for cumprido cronologicamente de acordo com o Capítulo 19? John viu a visão do capítulo 20 depois de ver a visão no capítulo 19, mas e se as visões não vierem na ordem em que são realmente cumpridas? E se o Revelation 20 nos levar a um tempo diferente do final do Capítulo 19?

Aqui está um exemplo dessa liberdade de avançar ou retroceder no tempo: o Capítulo 11 termina com o sétimo trompete. O Capítulo 12 nos leva de volta a uma mulher que dá à luz uma criança do sexo masculino e onde a mulher está sendo protegida por dias no 1260. Isto é geralmente entendido como uma indicação do nascimento de Jesus Cristo e da perseguição da Igreja. Mas isso segue no fluxo literário após a sétima trombeta. A visão de John o levou de volta no tempo para delinear outro aspecto da história.

Então a questão é: isso está acontecendo no Apocalipse 20? Isso nos coloca de volta no tempo? Mais especificamente, há evidência na Bíblia de que esta é uma interpretação melhor do que Deus revela?

Sim, diz a visão amilenista. Há evidência nas Escrituras de que o reino de Deus começou, que Satanás foi amarrado, que haverá apenas uma ressurreição, que o retorno de Cristo trará um novo céu e uma nova terra, sem nenhuma fase intermediária. É um erro hermenêutico colocar o Livro do Apocalipse, com todos os seus símbolos e dificuldades de interpretação, em conflito com o restante das Escrituras. Precisamos usar escrituras claras para interpretar o obscuro em vez do contrário. Neste caso, o Livro do Apocalipse é o material pouco claro e controverso, e os outros versículos do Novo Testamento são claros neste assunto.

Profecias são simbólicas

Lucas 3,3-6 nos mostra, por exemplo, como entender as profecias do Antigo Testamento: “E João Batista veio por toda a região ao redor do Jordão e pregou o batismo de arrependimento para remissão dos pecados, como está escrito no livro de discursos de o profeta Isaías: É a voz de um pregador no deserto: Preparai o caminho do Senhor e nivelai as suas veredas! Todo vale será exaltado, e toda montanha e colina serão derrubadas; e o que é tortuoso se tornará reto, e o que é áspero se tornará um caminho reto. E todas as pessoas verão o Salvador de Deus”.

Em outras palavras, quando Isaías falou sobre montanhas, estradas e desertos, ele falou de uma maneira muito pictórica. As profecias do Antigo Testamento foram dadas em linguagem simbólica para representar os eventos da salvação através de Cristo.

Como Jesus disse no caminho para Emaús, os profetas do Antigo Testamento se referiam a ele. Se vemos sua ênfase principal em um período futuro, não vemos essas profecias à luz de Jesus Cristo. Isso muda a forma como lemos todas as profecias. Ele é o foco. Ele é o verdadeiro templo, ele é o verdadeiro David, ele é o verdadeiro Israel, seu reino é o verdadeiro reino.

Vemos a mesma coisa com Peter. Pedro disse que uma profecia sobre Joel foi cumprida em seu próprio tempo. Notemos os Atos dos Apóstolos 2,16-21: “Mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel: E acontecerá nos últimos dias, diz Deus, que derramarei o meu espírito sobre toda a carne; e vossos filhos e vossas filhas profetizarão, e vossos jovens terão visões, e vossos velhos terão sonhos; e sobre os meus servos e sobre as minhas servas derramarei o meu Espírito naqueles dias, e eles profetizarão. E farei prodígios em cima no céu e sinais em baixo na terra, sangue, fogo e fumaça; o sol se converterá em trevas e a lua em sangue antes que chegue o grande dia da revelação do Senhor. E acontecerá que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo”.

De fato, muitas das profecias do Antigo Testamento são realmente sobre a idade da Igreja, a era em que estamos agora. Se há uma era milenar ainda por vir, então não estamos nos últimos dias. Não pode haver dois conjuntos dos últimos dias. Quando os profetas falavam de milagres no céu e sinais estranhos no sol e da lua, tais profecias podem ser cumpridas em maneiras inesperadas simbólicos - tão inesperado quanto o derramamento do Espírito Santo sobre o povo de Deus, e falar em línguas.

