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Credos históricos
Um credo (credo, do latim "eu acredito") é uma formulação resumida de crenças. Ele deseja enumerar verdades importantes, esclarecer declarações doutrinárias, separar a verdade do erro. Geralmente é escrito de forma que possa ser facilmente memorizado. Várias passagens da Bíblia têm o caráter de credos. Então Jesus usou o esquema baseado em 5. Mose 6,4-9, como um credo. Paulo faz afirmações simples, semelhantes a credo em 1. Corinthians 8,6, 12,3 e 15,3-4. Também 1. Timóteo 3,16 dá um credo de uma forma fortemente rígida.
Com a expansão da igreja primitiva, surgiu a necessidade de um credo formal que mostrasse aos crentes os ensinamentos mais importantes de sua religião. O Credo dos Apóstolos tem esse nome, não porque foi escrito pelos primeiros apóstolos, mas porque resume o ensino dos apóstolos apropriadamente. Os Padres da Igreja, Tertuliano, Agostinho e outros tinham versões ligeiramente diferentes do Credo dos Apóstolos; O texto do pirminus (cerca de 750) foi finalmente adotado como a forma padrão.
À medida que a Igreja crescia, também cresciam as heresias, e os primeiros cristãos tiveram que esclarecer os limites de sua fé. No início 4. No século 325, antes de o cânon do Novo Testamento ser estabelecido, surgiu uma controvérsia sobre a divindade de Cristo. Para esclarecer essa questão, a pedido do Imperador Constantino, bispos de todas as partes do Império Romano se reuniram em Nicéia em 381. Eles escreveram seu consenso no chamado Credo de Nicéia. Em , outro sínodo se reuniu em Constantinopla, no qual a Confissão de Nicéia foi ligeiramente revisada e expandida para incluir alguns pontos. Esta versão é chamada de Constantinopla Niceno ou também abreviadamente Credo Niceno.
No século seguinte, os líderes da igreja reuniram-se na cidade de Calcedônia para discutir, entre outras coisas, a natureza divina e humana de Cristo. Eles encontraram uma fórmula que, em sua opinião, era consistente com o evangelho, a doutrina apostólica e a Escritura. Chama-se Definição Cristológica de Calcedônia ou Fórmula Calcedônia.
Infelizmente, os credos também podem ser estereotipados, complexos, abstratos e, às vezes, equiparados às "Escrituras". Usados adequadamente, entretanto, eles fornecem um fundamento doutrinário coerente, salvaguardam a doutrina bíblica adequada e criam um foco para a vida da igreja. Os três credos a seguir são amplamente aceitos entre os cristãos como bíblicos e como formulações da verdadeira ortodoxia cristã (ortodoxia).
O Credo Niceno (381 DC)
Cremos em um só Deus, o Pai, o Todo Poderoso, criador do céu e da terra, de tudo o que é visível e invisível. E em um só Senhor Jesus Cristo, o Filho unigênito de Deus, nascido do Pai antes de todos os séculos, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, não criado, consubstancial com o Pai, eram todas as coisas que para nós homens e por amor de nossa salvação, desceu dos céus e carne aceites pelo espírito Santo e da Virgem Maria e se fez homem e Pilatos foi crucificado também por nós sob Pôncio e padeceu e foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as escrituras e para o céu foi e sentado à direita do Pai e voltará em glória, para julgar os vivos e os mortos, cujo reino não terá fim.
E ao Espírito Santo, o Senhor e doador de vida, que procede do Pai, que é adorado e glorificado juntamente com o Pai e o Filho, que falou através dos profetas
tem; a uma igreja sagrada e católica [todo-inclusivo] e apostólica. Nós confessamos um batismo para a remissão de pecados; estamos aguardando a ressurreição dos mortos e a vida do mundo futuro. Amém.
(Citado de JND Kelly, Old Christian Confessions, Göttingen 1993)
O Credo dos Apóstolos (cerca de 700 DC)
Eu acredito em Deus, o Pai, o Todo-Poderoso, o criador do céu e da terra. E, foi crucificado, morreu e foi enterrado em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor, concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria, padeceu sob Pôncio Pilatos, Ele desceu ao inferno; no terceiro dia ressuscitou dos mortos, subiu ao céu, ele se senta à direita de Deus, o Pai; de lá ele virá para julgar os vivos e os mortos. Eu creio no Espírito Santo, na sagrada Igreja Cristã, na comunhão dos santos, no perdão dos pecados, na ressurreição dos mortos e na vida eterna. Amém.
Definição da unidade de Deus e do homem natureza na pessoa de Cristo
(Concílio de Calcedônia, 451 n. Chr.)
Assim, seguindo os santos padres, todos nós, unanimemente, ensinamos a confessar nosso Senhor Jesus Cristo como um e o mesmo Filho; o mesmo é perfeito na divindade e o mesmo perfeito na humanidade, o mesmo verdadeiramente Deus e verdadeiramente homem da alma e do corpo racional, com o Pai sendo (homooúsion) da Divindade e o mesmo conosco sendo da humanidade, semelhante a nós em todos os aspectos, exceto o pecado. Nasceu antes dos tempos do Pai segundo a Divindade, mas no final dos tempos, como o mesmo, para o nosso bem e para a nossa salvação de Maria, a Virgem e Mãe de Deus (theotokos), ele [nasce], como um e o mesmo, Cristo, Filho, nativo, reconhecido em duas naturezas não misturadas, inalteradas, não divididas, não divididas. Ao fazer isso, a diversidade de naturezas de forma alguma é abolida em prol da unidade; ao contrário, a peculiaridade de cada uma das duas naturezas é preservada e se combina para formar uma pessoa e hipóstase. [Nós o confessamos] não como dividido e separado em duas pessoas, mas como um e o mesmo Filho, nativo, Deus, Logos, Senhor, Jesus Cristo, como os profetas antigos sobre ele [profetizaram] e sobre si mesmo, Jesus Cristo nos instruiu e nos transmitiu o símbolo do pai [Credo de Nicéia]. (Citado da religião no passado e no presente, editado por Betz / Browning / Janowski / Jüngel, Tübingen 1999)
