Veja evangelismo através dos óculos de Jesus

427 evangelização

Enquanto dirigia para casa, procurei no rádio algo que pudesse me interessar. Aterrissei em uma estação cristã onde o pregador estava proclamando: "O evangelho só é uma boa notícia se não for tarde demais!" Ele queria que os cristãos evangelizassem seus vizinhos, amigos e familiares, caso ainda não tivessem aceitado Jesus como Senhor e Salvador. A mensagem subjacente era óbvia: "Você deve pregar o evangelho antes que seja tarde demais!" Embora essa visão seja compartilhada por muitos (senão todos) protestantes evangélicos, existem outras visões sustentadas por cristãos ortodoxos tanto agora como no passado. Vou apresentar brevemente alguns pontos de vista que nos permitem concluir que não precisamos saber exatamente como e quando Deus leva as pessoas à salvação para que participem ativamente hoje na obra evangelística existente do Espírito Santo.

Restriktivismus

O pregador que ouvi no rádio tem uma visão do evangelho (e da salvação) também conhecido como restritivismo. Essa visão afirma que para uma pessoa que não aceitou expressa e conscientemente a Jesus Cristo como Senhor e Salvador antes da morte, não há mais uma oportunidade de ser salvo; A graça de Deus não se aplica mais. O restritivismo, portanto, ensina que a morte é de alguma forma mais forte do que Deus - como "algemas cósmicas" que impediriam Deus de salvar as pessoas (mesmo que não seja sua culpa) que não se referem explicitamente a Jesus como seu Senhor durante sua vida e confessaram o Salvador . De acordo com a doutrina do restritivismo, o fracasso em exercer uma fé consciente em Jesus como Senhor e Salvador durante a vida sela o destino 1. aqueles que morrem sem ouvir o evangelho, 2. daqueles que morrem, mas aceitaram um falso evangelho e 3. aqueles que morreram, mas viveram uma vida com uma deficiência mental que os impossibilitou de entender o evangelho. Ao criar condições tão duras para aqueles que entram na salvação e aqueles que são negados, o restritivismo levanta questões surpreendentes e desafiadoras.

inclusivismo

Outra visão de evangelismo sustentada por muitos cristãos é conhecida como inclusivismo. Esta visão, que a Bíblia considera como autorizada, entende a salvação como algo que só pode ser alcançado por meio de Jesus Cristo. Dentro dessa doutrina, há muitas opiniões sobre o destino daqueles que não fizeram uma confissão explícita de fé em Jesus antes de morrer. Essa variedade de pontos de vista é encontrada ao longo da história da Igreja. Justin Martyr (2. Século 20) e CS Lewis (século ) ensinaram que Deus salva as pessoas somente por causa da obra de Cristo. Uma pessoa pode ser salva mesmo que não conheça a Cristo, contanto que tenha uma "fé implícita" operada pela graça de Deus em sua vida com a ajuda do Espírito Santo. Ambos ensinaram que a crença "implícita" se torna "explícita" quando Deus direciona as circunstâncias para permitir que a pessoa entenda quem é Cristo e como Deus pela graça tornou possível sua salvação por meio de Cristo.

Evangelismo pós-mortal

Outra visão (dentro do inclusivismo) se relaciona ao sistema de crenças conhecido como evangelismo post-mortem. Essa visão afirma que os não evangelizados podem ser redimidos por Deus mesmo após a morte. Essa visão foi adotada no final do século II por Clemente de Alexandria e popularizada nos tempos modernos pelo teólogo Gabriel Fackre (nascido em 1926). O teólogo Donald Bloesch (1928-2010) também ensinou que aqueles que não tiveram a oportunidade de conhecer Cristo nesta vida, mas confiar em Deus, terão a oportunidade de Deus quando se apresentarem diante de Cristo após a morte.

universalismo

Alguns cristãos defendem o que é conhecido como universalismo. Essa visão ensina que todos serão necessariamente salvos (de alguma forma) independentemente de serem bons ou maus, se arrependeram ou não, e se creram ou não em Jesus como Salvador. Essa direção determinística afirma que no final todas as almas (sejam humanas, angélicas ou demoníacas) serão salvas pela graça de Deus e que a resposta do indivíduo a Deus não importa. Essa concepção aparentemente se desenvolveu sob o líder cristão Orígenes no século II e, desde então, deu origem a várias derivações defendidas por seus seguidores. Algumas (senão todas) as doutrinas do universalismo não reconhecem Jesus como Salvador e consideram irrelevante a reação do homem ao generoso dom de Deus. A ideia de que alguém pode recusar a graça e rejeitar o Salvador e ainda obter a salvação é totalmente absurda para a maioria dos cristãos. Nós (GCI / WKG) consideramos as visões do universalismo antibíblicas.

O que o GCI / WKG acredita?

Assim como acontece com todos os assuntos doutrinários com os quais lidamos, estamos, antes de mais nada, comprometidos com a verdade revelada nas escrituras. Nele encontramos a declaração de que Deus reconciliou consigo toda a humanidade em Cristo (2. Corinthians 5,19) Jesus viveu conosco como um ser humano, morreu por nós, ressuscitou dos mortos e ascendeu ao céu. Jesus completou a obra de reconciliação quando, imediatamente antes de sua morte na cruz, disse: "Está consumado!" Pela revelação bíblica, sabemos que, aconteça o que acontecer às pessoas no final, não haverá falta de motivação, propósito e propósito de Deus. Nosso Deus trino realmente fez de tudo para salvar todas as pessoas da terrível e terrível condição conhecida como "inferno". O Pai deu seu Filho unigênito em nosso nome, que tem sido nosso Sumo Sacerdote desde então. O Espírito Santo está trabalhando agora para atrair todas as pessoas a participarem das bênçãos concedidas a elas em Cristo. Isso é o que sabemos e acreditamos. Mas há muito que não sabemos e devemos ter cuidado para não tirar conclusões (implicações lógicas) sobre coisas além do que nos é dado de certo conhecimento.