Não devemos rejeitar automaticamente a interpretação simbólica da profecia do AT porque o Novo Testamento nos mostra que podemos entender a profecia do AT simbolicamente. As profecias do Antigo Testamento podem ser cumpridas na era da igreja por meio de cumprimentos simbólicos, ou de uma maneira ainda melhor no novo céu e nova terra após o retorno de Cristo. Tudo o que os profetas prometeram temos melhor em Jesus Cristo, agora ou no novo céu e nova terra. Os profetas do Antigo Testamento descreveram um reino que nunca terá fim, um reino eterno, uma era eterna. Eles não estavam falando sobre uma "era de ouro" finita após a qual a Terra será destruída e reconstruída.

O Novo Testamento não explica todas as profecias do Antigo Testamento. Há simplesmente um exemplo de realização que mostra que as escrituras originais foram escritas em linguagem simbólica. Isso não prova a visão amilenária, mas elimina um obstáculo. No Novo Testamento, encontramos mais evidências que levam muitos cristãos a acreditar na concepção amilenista.

Daniel

Primeiro, podemos dar uma olhada rápida em Daniel 2. Ele não apóia o pré-milenismo, apesar das suposições que alguns lêem nele. “Mas, nos dias desses reis, o Deus do céu estabelecerá um reino que jamais será destruído; e seu reino não chegará a nenhum outro povo. Ele esmagará e destruirá todos esses reinos; mas ela mesma durará para sempre" (Daniel 2,44).

Daniel diz que o reino de Deus eliminará todos os reinos humanos e permanecerá para sempre. Há neste verso nenhuma indicação de que o Reino de Deus em fases de uma era da igreja, que é quase destruída por uma grande tribulação, e depois de mil anos de idade, que é quase destruída pela liberação de Satanás, e, finalmente, uma nova Jerusalém segue, venha é. Não, este verso simplesmente diz que o reino de Deus conquistará todos os inimigos e permanecerá para sempre. Não há necessidade de derrotar todos os inimigos duas vezes ou construir o império três vezes.

Jesus

A profecia do Monte das Oliveiras é a profecia mais detalhada que Jesus deu. Se o milênio é importante para ele, devemos encontrar uma pista lá. Mas este não é o caso. Em vez disso, vemos Jesus descrever seu retorno, seguido imediatamente por um julgamento de recompensa e punição. Mateus 25 não apenas descreve os justos que são ressuscitados para o julgamento - ele também mostra como os ímpios encaram o juiz e são levados à angústia e às trevas extremas. Não há evidências aqui para um intervalo de mil anos entre as ovelhas e as cabras.

Jesus deu outra pista para seu entendimento da profecia em Mateus 19,28“Respondeu-lhes Jesus: Em verdade vos digo, vós que me seguistes, no novo nascimento, quando o Filho do homem se assentar no seu trono glorioso, também vos assentareis em doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel. . "

Jesus não fala aqui sobre um período de mil anos, em que o pecado ainda existe e no qual Satanás está temporariamente ligado. Quando ele fala da restauração de todas as coisas, ele quer dizer a renovação de todas as coisas - o novo céu e a nova terra. Ele não diz nada
ao longo de um período de tempo milenar no meio. Este conceito não era Jesus, para dizer o mínimo
importante, porque não disse nada sobre isso.

Petrus

A mesma coisa aconteceu na igreja primitiva. Em Atos dos Apóstolos 3,21 Pedro disse que "Cristo deve permanecer no céu até o tempo em que tudo será restaurado, o que Deus falou pela boca de Seus santos profetas desde o princípio". interpretação das profecias do Antigo Testamento. Cristo não deixa o pecado para trás para causar uma tremenda crise mil anos depois. Ele está colocando tudo em ordem de uma vez - um céu renovado e uma terra renovada, tudo de uma vez, tudo na volta de Cristo.

Observe o que Pedro disse em 2. Petrus 3,10 escreveu: “Mas o dia do Senhor virá como um ladrão; então os céus se romperão com grande estrondo; mas os elementos se derreterão com o calor, e a terra e as obras que estão sobre ela serão julgadas”. O lago de fogo purificará toda a terra na volta de Cristo. Não diz nada sobre um período de mil anos. Nos versículos 12-14 está escrito: "... quando os céus forem fendidos pelo fogo e os elementos forem derretidos pelo calor. Mas esperamos um novo céu e uma nova terra, segundo a sua promessa, nos quais habita a justiça. Portanto, amados, enquanto esperam, esforcem-se para que diante dele vocês possam ser encontrados sem mácula e irrepreensíveis em paz”.

