Veja evangelismo através dos óculos de Jesus

427 evangelização

No caminho de volta para casa, escutei no rádio alguma coisa que pudesse me interessar. Acabei em uma estação de rádio cristã onde o pregador proclamava: "O evangelho é uma boa notícia apenas quando não é tarde demais!" Seu ponto era que os cristãos deveriam evangelizar seus vizinhos, amigos e familiares se ainda não aceitaram Jesus. como Senhor e Salvador. A mensagem subjacente era evidente: "Você deve pregar o evangelho antes que seja tarde demais!" Embora essa visão seja compartilhada por muitos (embora não todos) protestantes evangélicos, há outras opiniões sustentadas por cristãos ortodoxos tanto hoje quanto nos Estados Unidos. foi representado no passado. Vou apresentar brevemente algumas idéias aqui que sugerem que não precisamos saber exatamente como e quando Deus trará as pessoas à salvação para que elas sejam participantes ativos na obra evangelística existente do Espírito Santo hoje.

Restriktivismus

O pregador que ouvi no rádio tem uma visão do evangelho (e da salvação) que também é conhecida como restritivismo. Essa visão afirma que não há mais oportunidade de salvação para uma pessoa que não aceitou expressa e conscientemente Jesus Cristo como Senhor e Salvador antes da morte; A graça de Deus não se aplica mais. O restritivismo, portanto, ensina que a morte é de alguma forma mais forte do que Deus - como "algemas cósmicas" que impediriam Deus de salvar as pessoas (mesmo que não fosse culpa delas) que não se comprometeram explicitamente com Jesus como seu Senhor durante sua vida e conheceram o Redentor . De acordo com a doutrina do restritivismo, deixar de exercer fé consciente em Jesus como Senhor e Salvador durante a vida sela o destino de alguém 1. aqueles que morrem sem ouvir o evangelho, 2. daqueles que morrem, mas aceitaram um falso evangelho e 3. aqueles que morreram, mas viveram uma vida com uma deficiência mental que os impossibilitou de entender o evangelho. Ao criar condições tão duras para aqueles que entram na salvação e aqueles que são negados, o restritivismo levanta questões surpreendentes e desafiadoras.

inclusivismo

Outra visão de evangelismo sustentada por muitos cristãos é conhecida como inclusivismo. Esta visão, que a Bíblia considera como autorizada, entende a salvação como algo que só pode ser alcançado por meio de Jesus Cristo. Dentro dessa doutrina, há muitas opiniões sobre o destino daqueles que não fizeram uma confissão explícita de fé em Jesus antes de morrer. Essa variedade de pontos de vista é encontrada ao longo da história da Igreja. Justin Martyr (2. século 20) e CS Lewis (século ) ensinaram que Deus salva os homens somente por causa da obra de Cristo. Uma pessoa pode ser salva mesmo que não conheça a Cristo se tiver uma "fé implícita" forjada pela graça de Deus em suas vidas por meio da ajuda do Espírito Santo. Ambos ensinaram que a fé "implícita" torna-se "explícita" quando Deus dirige as circunstâncias para permitir que a pessoa entenda quem é Cristo e como Deus, pela graça, tornou possível sua salvação por meio de Cristo.

Evangelismo pós-mortal

Outra visão (dentro do inclusivismo) se relaciona ao sistema de crenças conhecido como evangelismo post-mortem. Essa visão afirma que os não evangelizados podem ser redimidos por Deus mesmo após a morte. Essa visão foi adotada no final do século II por Clemente de Alexandria e popularizada nos tempos modernos pelo teólogo Gabriel Fackre (nascido em 1926). O teólogo Donald Bloesch (1928-2010) também ensinou que aqueles que não tiveram a oportunidade de conhecer Cristo nesta vida, mas confiar em Deus, terão a oportunidade de Deus quando se apresentarem diante de Cristo após a morte.

universalismo

Alguns cristãos defendem o que é conhecido como universalismo. Essa visão ensina que todos serão necessariamente salvos (de alguma forma) independentemente de serem bons ou maus, se arrependeram ou não, e se creram ou não em Jesus como Salvador. Essa direção determinística afirma que no final todas as almas (sejam humanas, angélicas ou demoníacas) serão salvas pela graça de Deus e que a resposta do indivíduo a Deus não importa. Essa concepção aparentemente se desenvolveu sob o líder cristão Orígenes no século II e, desde então, deu origem a várias derivações defendidas por seus seguidores. Algumas (senão todas) as doutrinas do universalismo não reconhecem Jesus como Salvador e consideram irrelevante a reação do homem ao generoso dom de Deus. A ideia de que alguém pode recusar a graça e rejeitar o Salvador e ainda obter a salvação é totalmente absurda para a maioria dos cristãos. Nós (GCI / WKG) consideramos as visões do universalismo antibíblicas.

O que o GCI / WKG acredita?

Assim como acontece com todos os assuntos doutrinários com os quais lidamos, estamos, antes de mais nada, comprometidos com a verdade revelada nas escrituras. Nele encontramos a declaração de que Deus reconciliou consigo toda a humanidade em Cristo (2. Corinthians 5,19). Jesus viveu conosco como homem, morreu por nós, ressuscitou dos mortos e ascendeu ao céu. Jesus completou a obra de expiação quando, pouco antes de sua morte na cruz, ele disse: "Está consumado!" Sabemos pela revelação bíblica que tudo o que acontece aos seres humanos não está ausente da motivação, propósito e propósito de Deus. Nosso Deus Triúno realmente fez de tudo para salvar todas as pessoas da terrível e terrível condição chamada "inferno". O pai deu seu filho unigênito em nosso nome, que desde então intercedeu por nós como sumo sacerdote. O Espírito Santo está agora trabalhando para atrair todas as pessoas a participar das bênçãos que estão reservadas para elas em Cristo. Isso é o que sabemos e acreditamos. Mas há muito que não sabemos, e devemos ter cuidado para não tirar conclusões (implicações lógicas) sobre coisas que vão além do que nos é dado como conhecimento certo.