Por exemplo, não devemos abusar da graça de Deus promovendo dogmaticamente a visão universalista de que, ao salvar todos os seres humanos, Deus violará a liberdade de escolha daqueles que voluntária e resolutamente rejeitam seu amor, afastando-se dele e rejeitando seu espírito. É difícil acreditar que alguém faria essa escolha, mas se lermos as escrituras com sinceridade (com suas inúmeras advertências para não nos opormos à Palavra e ao Espírito Santo), devemos reconhecer que é possível que alguns eventualmente rejeitem a Deus e seu amor . É importante perceber que essa rejeição é feita com base em sua própria decisão - e não simplesmente em seu destino. CS Lewis colocou de uma forma astuta: "Os portões do Inferno estão fechados por dentro". Em outras palavras, o inferno é onde se deve resistir para sempre ao amor e à graça de Deus. Embora não possamos dizer com certeza que todas as pessoas acabarão aceitando a graça de Deus, podemos esperar que sim. Essa esperança é a mesma do desejo de Deus de que ninguém se perca, mas que todos se arrependam. Certamente não podemos e não devemos esperar menos, e devemos contribuir com o Espírito Santo para levar as pessoas ao arrependimento por meio dele.

O amor de Deus e a ira de Deus não se enfrentam simetricamente: em outras palavras, Deus resiste a tudo que se opõe ao seu propósito bom e amoroso. Deus não seria um Deus amoroso se não fizesse o mesmo. Deus odeia o pecado porque desafia seu amor e bom propósito para a humanidade. Sua raiva é, portanto, um aspecto do amor - Deus resiste à nossa resistência. Em sua graça, motivada pelo amor, Deus não apenas nos perdoa, mas também nos discipula e nos modifica. Não devemos pensar que a misericórdia de Deus é limitada. Sim, há uma possibilidade real de que alguns escolham resistir eternamente à graça amorosa e perdoadora de Deus, mas isso não acontecerá porque Deus mudou suas mentes - seu significado é esclarecido em Jesus Cristo.

Veja através dos óculos de Jesus

Porque a salvação, que é pessoal e relacional, envolve Deus e as pessoas em relação umas às outras, não devemos assumir ou nos limitar a contemplar o julgamento de Deus quanto ao desejo de Deus para relacionamentos. O propósito do julgamento é sempre a salvação - relacionamentos estão em jogo. Por meio do julgamento, Deus separa o que precisa ser removido (condenado) para que uma pessoa experimente relacionamento (unidade e comunhão) com ela. Por isso acreditamos que Deus julgará para que o pecado e o mal sejam condenados, mas o pecador seja salvo e reconciliado. Ele nos separa do pecado para que seja "tão longe" como "como o amanhecer ao anoitecer". Como o bode emissário no antigo Israel, Deus envia nosso pecado para o deserto para que possamos ter uma nova vida em Cristo.

O julgamento de Deus santifica, queima e purifica em Cristo para salvar a pessoa que está sendo julgada. O julgamento de Deus é, portanto, um processo de separar e segregar - uma separação das coisas certas ou erradas, que são contra ou para nós, que levam à vida ou não. Para entender tanto a natureza da salvação quanto o julgamento, devemos ler as Escrituras, não através dos cálculos de nossas próprias experiências, mas através dos óculos da pessoa e do ministério de Jesus, nosso Sagrado Redentor e Juiz. Com isso em mente, considere as seguintes perguntas e suas respostas óbvias:

  • Deus é limitado em Sua graça? NÃO!
  • Deus é limitado pelo tempo e espaço? NÃO!
  • Deus pode agir apenas no contexto das leis da natureza, como nós humanos? NÃO!
  • Deus é limitado pela nossa falta de conhecimento? NÃO!
  • Ele é o mestre do tempo? YES!
  • Ele pode colocar em nosso tempo tantas oportunidades quantas quiser, para nos abrirmos para a graça através do seu Espírito Santo? CERTAMENTE!

Sabendo que somos limitados, mas não Deus, não podemos projetar nossas limitações no Pai, que conhece bem e completamente nosso coração. Podemos construir sua fidelidade, mesmo que não tenhamos uma teoria definitiva de como sua fidelidade e graça são detalhadas na vida de cada pessoa, tanto na vida quanto na próxima. O que sabemos com certeza é: No final, ninguém dirá: "Deus, se você tivesse sido um pouco mais gracioso ... você poderia ter salvo a pessoa X". Todos descobriremos que a graça de Deus é mais que suficiente.

A boa notícia é que o dom gratuito da redenção para toda a humanidade depende inteiramente de Jesus nos aceitar - não de aceitá-lo. Como "todos os que invocam o nome do Senhor são salvos", não há razão para não recebermos seu presente da vida eterna e vivermos de acordo com sua palavra e no espírito que o Pai nos envia para que possamos preencher hoje. Compartilhe da vida de Cristo. Portanto, há todas as razões para os cristãos apoiarem a boa obra do evangelismo - participar ativamente da obra do Espírito Santo, que é levar as pessoas ao arrependimento e à fé. Como é maravilhoso saber que Jesus nos aceita e nos qualifica.       

por Joseph Tkach


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