Não estamos ansiosos por um milênio, mas por um novo céu e uma nova terra. Quando falamos sobre as boas novas do maravilhoso mundo de amanhã, é nisso que devemos nos concentrar, não um período temporário de tempo em que o pecado e a morte ainda existem. Temos melhores notícias para focar: devemos esperar pela restauração de todas as coisas no novo céu e na nova terra. Tudo isso acontecerá no dia do Senhor quando Cristo retornar.

Paul

Paulo apresenta a mesma visão em 2. Tessalonicenses 1,67: Pois é justo que Deus retribua a tribulação aos que vos afligem, mas dar a vocês, que estão em aflição, descanso conosco, quando o Senhor Jesus for revelado do céu com seus anjos poderosos. ” Deus punirá o primeiro século perseguidores quando ele voltar. Isso significa uma ressurreição de incrédulos, não apenas de crentes, na volta de Cristo. Isso significa uma ressurreição sem um período de tempo intermediário. Ele diz novamente nos versículos 8-10: “…em chamas de fogo, tomando vingança dos que não conhecem a Deus e dos que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus. Eles sofrerão o castigo, a destruição eterna, da presença do Senhor e do seu glorioso poder, quando ele vier para ser glorificado entre os seus santos e aparecer maravilhosamente entre todos os que crêem naquele dia; pelo que te testificamos, tu acreditaste”.

Isso descreve uma ressurreição, tudo ao mesmo tempo, o dia em que Cristo retorna. Quando o livro de Apocalipse fala de duas ressurreições, isso contradiz o que Paulo escreveu. Paulo diz que os bons e os maus são levantados no mesmo dia.

Paulo apenas repete o que Jesus disse em João 5,28-29 disse: "Não se surpreenda com isso. Porque vem a hora em que todos os que estão nos túmulos ouvirão a sua voz, e os que fizeram o bem sairão para a ressurreição da vida, mas os que fizeram o mal, para a ressurreição do juízo.” Jesus fala da ressurreição do bem e do mal ao mesmo tempo - e se alguém poderia descrever melhor o futuro, esse alguém seria Jesus. Quando lemos o livro de Apocalipse de uma forma que contradiz as palavras de Jesus, nós o interpretamos mal.

Vejamos Romanos, o esboço mais longo de Paulo sobre questões doutrinárias. Ele descreve nossa glória futura em Romanos 8,18-23: "Pois estou convencido de que os sofrimentos deste tempo não são dignos de comparação com a glória que há de ser revelada em nós. Pois a espera ansiosa da criatura espera que os filhos de Deus sejam revelados. Afinal, a criação está sujeita à mortalidade - sem sua vontade, mas por aquele que a sujeitou - mas na esperança; pois a criação também será libertada do cativeiro da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus” (versículos 18-21).

Por que a criação espera pelos filhos de Deus quando eles recebem sua glória? Porque também a criação será libertada de sua escravidão - provavelmente ao mesmo tempo. Quando os filhos de Deus forem revelados em glória, a criação não mais esperará. A criação será renovada - haverá um novo céu e uma nova terra quando Cristo retornar.

Paulo nos dá a mesma visão em 1. Corinthians 15. Ele diz no versículo 23 que aqueles que pertencem a Cristo serão ressuscitados quando Cristo voltar. O versículo 24 então nos diz: "Depois disso, o fim..." ou seja, quando virá o fim. Quando Cristo vier para ressuscitar seu povo, ele também destruirá todos os seus inimigos, restaurará tudo e entregará o reino ao Pai.

Não há necessidade de exigir um período de tempo milenar entre o verso 23 e o verso 24. Pelo menos poderíamos dizer que, se o tempo está envolvido, não era muito importante para Paul. De fato, parece que esse período contradiz o que ele escreveu em outro lugar, e isso contradiz o que o próprio Jesus disse.

Roman 11 não diz nada sobre um reino depois do retorno de Cristo. O que ele diz pode se encaixar em tal período de tempo, mas em Romans 11 em si não há nada que possa nos levar a prever um período tão temporal.

revelação

Agora temos que olhar para a visão estranha e emblemática de João, que desencadeia toda a controvérsia. Divulgada John com seus animais às vezes bizarros e símbolos celestes coisas não reveladas outros apóstolos, ou ele está novamente de maneiras diferentes o mesmo quadro profético antes?