Por exemplo, não devemos sobrecarregar a graça de Deus propagando dogmaticamente a visão universalista de que Deus, na salvação de todos os homens, violará a liberdade de escolha daqueles que voluntária e determinadamente rejeitam Seu amor, afastando-se Dele e rejeitando Seu espírito. . É difícil acreditar que alguém tomaria tal decisão, mas se lermos as Escrituras honestamente (com suas inúmeras advertências para não desafiar a Palavra e o Espírito Santo), devemos reconhecer que é possível que alguns eventualmente rejeitem Deus e seu amor. É importante lembrar que tal rejeição é uma escolha própria e não simplesmente seu destino. CS Lewis astutamente colocou desta forma: "As portas do inferno estão trancadas por dentro". Em outras palavras, o inferno é onde se deve resistir eternamente ao amor e à misericórdia de Deus. Embora não possamos dizer com certeza que todas as pessoas eventualmente aceitarão a graça de Deus, podemos esperar que sim. Essa esperança é una com o desejo de Deus de que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento. Certamente não podemos e não devemos esperar menos e devemos usar o Espírito Santo para ajudar a levar as pessoas ao arrependimento.

O amor de Deus e a ira de Deus não se enfrentam simetricamente: em outras palavras, Deus resiste a tudo que se opõe ao seu propósito bom e amoroso. Deus não seria um Deus amoroso se não fizesse o mesmo. Deus odeia o pecado porque desafia seu amor e bom propósito para a humanidade. Sua raiva é, portanto, um aspecto do amor - Deus resiste à nossa resistência. Em sua graça, motivada pelo amor, Deus não apenas nos perdoa, mas também nos discipula e nos modifica. Não devemos pensar que a misericórdia de Deus é limitada. Sim, há uma possibilidade real de que alguns escolham resistir eternamente à graça amorosa e perdoadora de Deus, mas isso não acontecerá porque Deus mudou suas mentes - seu significado é esclarecido em Jesus Cristo.

Veja através dos óculos de Jesus

Porque a salvação, que é pessoal e relacional, diz respeito a Deus e as pessoas em relação umas às outras, ao considerar o julgamento de Deus não devemos assumir ou impor limites ao desejo de Deus por relacionamentos. O propósito do julgamento é sempre a salvação – trata-se de relacionamentos. Por meio do julgamento, Deus separa o que deve ser removido (condenado) para que uma pessoa experimente relacionamento (unidade e comunhão) com Ele. Portanto, cremos que Deus mantém o julgamento para que o pecado e o mal sejam condenados, mas o pecador é salvo e reconciliado. Ele nos separa do pecado para que seja "tão distante quanto a manhã da noite". Como o bode expiatório do antigo Israel, Deus envia nosso pecado para o deserto para que possamos ter uma nova vida em Cristo.

O julgamento de Deus santifica, queima e purifica em Cristo para salvar a pessoa que está sendo julgada. O julgamento de Deus é, portanto, um processo de separar e segregar - uma separação das coisas certas ou erradas, que são contra ou para nós, que levam à vida ou não. Para entender tanto a natureza da salvação quanto o julgamento, devemos ler as Escrituras, não através dos cálculos de nossas próprias experiências, mas através dos óculos da pessoa e do ministério de Jesus, nosso Sagrado Redentor e Juiz. Com isso em mente, considere as seguintes perguntas e suas respostas óbvias:

  • Deus é limitado em Sua graça? NÃO!
  • Deus é limitado pelo tempo e espaço? NÃO!
  • Deus pode agir apenas no contexto das leis da natureza, como nós humanos? NÃO!
  • Deus é limitado pela nossa falta de conhecimento? NÃO!
  • Ele é o mestre do tempo? YES!
  • Ele pode colocar em nosso tempo tantas oportunidades quantas quiser, para nos abrirmos para a graça através do seu Espírito Santo? CERTAMENTE!

Sabendo que somos limitados, mas Deus não, não devemos projetar nossas limitações no Pai que conhece nossos corações perfeita e completamente. Podemos contar com Sua fidelidade mesmo quando não temos uma teoria definitiva sobre como Sua fidelidade e misericórdia são detalhadas na vida de cada pessoa, tanto nesta vida quanto na vida por vir. O que sabemos com certeza é que no final ninguém dirá: "Deus, se você tivesse sido um pouco mais misericordioso... você poderia ter salvado a pessoa X". Todos nós descobriremos que a graça de Deus é mais do que suficiente.

A boa notícia é que o dom gratuito da salvação para toda a humanidade depende inteiramente de Jesus nos aceitar — não de nós o aceitarmos. Porque "todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo", não há razão para não recebermos o Seu dom da vida eterna e vivermos pela Sua Palavra e pelo Espírito que o Pai nos envia para sermos plenos hoje compartilhar a vida de Cristo. Portanto, há todos os motivos para os cristãos apoiarem a boa obra de evangelismo – para participar ativamente da obra do Espírito Santo de levar as pessoas ao arrependimento e à fé. Como é maravilhoso saber que Jesus nos aceita e nos qualifica.       

por Joseph Tkach


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