Vamos começar em Apocalipse 20,1. Um mensageiro [anjo] vem do céu para amarrar Satanás. Alguém que conhecesse os ensinamentos de Cristo provavelmente pensaria: isso já aconteceu. Em Mateus 12, Jesus foi acusado de expulsar espíritos malignos por meio de seu príncipe. Jesus respondeu:

“Mas, se eu expulso os espíritos malignos pelo Espírito de Deus, então é chegado a vós o reino de Deus” (v. 28). Estamos convencidos de que Jesus expulsava demônios pelo Espírito de Deus; assim também estamos convencidos de que o reino de Deus já chegou a esta era.

Jesus então acrescenta no versículo 29: “Ou como pode alguém entrar na casa de um homem forte e roubar-lhe os seus bens, se primeiro não amarrar o homem forte? Só então ele pode roubar sua casa.” Jesus foi capaz de mandar nos demônios porque ele já havia entrado no mundo de Satanás e o amarrado. É a mesma palavra de Apocalipse 20. Satanás foi derrotado e amarrado. Aqui estão mais evidências:

• Em João 12,31 disse Jesus: “Agora é o julgamento deste mundo; agora será expulso o príncipe deste mundo.” Satanás foi expulso durante o ministério de Jesus.
• Colossenses 2,15 nos diz que Jesus já despojou seus inimigos de seu poder e "triunfou sobre eles na cruz".
• Hebreus 2,14-15 nos diz que Jesus destruiu [poderou] o diabo morrendo na cruz - essa é uma palavra forte. "Como os filhos são de carne e osso, ele também o aceitou da mesma forma, para que, com sua morte, tirasse o poder daquele que tinha poder sobre a morte, a saber, o diabo."
• In 1. Johannes 3,8 diz: "Para este propósito o Filho de Deus apareceu, para que ele pudesse destruir as obras do diabo."

Como a última passagem Judas 6: "Até os anjos, que não mantiveram a sua posição celestial, mas deixaram a sua morada, ele os reteve com laços eternos na escuridão para o julgamento do grande dia."

Satanás já estava preso. Seu poder já foi reduzido. Então, quando Apocalipse 20 diz que João viu Satanás sendo amarrado, podemos concluir que esta é uma visão do passado, algo que já aconteceu. Voltamos no tempo para ver uma parte da imagem que outras visões não nos mostraram. Vemos que Satanás, apesar de sua contínua influência, já é um inimigo derrotado. Ele não pode mais manter as pessoas em completa sedução. O cobertor é retirado e pessoas de todas as nações já ouvem o evangelho e vão a Cristo.

Então somos levados aos bastidores para ver que os mártires já estão com Cristo. Embora tenham sido decapitados ou mortos, eles voltaram à vida e viveram com Cristo. Eles estão agora no céu, diz a visão amilenista, e esta é a primeira ressurreição onde eles vêm à vida pela primeira vez. A segunda ressurreição será uma ressurreição do corpo; o primeiro é simplesmente que, enquanto isso, estamos vivendo para viver com Cristo. Todos os que participam desta ressurreição são abençoados e santos.

A primeira morte difere da segunda. Portanto, é irreal supor que a primeira ressurreição será como a segunda. Eles diferem em essência. Assim como os inimigos de Deus morrem duas vezes, os redimidos viverão duas vezes. Nesta visão os mártires já estão com Cristo, reinam com Ele, e isto dura muito tempo, expresso pela frase "mil anos".

Quando este longo tempo acabar, Satanás será libertado, haverá uma grande tribulação, e Satanás e seus poderes serão derrotados para sempre. Haverá um julgamento, uma piscina ardente e, em seguida, um novo céu e uma nova terra.

Um ponto interessante pode ser encontrado no texto grego original do versículo 8: Satanás reúne os povos não apenas para a batalha, mas para a batalha - em Apocalipse 16,14 e 19,19. Todos os três versículos descrevem a mesma grande batalha culminante no retorno de Cristo.

Se não tivéssemos nada além do livro do Apocalipse, provavelmente aceitaríamos a visão literal - que Satanás será preso por mil anos, que haverá mais de uma ressurreição, que há pelo menos três fases no reino de Deus, que há haverá pelo menos duas batalhas culminantes, e há mais de um conjunto de "últimos dias".

Mas o livro do Apocalipse não é tudo o que temos. Nós temos muitas outras escrituras,
que ensinam claramente uma ressurreição e ensinam que o fim virá quando Jesus retornar. Portanto, quando nos encontramos neste livro apocalíptico sobre algo que parece contradizer o resto do Novo Testamento, não devemos aceitar o estranho, só porque ele vem como um último [livro da Bíblia]. Em vez disso, olhar para o seu contexto em um livro de visões e símbolos, e podemos ver como seus símbolos podem ser interpretados de uma forma que eles não contradizem o resto da Bíblia.

Não podemos basear um complicado sistema de teologia no livro mais obscuro da Bíblia. Isso convidaria problemas e desviaria nossa atenção do que o Novo Testamento realmente é. A mensagem bíblica não é focada em um reino transitório após o retorno de Cristo. Ele se concentra no que Cristo fez quando veio pela primeira vez ao que está fazendo agora na igreja e, como um grande clímax, como tudo termina após seu retorno para sempre.

Respostas ao Amilenismo

A visão amilenária não carece de apoio bíblico. Ela não pode ser dispensada sem estudar. Aqui estão alguns livros que podem ser úteis para estudar o milênio.

• O significado do milênio: quatro visões, editado por Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Revelação: Quatro Visões: Um Comentário Paralelo [A Revelação: Quatro Visões, Uma
  Comentário Paralelo], de Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• O Labirinto Milenar: Separando as Opções Evangélicas [Labirinto Milênio - os evangélicos
  Sort out options], por Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Três visões sobre o milênio e além, de Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson escreveu um livro sobre o milênio e um bom capítulo sobre isso em sua teologia cristã. Ele dá uma visão geral das opções antes de decidir sobre uma.

Todos esses livros tentam delinear os pontos fortes e fracos de cada conceito ao longo do milênio. Em alguns, os autores criticam as visões mútuas. Todos esses livros mostram que as questões são complexas e que a análise dos versículos específicos pode ser bastante detalhada. Essa é uma das razões pelas quais o debate continua.

Resposta do premillist

Como um defensor do pré-milenismo reagiria à visão amilenista? A resposta poderia incluir os seguintes quatro pontos:

1. O livro do Apocalipse é parte da Bíblia, e não podemos ignorar seus ensinamentos simplesmente porque é difícil de interpretar ou porque é literatura apocalíptica. Nós devemos aceitar isto como Escritura, mesmo que isso mude a maneira como vemos outras passagens. Temos que permitir que ele revele algo novo, não simplesmente repetindo as coisas que já foram contadas. Não podemos assumir antecipadamente que não revelará nada de novo ou de outra forma.
2. Divulgação adicional não é uma contradição à divulgação anterior. É verdade que Jesus falou de uma ressurreição, mas não é uma contradição perceber que ele poderia ser ressuscitado acima de todos os outros. Assim, já temos duas ressurreições sem contradizer a Cristo e, portanto, não é incoerente supor que uma ressurreição é dividida em dois ou mais períodos. O ponto é que cada pessoa é criada apenas uma vez.
3. A questão das fases extras do reino de Deus. Os judeus esperaram o Messias que imediatamente daria início à era de ouro, mas ele não o fez. Houve uma tremenda diferença de tempo no cumprimento das profecias. Isso é explicado por revelações posteriores. Em outras palavras, a inclusão de períodos de tempo nunca antes revelados não é uma contradição - é um esclarecimento. O preenchimento pode e já ocorreu em fases com lacunas não anunciadas. 1. Coríntios 15 mostra essas fases, e o mesmo acontece com o livro do Apocalipse em seu sentido mais natural. Devemos permitir a possibilidade de que as coisas se desenvolvam após o retorno de Cristo.
4. A visão amilenária não parece lidar suficientemente com a linguagem do Apocalipse 20,1-3. Satanás não está apenas preso, ele também está aprisionado e selado. A imagem é aquela em que ela não tem mais influência, nem mesmo parcialmente. É verdade que Jesus falou de vincular a Satanás, e com razão, que ele derrotou Satanás na cruz. Mas a vitória de Jesus Cristo sobre Satanás ainda não foi totalmente realizada. Satanás ainda está ativo, ele ainda seduz um grande número de pessoas. Os leitores originais, que foram perseguidos pelo reino da besta, não assumiriam facilmente que Satanás já estava preso, o que não poderia mais seduzir os povos. Os leitores sabiam bem que a esmagadora maioria do Império Romano estava em estado de sedução.

Em suma, os seguidores da vista amillennialen poderia responder: É verdade, podemos permitir que Deus para revelar coisas novas, mas não podemos assumir desde o início que qualquer coisa incomum no livro de Apocalipse é uma coisa nova, de fato. Pelo contrário, pode ser uma ideia antiga em um vestido novo. A ideia de que uma ressurreição poderia ser separada por uma lacuna temporal não significa que seja de fato. E nossa idéia do que os leitores originais sentiam sobre Satanás deveria ser nossa interpretação do que os
Simbolismo apocalíptico significa realmente controle. Nós podemos fazer uma impressão subjetiva
de um livro escrito em linguagem simbólica, não construa um esquema sofisticado.

conclusão

Agora que vimos as duas visões mais populares sobre o Milênio, o que devemos dizer? Podemos dizer com certeza que "Algumas tradições cristãs interpretam o milênio como 1000 anos literais anteriores ou posteriores ao retorno de Cristo, enquanto outros acreditam que a evidência bíblica aponta para uma interpretação simbólica: um período indefinido de tempo começando com a ressurreição de Cristo e terminando em seu retorno.”

O milênio não é uma doutrina que define quem é um verdadeiro cristão e quem não é. Nós não queremos dividir os cristãos com base em sua escolha de como interpretar este tópico. Reconhecemos que cristãos igualmente sinceros, igualmente educados e igualmente fiéis podem chegar a conclusões diferentes sobre essa doutrina.

Alguns membros da nossa igreja compartilham as perspectivas pré-milenárias, algumas amilenistas ou outras. Mas há muitas coisas em que podemos concordar:

• Todos nós acreditamos que Deus tem todo o poder e cumprirá todas as suas profecias.
• Acreditamos que Jesus já nos trouxe para o seu reino nesta época.
• Acreditamos que Cristo nos deu a vida, que estaremos com ele quando morrermos e que ressuscitaremos dos mortos.
• Concordamos que Jesus derrotou o diabo, mas Satanás ainda exerce influência neste mundo.
• Concordamos que a influência de Satanás será completamente interrompida no futuro.
• Acreditamos que todos serão ressuscitados e julgados por um Deus misericordioso.
• Cremos que Cristo retornará e triunfará sobre todos os inimigos e nos levará para a eternidade com Deus.
• Nós acreditamos em um novo céu e uma nova terra onde a justiça vive, e este maravilhoso mundo de amanhã durará para sempre.
• Acreditamos que a eternidade será melhor que o milênio.

Nós temos muito onde podemos concordar; não precisamos dividir com base em diferentes entendimentos da ordem em que Deus fará Sua vontade.

A cronologia dos últimos dias não faz parte da missão da Anunciação da Igreja. O evangelho é sobre como podemos entrar no reino de Deus, não sobre a cronologia de quando as coisas acontecem. Jesus não enfatizou a cronologia; ele também não enfatizou um império que duraria por um tempo limitado. Dos capítulos 260 no Novo Testamento, apenas um trata do milênio.

Nós não fazemos da interpretação do Apocalipse 20 um artigo de fé. Temos coisas mais importantes para pregar e temos coisas melhores para pregar. Nós pregamos que através de Jesus Cristo, não apenas nesta era, não apenas pelos anos 1000, mas para sempre podemos viver em alegria, paz e prosperidade que nunca termina.

Uma abordagem equilibrada ao milênio

• Quase todos os cristãos concordam que Cristo retornará e que haverá um julgamento.
• Não importa o que Cristo faça depois de seu retorno, ninguém que acredite ficará desapontado.
• A era eterna é muito mais gloriosa que a milenar. Na melhor das hipóteses, o milênio é o segundo melhor.
• A sequência cronológica exata não é parte integrante do evangelho. O evangelho é sobre como entrar no reino de Deus, não os detalhes cronológicos e físicos de certas fases deste reino.
• Visto que o Novo Testamento não enfatiza a natureza ou a época do milênio, concluímos que não é uma barreira central na missão da Igreja.
• As pessoas podem ser salvas no milênio sem uma crença. esta
  Punkt não é central para o evangelho. Os membros podem representar opiniões diferentes.
• Não importa qual ponto de vista um membro compartilhe, ele ou ela deve reconhecer que outros cristãos sinceramente acreditam que a Bíblia ensina o contrário. Os membros não devem condenar ou zombar daqueles que têm outros pontos de vista.
• Os membros podem se instruir sobre outras visões lendo um ou mais dos livros listados acima.
• de Michael Morrison

O milênio